張志堅，黃河水利委員會山西河務局副局長，高級工程師。幾十年來，她一直在兩條大河中跋涉，一條是母親河——黃河，一條是文化之河中的經(jīng)典藝術瑰寶——《紅樓夢》，雖備嘗苦辛而不知苦。

張志堅出生在中條山北麓一個溝壑縱橫的小山村、一處當?shù)夭惶嘁姷乃暮闲≡豪?，排行老小，父親是位秀才，在志堅一歲的時候不幸病逝。母親一個人拉扯三個孩子生活。盡管生活貧困，母親仍堅持讓三個孩子上學。在志堅最早的記憶里，家里有一對青瓷藍色花瓶，上有兩個美人，一胖一瘦。母親說自打她嫁到張家就有這對花瓶了。7歲入學后，一天老師來家訪時告訴她，這瓶上的兩個優(yōu)雅女子是《紅樓夢》里的人物。后來姐姐告訴她，這兩個姑娘一個叫黛玉，一個叫寶釵。《紅樓夢》就這樣在志堅小小的心田里生了根。

時光荏苒，俗事連綿，這個夢一直沉睡著，直到她參加工作的第十個年頭到西安出差，在書店看到了一套新出版的《紅樓夢》。她高興得像個孩子，立即掏錢將書買下了。從此“紅樓”與她相依相伴須臾不可分離。20世紀80年代自學成風的時候，志堅已經(jīng)是兩個兒子的母親，追夢的她毅然選擇了漢語言文學專業(yè)，苦學了5年。

1996年母親去世，她回到那個有“古堯都”之稱的小山村料理后事，滿懷著一腔化不開的情愫將那一對青瓷藍花瓶抱在了懷中。因為愛《紅樓》，所以愛她們，糊里糊涂，癡迷不改。

但是真正研究《紅樓夢》卻是在2001年，她在鄭州開會偶然在賓館購得一部鄧遂夫先生校訂的《脂硯齋重評石頭記（甲戌校本）》。這個版本就是《紅樓夢》的前身，其中的“朱眉”“ 朱夾”“ 墨眉”成為她研讀紅樓的指路明燈，引領她踏入了紅學研究之門！

張志堅注意到，《脂硯齋重評石頭記（甲戌本）》第五回“紅樓夢十二支曲子”之第二支“終身誤”的末尾有朱批“語句潑撒，不負自創(chuàng)北曲”；第十三回“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門！”有眉批“不必看完，見此二句，即欲墮淚。梅溪?！?；第五十三回“賈氏宗祠”和“對聯(lián)”后有關 “孔繼”輩衍圣公的落款等，經(jīng)過仔細研讀領悟，志堅尋找到了孔尚任走入“紅樓”的種種跡象。特別是“語句潑撒，不負自創(chuàng)北曲”這句非孔尚任莫屬。

紅學界普遍認為，《紅》內容絕大多數(shù)是“記真”，只是采用“不得已”之表現(xiàn)手法。志堅覺得，既為真事，必可以找到歷史的痕跡，于是開始“萬里尋訪紅樓”。

她到了《長生殿》作者洪升在“烏鎮(zhèn)”落水之處，在“全真觀”陳舊斑駁的大門一側對聯(lián)落款處凝眸“頑石”二字；六上泰山，觸摸“活龍廟”徐乾國相國的刻碑；三入孔林孔府，在滄桑遒勁的古柏間泯想為康熙帝作講解官而終被罷官的孔尚任；尤其是，在山東秦始皇建造的“全真觀”，她發(fā)現(xiàn)了兩個讓她興奮不已的石刻牌匾——“寶玉”和“凌霄”。她認為，正如《紅樓夢》中所議，“寶玉”二字輕易不會被詩家所用。這塊“寶玉”牌匾前方是一座古戲臺，戲臺左側有一馱碑赑屃，盡管碑文已經(jīng)模糊，但立碑者的用心卻在永遠昭示后人莫忘戲臺——教化民眾傳播民族文化的重要領地。志堅認為，這“寶玉”匾額便是《紅樓夢》的作者或傳播者借“全真”教徒之手，特意為后人留在世間的痕跡。

她癡迷《紅樓》，不惜踏遍千山萬水，陶淵明詩云“誰言行游近，張掖至幽州”，這是古人的步履豪氣，張志堅則有“誰言見識短，我亦天下行”的執(zhí)著與堅韌，猶如一現(xiàn)代女俠行游天地間，飽覽日月光！

（編輯/楊鐵軍）