市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)民觀念變革的終極決定因素，而農(nóng)民的現(xiàn)代觀念一旦建立，又必然對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用。因此，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化是我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化以至整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化的前提，要幫助農(nóng)民從以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)思想觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

一、進(jìn)取觀念

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，要想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)大潮中站穩(wěn)腳跟并不斷發(fā)展，就必須樹(shù)立強(qiáng)烈的進(jìn)取心?？梢哉f(shuō)，進(jìn)取觀念的有無(wú)和強(qiáng)弱，是農(nóng)民現(xiàn)代性表現(xiàn)有無(wú)和強(qiáng)弱的一個(gè)顯著標(biāo)志。但是，從總體來(lái)看，農(nóng)民保守、落后的思想觀念還沒(méi)有得到根本改變。

一是安于現(xiàn)狀。“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，知足常樂(lè)，甘于守成，怕變、求靜。業(yè)余和農(nóng)閑時(shí)間，串串門(mén)、拉拉嗑、說(shuō)說(shuō)閑話，甚至迷戀于賭博、迷信等，心思和精力全不放在如何致富、如何改變自己的境況上。

二是怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)。對(duì)農(nóng)業(yè)方面出現(xiàn)的新品種、新模式，他們既躍躍欲試、又裹足不前，惟恐拿不準(zhǔn)搭了本錢(qián)，便抱著等別人成功了自己再跟著學(xué)的想法。

三是依賴思想。由于長(zhǎng)期以來(lái)受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想影響，農(nóng)民內(nèi)心深處仍或多或少地存在著對(duì)政府的依賴思想，說(shuō)到農(nóng)民致富，他們特別希望政府能拿出好主意，并在項(xiàng)目、資金、技術(shù)、銷售等方面能夠包攬起來(lái)，使他們既能致富、又不需要投資或承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

二、市場(chǎng)觀念

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)民的角色不再是單一的傳統(tǒng)生產(chǎn)者，不僅要生產(chǎn)出數(shù)量多質(zhì)量高品種對(duì)路的農(nóng)產(chǎn)品，還要能把農(nóng)產(chǎn)品變?yōu)樯唐罚瑢?shí)現(xiàn)價(jià)值和效益。這就要求農(nóng)民必須具有強(qiáng)烈的市場(chǎng)觀念。而中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期處于自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，使得農(nóng)民缺乏市場(chǎng)觀念和市場(chǎng)知識(shí)。

一是缺乏商品意識(shí)。自己會(huì)種什么就種什么，會(huì)養(yǎng)什么就養(yǎng)什么，至于產(chǎn)品是否有市場(chǎng)、能否銷售的出去，卻很少考慮，因而也就走不出高產(chǎn)低效、豐產(chǎn)不豐收的怪圈。

二是缺乏市場(chǎng)前景預(yù)測(cè)。不管是搞種植、搞養(yǎng)殖、還是搞加工，僅憑自己的感覺(jué)，不懂市場(chǎng)預(yù)測(cè)，所以，經(jīng)常是辛辛苦苦生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品囤積在自己手里或白白仍掉，搭工費(fèi)力還要賠上本錢(qián)。

三是缺乏市場(chǎng)知識(shí)。對(duì)市場(chǎng)不了解、不熟悉，對(duì)市場(chǎng)行情不掌握，即使其產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，也往往因供求關(guān)系處理不當(dāng)，定價(jià)不準(zhǔn)，而導(dǎo)致效益不高，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)地位。

四是缺乏廣告宣傳意識(shí)和知識(shí)。認(rèn)為“好酒不怕巷子深”，自己生產(chǎn)出來(lái)的名優(yōu)新特產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，不愁沒(méi)有銷路，沒(méi)必要進(jìn)行宣傳，其結(jié)果是明明在市場(chǎng)上走俏的商品，在自己手上卻無(wú)人問(wèn)津。

所以，必須幫助農(nóng)民樹(shù)立強(qiáng)烈的市場(chǎng)觀念和市場(chǎng)意識(shí)。一是要善于了解市場(chǎng)、熟悉市場(chǎng)、分析市場(chǎng)，準(zhǔn)確掌握商品供求變化和價(jià)格行情，把資金、技術(shù)和勞動(dòng)力自覺(jué)投向效益好的部門(mén)或項(xiàng)目，生產(chǎn)適銷對(duì)路的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，以達(dá)到低投入高產(chǎn)出，低成本高效益的目標(biāo)。二是要瞄準(zhǔn)當(dāng)?shù)佚堫^企業(yè)，積極聯(lián)系和參與各種具有中介性質(zhì)的組織和協(xié)會(huì)，降低自己的各種風(fēng)險(xiǎn)。三是要學(xué)會(huì)通過(guò)現(xiàn)代傳媒獲取、發(fā)布市場(chǎng)信息，立足市場(chǎng)需求，搶占市場(chǎng)先機(jī)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中謀求新的發(fā)展。

三、科技觀念

在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過(guò)程中，通過(guò)重新配置傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)內(nèi)部的資源要素并不能帶來(lái)生產(chǎn)率的顯著增長(zhǎng)，只有通過(guò)農(nóng)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，才能真正提高農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化程度。

隨著現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用日益廣泛，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)科技的依賴程度不斷提高，對(duì)農(nóng)民素質(zhì)的要求也相應(yīng)提高。在種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)和營(yíng)銷業(yè)方面都有許多先進(jìn)適用的技術(shù)，如推廣應(yīng)用優(yōu)良品種及平衡施肥、節(jié)水灌溉和旱作農(nóng)業(yè)、病蟲(chóng)害綜合防治、畜禽快繁高效飼養(yǎng)、模式化栽培等適用技術(shù)方面都要求農(nóng)民掌握一定的科技知識(shí)和技能?？梢?jiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，僅有體力的農(nóng)民已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。因此，現(xiàn)代農(nóng)民必須要樹(shù)立強(qiáng)烈的科技觀念和科技意識(shí)，注重對(duì)科技的學(xué)習(xí)和利用，依靠科技發(fā)展優(yōu)良品種，依靠科技減耗增效，依靠科技增加農(nóng)產(chǎn)品附加值，不斷提高科技對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率，即運(yùn)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)來(lái)謀求農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

四、法制觀念

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，隨著人們社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍的不斷拓展，必然要接觸到越來(lái)越多的法律、法規(guī)、條款、制度等，這就要求人們?cè)谏鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要自覺(jué)按照各項(xiàng)法律、法規(guī)、條款、制度辦事，在自身正當(dāng)權(quán)益受到損害時(shí)要懂得運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的利益。

傳統(tǒng)社會(huì)中，人們把訴訟、打官司看成是一件很不光彩的事，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為任何一個(gè)安分守己的農(nóng)民，是不容易被惹上官司的，如果一個(gè)人吃上了官司，那說(shuō)明他一定得罪了什么人或做了什么虧心事。這反映出傳統(tǒng)農(nóng)民法律意識(shí)淡薄、法律知識(shí)缺乏、法律能力不強(qiáng)，從而也導(dǎo)致了農(nóng)民法制主體的不足?！皺?quán)大于法”是農(nóng)民心中的“圖騰”，他們需要的是“關(guān)系”、“金錢(qián)”和“權(quán)力”，無(wú)視和排斥法律，崇尚“無(wú)訟有德”。于是，在農(nóng)民心中“人”成為“末”，而“錢(qián)”、“權(quán)”成為“本”。法律作為“錢(qián)、權(quán)”附屬物被視為統(tǒng)治工具，“以人為本”基礎(chǔ)之上的法律至上、權(quán)利本位、權(quán)力制約和公正、平等等法律理念遭到漠視。農(nóng)民在自身權(quán)利被侵害時(shí)，通常出現(xiàn)以下反應(yīng)：一是渾然不知，以“法盲”的形態(tài)展現(xiàn)于社會(huì)，二是屈從于權(quán)威，忍氣吞聲，三是置法律法規(guī)而不顧，“以暴制暴”。

“重情輕理”、“重情輕法”的思想是由血緣、地緣關(guān)系編織的經(jīng)緯網(wǎng)而出的。在農(nóng)村生活中，人們有著深厚的鄉(xiāng)土觀念和血緣關(guān)系，在思想觀念中，感情色彩很濃厚，導(dǎo)致從人情出發(fā)、“以情為貴”、以情治村現(xiàn)象普遍存在。這種由于血緣、地緣關(guān)系而衍生出的“重情輕理”、“重情輕法”思想，嚴(yán)重影響了按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事、依法治村。所以，現(xiàn)代農(nóng)民要樹(shù)立法制觀念，學(xué)會(huì)通過(guò)法律程序來(lái)確定社會(huì)和經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系，來(lái)解決社會(huì)和經(jīng)濟(jì)交往中產(chǎn)生的糾紛與沖突，而不再通過(guò)人情面子、關(guān)系疏通、乞求、吵架、毆斗等來(lái)解決問(wèn)題，做到既能自覺(jué)守法，又能自覺(jué)利用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，逐步適應(yīng)法制社會(huì)的時(shí)代要求。

五、民主觀念

人們普遍具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志。在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中，特別是在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，很需要廣大農(nóng)民拋棄保守性、依賴性等小農(nóng)意識(shí)，積極主動(dòng)地投身到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中，充分發(fā)揮和貢獻(xiàn)自己的聰明才智。農(nóng)民的政治參與、民主法治的價(jià)值取向，孕育著中國(guó)社會(huì)政治現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉?？梢灶A(yù)見(jiàn)，一旦億萬(wàn)農(nóng)民都真正樹(shù)立起民主觀念，中國(guó)將發(fā)生比歷次革命更為深刻的巨變。

傳統(tǒng)農(nóng)民對(duì)于參與社會(huì)政治事務(wù)的態(tài)度是消極的，長(zhǎng)期以來(lái)缺乏主體意識(shí)，盲目崇拜權(quán)威，畏懼圣人之言，屈從習(xí)俗的壓力。幾千年來(lái)，封建統(tǒng)治下的小農(nóng)企盼“清官”、“好皇帝”。至今，農(nóng)民的主體意識(shí)的覺(jué)醒仍然是初步的，許多農(nóng)民往往不相信自己的判斷，依附別人，隨大流，在愚昧習(xí)俗面前彎腰低頭，主動(dòng)性、創(chuàng)造性仍欠缺?？梢?jiàn)，農(nóng)民長(zhǎng)期的貧困不僅僅是經(jīng)濟(jì)上貧困，而且是權(quán)利上的貧困。

因此，農(nóng)民邁向現(xiàn)代化，必須轉(zhuǎn)變?nèi)狈χ黧w意識(shí)的思維定式，改變傳統(tǒng)的順從人格，培養(yǎng)自信、創(chuàng)新、進(jìn)取、開(kāi)放、獨(dú)立的精神，追求自主與自強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，就必須樹(shù)立民主觀念，即把民主性政治參與活動(dòng)作為一種自覺(jué)地確立目標(biāo)，并據(jù)以來(lái)支配、調(diào)控自己的行動(dòng)，自己的事情自己定、自己管、自己辦，真正享有知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。