2006年9月24日凌晨，吉林省柳河縣36歲的屠戶(hù)石悅軍殺死7人，殺傷4人后潛逃。在隨后的逃亡中，又先后殺害5人，殺傷1人。死者中的二密鎮(zhèn)屠宰點(diǎn)負(fù)責(zé)人李振軍及畜牧站副站長(zhǎng)王玉良因?qū)κ瘜掖螌?shí)行罰款和沒(méi)收。被石視為仇人。被害的其他人與石并無(wú)宿怨。9月29日石悅軍落網(wǎng)。11月25日，吉林省通化市中級(jí)人民法院以故意殺人罪判處石悅軍死刑。石悅軍表示但求速死。

屠夫石悅軍已經(jīng)因?yàn)樗淖镄卸艿綄徟校?dāng)我們得知，在石悅軍的屠刀下，12個(gè)受害者的生命已經(jīng)無(wú)可挽回地告別了世界，我們的心無(wú)法平靜。但是，屠夫石悅軍是不是與生俱來(lái)猙獰可怖、嗜血好殺的魔鬼?屠夫石悅軍是否有可能在悲劇釀成前的一瞬間放下屠刀?而我們的心中是否也曾偶爾躍動(dòng)過(guò)殺機(jī)?在我們與石悅軍之間，界限是否清晰?這些都是值得我們?nèi)ニ妓鞯膯?wèn)題。

本文嘗試給屠夫石悅軍做心靈診斷。從心理學(xué)專(zhuān)業(yè)視角來(lái)看，童年時(shí)代(9歲之前)的生活經(jīng)歷，決定了每個(gè)人各自的記憶、解釋和信念。每一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，都是充分向未來(lái)開(kāi)放，人性當(dāng)中的陰霾與黑暗在生命史的第一章里尚未展開(kāi)，原初的和諧、善良與愛(ài)統(tǒng)治生命，在那時(shí)還有著充分的可能。

據(jù)悉，石悅軍的童年是苦痛的。父親多病，家里孩子又多，幼小的石悅軍不能得到很好的照顧。石悅軍4歲時(shí)，久病的父親棄他而去，失去父親的沉重打擊使4歲的石悅軍變得怯懦而孤獨(dú)。據(jù)報(bào)道，鄰居們說(shuō)：“這個(gè)4歲的孩子很可憐，見(jiàn)人就躲，也不說(shuō)話。沒(méi)人愿意和他玩，他膽小，不愛(ài)說(shuō)話但脾氣不小。正因如此，他沒(méi)有少挨其他孩子的欺負(fù)。石悅軍在村里上完小學(xué)，成績(jī)平平，老實(shí)巴交，見(jiàn)了人還有些害羞?！?/p>

美國(guó)人類(lèi)學(xué)者里安·艾斯勒說(shuō)：“童年時(shí)期就形成的神經(jīng)和生化傳導(dǎo)影響著我們的方方面面，我們是否勇于冒險(xiǎn)、有創(chuàng)造力，是否能不借助暴力解決沖突，能否與同事通力協(xié)作或僅僅只會(huì)聽(tīng)命于上級(jí)。這種神經(jīng)傳導(dǎo)很大程度上取決于育兒方式和兒童接受的早期教育。”

兒童心理學(xué)認(rèn)為，沒(méi)有父親的童年經(jīng)歷會(huì)嚴(yán)重影響孩子的自我控制、自信心、言語(yǔ)等核心能力的養(yǎng)成。具體地說(shuō)，健康盡責(zé)的父親能夠給予孩子堅(jiān)毅、深沉、果斷、獨(dú)立性、進(jìn)取性、合作性等多種品質(zhì)；相反，孩子的自信心、獨(dú)立性等關(guān)鍵性的非智力素質(zhì)，會(huì)由于父親角色的缺失而受到嚴(yán)重阻礙。交互作用分析學(xué)派將童年傷害的理論具體化，并正式提出：每個(gè)人心中都有一個(gè)“內(nèi)在小孩”(Inner Child)，傷痛和壓抑會(huì)使他停止成長(zhǎng)，定格在那個(gè)痛苦的時(shí)刻。對(duì)于石悅軍，這個(gè)時(shí)刻恐怕就是4歲，他失去父親的那一刻。依照美國(guó)心理學(xué)家約翰·布雷蕭在《家庭會(huì)傷人》中的說(shuō)法：“我們內(nèi)在的孩子曾被遺棄，我們?cè)嚤M一切方法要去補(bǔ)償，卻未能成功。這個(gè)內(nèi)在的孩子永無(wú)止境地在心中騷擾、不安，影響著我們的生活。”石悅軍不能找到折磨他的深層不安的根源，不能給他的僅4歲的“內(nèi)在小孩”以安慰和關(guān)愛(ài)，不能滿(mǎn)足這個(gè)“內(nèi)在的孩子”的情感需求，相反，他只能扮演一個(gè)受操控的“受害者”，被壓抑的情緒積聚的強(qiáng)大能量支配和主宰著他。

嘗試從文化和精神層面對(duì)石悅軍的遭際進(jìn)行解析。據(jù)悉，石悅軍息有抑郁癥，他性情內(nèi)向，多思多慮，常常心事重重地發(fā)呆，并曾為此而在通化市人民醫(yī)院接受過(guò)一次專(zhuān)業(yè)的心理治療。攻擊性往往因?yàn)榇嗳?，而脆弱的根源往往是自信心的喪失和隨之而來(lái)的無(wú)奈情緒。如果能容忍這些令人不適的情緒，就不太會(huì)徹底地變得具有攻擊性，否則，它們就會(huì)在我們身上引發(fā)某種回應(yīng)。

哲學(xué)家尼采也曾有過(guò)一個(gè)苦痛的童年。父親在他4歲時(shí)就去世，不少分析家認(rèn)為，尼采糟糕的精神狀況與此有直接關(guān)系。尼采的“脆弱性”所引發(fā)的“攻擊性”的“回應(yīng)”是朝向內(nèi)在的，并轉(zhuǎn)化為深邃的哲學(xué)思考；石悅軍的“脆弱性”所引發(fā)的“攻擊性”的“回應(yīng)”則是朝向別人，他無(wú)法界定憤怒，恰如其分地表達(dá)憤怒和管理憤怒。

那么，童年時(shí)代遭受的心靈傷害是可能化解的嗎?屠夫石悅軍是否有可能在悲劇釀成前的一瞬間放下屠刀?這個(gè)問(wèn)題對(duì)于我們的意義更大過(guò)對(duì)于石悅軍本人的意義。對(duì)于石悅軍，那位心理醫(yī)生在短短幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)所能提供的幫助，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及日常生活中親人、朋友和陌生人的點(diǎn)滴善意。仇恨與暴力來(lái)源于未被充分滿(mǎn)足的情感需求，而愛(ài)和關(guān)懷卻能夠以最深入的方式提醒一個(gè)迷失在仇恨邏輯中的生命。

生活在社會(huì)中的每個(gè)人，本該更加謹(jǐn)慎自己的言行，充滿(mǎn)善意和耐心地去面對(duì)自己的孩子，身邊的陌生人，以及自己心中的那個(gè)“內(nèi)在小孩”，命運(yùn)之手很可能就透過(guò)你的溫情來(lái)治療他人的扭曲心結(jié)。更何況，從某種程度上，我們也許都是脆弱的，我們也許都沒(méi)有足夠的自信心，我們也許都有無(wú)奈。我們必須有足夠的耐心，以一生的時(shí)間，從點(diǎn)滴人手，以溫情和耐心嘗試超越童年經(jīng)驗(yàn)，重歸內(nèi)在成長(zhǎng)之路。

編輯：盧勁杉