該不該推廣“二十四孝”?

《北京晚報》：浙江溫嶺部分地區(qū)出現(xiàn)了二十四孝石群雕，并展出二十四孝圖，刮起一股以“二十四孝”為主要內(nèi)容的舊孝風(fēng)，在社會上引起強烈反響，各種爭議不斷。針對當(dāng)今社會中存在的不孝敬老人、不文明辦喪事等種種陋習(xí)，溫嶺市委宣傳部在早些時候開始大力提倡“孝敬文化”，并力圖在社會上形成一股文明的孝敬之風(fēng)。在老人們被感動的同時，也激起人們心中隱藏已久的對舊孝道的留戀，從而引發(fā)舊孝風(fēng)的迅速蔓延。

簡評：“二十四孝”，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。今天有人再次倡議“孝文化”，我們切莫匆忙否定，因為，社會上畢竟存在著不少虐待老人，不孝敬父母，違反基本倫理道德的現(xiàn)象。但是，它畢竟又是傳統(tǒng)，既是傳統(tǒng)，便有精華和糟粕。所以，不是不可以提倡“孝”道德，而是關(guān)鍵要賦予這種“孝文化”以新的含義。實際上，我們今天提倡感恩父母、關(guān)愛老人，就是對這種傳統(tǒng)文化的揚棄。

傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的誤區(qū)

山東陽谷縣與臨清市相距不到80公里，同屬聊城市管轄。如今，兩地爭相打起“金瓶梅”文化牌。急于發(fā)展旅游業(yè)而又無起色的臨清市，不甘落后，開發(fā)的景區(qū)項目是“體驗式旅游”，其中有“西門慶初會潘金蓮”等節(jié)目，游客“錢多演主角，錢少跑龍?zhí)住保@樣就可以出演西門慶，于是西門慶這個千夫所指的“淫棍”，也就成了“香餑餑”……

簡評：對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，一直是被現(xiàn)在的人們所熱衷的，因為，其中蘊涵著巨大的商機。但在商業(yè)目的的驅(qū)使下，有人便借文化之名而行低俗、丑陋之實了。對這樣的旅游文化景區(qū)建設(shè)，文化批評者發(fā)出質(zhì)疑，“我們應(yīng)傳播怎樣的歷史文化”，“西門慶成‘香餑餑’是文化低俗化產(chǎn)物”，“別讓文化開發(fā)變成惡俗事件”……而作為為這種旅游文化創(chuàng)意的謀劃者、提倡者的文化人，是否意識到這是已經(jīng)放棄了對待文化的道德責(zé)任和倫理義務(wù)呢?

中國的書到底貴不貴

《經(jīng)濟參考報》：1993年后，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，大部分書的定價放開。但中國目前圖書定價基本是“按紙論價”，傳統(tǒng)按印張定價，現(xiàn)在一個印張在兩元左右。其實把所有的書都統(tǒng)一按印張定價并不科學(xué)，嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)書怎么能和花哨的暢銷書一樣按紙賣呢?現(xiàn)在越來越多的書已經(jīng)嘗試按市場定價。有的學(xué)者指出，書價的不合理正在于定價機制不健全，該貴的書不貴，不該貴的書卻出奇的貴。而且還有不法書商在其中渾水摸魚、虛高定價，將本已脆弱的書市攪渾，愈加使讀者覺得書貴得沒譜。

簡評：一組關(guān)于“圖書價格”的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國圖書價格十幾年來竟上漲了20多倍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出居民收入水平的增長，有85％的讀者認(rèn)為書價貴，25％的讀者認(rèn)為書的價格虛高，上漲過快。而來自審計部門的報告也顯示，圖書定價過高的問題已較為普遍，不少出版單位隨意抬高圖書定價，致使一些書價達(dá)到其成本的5至10倍……現(xiàn)在社會文化輿論下的“書價”，已經(jīng)包含了道德性因素。比如文化媒體上所披露的讀書消費文化市場那些種種職業(yè)道德問題，是讀者產(chǎn)生“書價過高”的主要原因。

提倡慈善文化：促進中國慈善業(yè)發(fā)展

《光明日報》：“2006中國慈善排行榜”在京公布，數(shù)百家上市公司榜上無名；與此同時，因信息不對稱、受贈方不知情，一些意欲捐贈的企業(yè)遭遇“行善難”。慈善事業(yè)被經(jīng)濟學(xué)家譽為“社會的第三次分配”，特別是在社會保障制度不太健全、貧富差距日益擴大的中國，慈善事業(yè)肩負(fù)了更多的責(zé)任，但不可否認(rèn)的是，我國現(xiàn)在的慈善事業(yè)處于初級階段，慈善事業(yè)水平還比較低，缺乏相應(yīng)的慈善文化。和美國、日本等發(fā)達(dá)國家的慈善捐贈80%來自民間相比，中國慈善業(yè)的捐贈只有10%來自普通百姓。

簡評：現(xiàn)在，廣泛討論財富文化，慈善文化，這說明，人們對財富也好，對財富的擁有者也好，越來越重視其社會責(zé)任和社會評價；社會和時代的財富觀開始走向成熟，正在形成積極、健康和理性的財富文化和慈善文化的社會氛圍。的確，從本質(zhì)上來說，由社會普遍的財富行為所形成的財富文化，可以衡量出一時一地的文化和文明程度。所以，人們對比爾·蓋茨，對邵逸夫、李嘉誠，對那些慈善事業(yè)的熱心者，充滿了敬意——他們是人類高貴的財富文化、慈善文化的積極踐行者，這如西哲西塞羅所說：他們對財富的追求，是要得到一種為善的工具。

跟著電視讀書

《南方日報》：易中天掀起的這種“三國熱”，和“易中天現(xiàn)象”持續(xù)升溫，帶動了一批通俗歷史題材的圖書熱銷。有人說，時下閱讀歷史題材的書已成為一種時尚，正如一首在年輕人中傳唱的歌一樣，“不是英雄，不讀《三國》”。有人把這叫作“時尚讀史”……讀歷史小說，也能成為時尚潮流，這或許是只有在這個文化多元、重視流行、新風(fēng)尚層出不窮、時尚個性飛揚的時代，才會出現(xiàn)的現(xiàn)象?？傊?，電視改變了人們的讀書風(fēng)氣。電視節(jié)目的大眾化，電視所提供的豐富的文化娛樂信息，成為影響人們選擇讀書的主要因素。

簡評：其實，在國外，跟著電視讀書，是一種時尚的大眾文化生活，是一種流行的閱讀方式。曾經(jīng)有這么一個測算：一本書的節(jié)目播出之后，如果有1‰的電視觀眾購買，就算成功；如果被1％的電視觀眾購買，就可以成為暢銷書了?，F(xiàn)代人閱讀率下降，幾乎是一個普遍趨勢，但是，現(xiàn)代人用來收看電視的時間卻是越來越多。電視能夠給大眾帶來閱讀的信息，甚至，能夠給人們創(chuàng)造一種閱讀的風(fēng)尚，大眾跟著電視讀書，你把它看作是時尚閱讀也好，你把它看作是一種流行的文化也好，只要人們能夠收獲到快樂愉悅，收獲到知識，我們就應(yīng)該歡迎這種時尚，享受這種時尚。

演藝明星不是未成年人真偶像

新華網(wǎng)：長春市城市社會經(jīng)濟調(diào)查隊針對城區(qū)未成年人思想道德建設(shè)情況進行了一次多方位調(diào)查，其中關(guān)于未成年人崇拜對象的調(diào)查結(jié)果顯示，在299份有效問卷中，81人首選“歷史名人”，59人首選“英雄人物”，38人首選“科技專家”，34人首選“革命領(lǐng)袖”，分別占被調(diào)查人數(shù)的27％、19.7％、12．7％和11．3%，而崇拜“歌星、影星”的只有22人，占總數(shù)的7.3％。這項調(diào)查結(jié)果顯示，未成年人最崇拜的偶像已經(jīng)不再是演藝明星，取而代之的是歷史名人、英雄人物和科技專家。

簡評：這應(yīng)該是青少年人格追求的一種進步。每個時代都會產(chǎn)生偶像人物，他們?yōu)榍嗌倌晏峁┝巳烁竦姆独５M時代往往把演藝明星作為偶像，大力的宣傳，青少年受此影響很大。理想人格范例，在人類文化中和現(xiàn)實中是大量存在的。我們的輿論應(yīng)該加大這方面的宣傳，使青少年受到更多的人類文化中的優(yōu)秀人物的影響，培養(yǎng)他們更加高級的人格精神需求。

以“真善美”守住文化品位

《人民日報》：《讀者》以“真善美”守住品位。一份雜志，創(chuàng)造了發(fā)行量亞洲第一、世界第四的奇跡，這不是偶然的。《讀者》成就了一種模式：“心靈讀本”的定位，“真、善、美”的主題，高品位、大眾化的格調(diào)與清新雋永的文風(fēng)。一個定位，一個主題，一個標(biāo)準(zhǔn)，堅持三期五期，比較容易；堅持三年五載，也能做到。但是，25年一以貫之，堅持到底，非常不易。堅持是一種美。20多年過去了，許多雜志的定位與風(fēng)格都在變，到最后，變得連自己都不認(rèn)識了。然而，《讀者》守住了自己的品位。

簡評：有人說，《讀者》已經(jīng)成就了自己的品牌，也成就了一個值得品味的文化現(xiàn)象。這個品牌價值的文化內(nèi)涵，就是始終如一堅持辦刊內(nèi)容的“真善美”原則。這不是一個簡單的事情。尤其是今天這個文化日益邊緣化的時代，許多刊物在商業(yè)利益面前，放棄了文化信仰的操守和追求。刊物的內(nèi)容以迎合庸俗、低俗為能事，所以，《讀者》的追求越發(fā)難能可貴。這種可貴在于堅持。它堅持了一種文化理想，它也表達(dá)了一種文化精神。

“天價”作文班能否提高寫作水平？

《新京報》：“青春寫作旅”在北京大學(xué)博雅會議中心舉辦，文學(xué)大家舒乙、曹文軒、孔慶東等作為“寫作旅”的老師都冒雨前來。臺下中學(xué)生和家長雖有興趣，但表示：“聽名家講課能增加修養(yǎng)，但是學(xué)費太貴了。普通的寫作班也就是幾百元或一千多元。”參加“青春寫作旅”，學(xué)費4900元，8天共13次講課，每次2．5個學(xué)時，原計劃招生100名，最后只招到28人，舉辦者稱“招生慘淡始料未及”……

簡評：這條新聞見諸報端后，人們紛紛質(zhì)疑，這“無非是利用文學(xué)，利用北大的名氣賺錢而已”。人們有理由把這種形式文學(xué)辦班和商業(yè)功利聯(lián)系起來。其實，這種“天價”作文班不止讓人懷疑其文學(xué)教育的真實效果，更違背了寫作能力提高的規(guī)律。文學(xué)修養(yǎng)和寫作水平的提高，不是參加幾次類似的“寫作班”就能速成的。這是一條基本的文學(xué)常識。

影視藝術(shù)原創(chuàng)力的缺失

人民網(wǎng)：上世紀(jì)八十年代拍攝的四大名著，雖有不盡如人意之處，但都算當(dāng)年上乘之作，至今仍有很多擁躉。如今新版“四大名著”翻拍提上日程，像《紅樓夢》、《三國演義》甚至有兩個以上的翻拍版本。有很多人質(zhì)疑這種翻拍的意義。尤其是當(dāng)前觀眾審美更趨多元，影視劇拍攝環(huán)境也發(fā)生了變化，過去一部名著拍三年，現(xiàn)在投資方常要求三個月封鏡，翻拍無疑面臨著創(chuàng)作與商業(yè)的雙重風(fēng)險。

簡評：“四大名著”是傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的高峰，也為今人創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)資源。所以，借鑒這些文化資源，是藝術(shù)創(chuàng)作的一種方法。但是，目前的問題是，一些影視創(chuàng)作并未推陳出新，甚至，糟蹋名著，丑化我國這些文化經(jīng)典，而且，這種所謂“巧借”名著創(chuàng)作風(fēng)有蔓延的趨勢，其實質(zhì)是反映了我們文化原創(chuàng)力的普遍缺失。

(責(zé)編/孫建新)