昨天一個朋友告訴我他在美國的一段經(jīng)歷，他有一個好朋友在美國硅谷經(jīng)營著一家很成功的公關(guān)公司。他們有一次聊天的時候，談到一本去年非常暢銷的書—《窮爸爸富爸爸》，但是出乎我朋友的意料，這個事業(yè)有成的公關(guān)公司老板居然沒有聽說過這本書。當時，這本書在中國幾乎家喻戶曉。

后來他明白了，美國是一個定位高度清晰的社會，每個人都不斷在某個細分領(lǐng)域內(nèi)強化自己的專長，卻有可能對其他領(lǐng)域所知甚少。

這種碎片化的方式在中國也越來越多。在互聯(lián)網(wǎng)上，傳統(tǒng)的搜索引擎，讓我們活在一個狹隘的洞穴，我們通常只搜索我們已經(jīng)有所知的東西，搜索引擎讓我們重復知道的更多，并不會給我們展現(xiàn)生活的全貌。

曾經(jīng)有個人問過德魯克，如何把他的公司做成世界五百強，德魯克的回答是，那個時候還有所謂的世界五百強嗎，他的言下之意是認為很多大公司都會碎片化，變成更多的小公司。不僅是公司會碎片化，整個社會的碎片化都在加速度完成，組織將變成很多碎片，而個體也開始碎片化，一方面，每個人都想做一個獨特的人，給自己找準某個定位；另一方面，由于精細的社會分工，溝通和協(xié)作的渠道越來越順暢，我們幾乎可以把所有自身不擅長的東西外包。

英國管理大師查爾斯·漢迪提出一種說法，叫“超越確定性”，指的是一個人應(yīng)該和組織保持一定距離，從而維護自己的獨立性；德魯克認為，現(xiàn)代企業(yè)的管理有一種“微中心化”趨勢，即每個人都有可能成為現(xiàn)代企業(yè)中的領(lǐng)袖；在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間中，也是同樣的，很多人以不同的名字注冊QQ號，以不同的Email寫信，以不同的IP地址發(fā)言——整個人類族群從一個相對完整的金字塔結(jié)構(gòu)，被蜂窩化和碎片化，個體靈魂如同離心機一樣被拋離出來，失去了對原來社會結(jié)構(gòu)的依附。

任何東西都是有作用力和反作用力的，事物在碎片化的同時，也會有另一種力量驅(qū)使其進入到一種新的完整中去。

有一個很有趣的例子，就是關(guān)于“田”這個字，在其中你會看到“口”字、“十”字，甚至“一”字、“七”字，如果把它放到聚光版上，它是若干個連結(jié)在一起的點，每個點之間又可以重組。換句話來說，所謂的個人主義代表了把以前似乎被形成邏輯的敘述方式或者某種組織結(jié)構(gòu)全部打散，打散之后可以以任何方式重組，重組之后就形成新的東西，這種新的東西是不穩(wěn)定的，隨機的，經(jīng)常出現(xiàn)的。

16世紀，關(guān)于個人主義有一種學說認為，伴隨著人的價值的提升，每個人都會越來越多地與他所依附的那樣一種結(jié)構(gòu)進行離心，在離心的過程中，他們隨機飄蕩，但他們總在渴求著那么一剎那的溫暖，渴求著偶爾與其他飄蕩的靈魂相互溫暖。

也就是說，作為不斷被分解和重組的個體，他們都會有不同程度的強烈的不安全感，這種不安全感就是一種新的價值，如果誰能夠提供消除這種不安全感的新平臺，誰就擁有了一筆可觀的生意。

搜索引擎或者說是互聯(lián)網(wǎng)，可以作為一個整合的平臺，將被拋離出來的個體重新聚攏，社會化搜索提供的不僅僅是信息，而且是人和人之間交流的一個具有安全感的平臺。在一次又一次的分解或重組中，價值會產(chǎn)生也會流失。誰能夠滿足人們的需求，創(chuàng)造相應(yīng)的價值，誰就能引領(lǐng)潮流，同時獲得巨大的商業(yè)利益。

最后，我希望用一句話來總結(jié)對上述事情的看法，就是天下大勢，分久必合，合久必分。