與政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面掛鉤，少林寺在日漸成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可謂游刃有余

9月的山區(qū)已經(jīng)是秋天了。

從少林寺對(duì)面移民聚居點(diǎn)王指溝的山上望去，可以看到少室山山腳的少林寺建筑群。背后的五乳峰頂端，矗立著一尊高大的達(dá)摩石雕。

傳說(shuō)中，達(dá)摩在山頂洞窟面壁的地方，距離少林寺3公里。

山下的寺院里，少林寺方丈釋永信正要開(kāi)始他一天的日程。

釋永信很早就起床了。頭一天晚上他睡得很晚，一大堆事情需要處理：剛剛送走參加第一次少林論禪的科學(xué)家、藝術(shù)家和宗教界人士；來(lái)自世界各地的36名功夫之星9月9日要出關(guān)亮相，會(huì)有幾千人參加這個(gè)儀式；第二天上午還要接待一個(gè)需要二級(jí)警衛(wèi)的要人的到訪……

新建的“古建筑”是寺院的圖書(shū)館，圖書(shū)館里除了經(jīng)書(shū)，就是時(shí)下流行的政經(jīng)和新聞雜志以及報(bào)紙。兩座高僧靈塔旁邊的院落，是釋永信會(huì)客和辦公的地方。

時(shí)間還早，釋永信端坐在有長(zhǎng)廊的院子里，一張小方桌上，放著一盞茶；侍者一邊做一些必要的準(zhǔn)備，一邊到旁邊的電腦室，查閱方丈今天要會(huì)見(jiàn)的某位要人的資料。

一旦他出現(xiàn)在寺院里或者山門外，不管游人還是隨時(shí)守候的記者，都會(huì)包圍上來(lái)。

自釋永信領(lǐng)銜的少林寺在海內(nèi)外頻頻亮相——以少林寺的名義舉辦“功夫之星”，因拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)而獲政府重獎(jiǎng)后，媒體上關(guān)于他的新聞幾乎都是質(zhì)疑性質(zhì)的。

9月7日下午和9月8日上午，方丈釋永信一一回答了本刊記者的提問(wèn)。一撥地方政府官員正在門外等待，也有一些拜訪者直接闖進(jìn)來(lái)，對(duì)著菩薩磕頭后，恭候在一邊。

此刻的釋永信，正在扮演著他在社會(huì)上的一個(gè)重要角色——要在這個(gè)日益復(fù)雜的社會(huì)延續(xù)佛教的香火，在嚴(yán)苛的佛教戒律之下，靈活地打出他的一張又一張牌。

在即將走到山門迎接官員的時(shí)候，他對(duì)隨身侍者說(shuō)了句悄悄話。

很快，年輕的侍者就從那個(gè)安靜的院落里跑回來(lái)，手里拿了一部數(shù)碼相機(jī)。

遁入空門，并不意味著與世隔絕

這個(gè)17歲遁入空門的安徽鄉(xiāng)村孩子的早年故事，是他進(jìn)入寺廟以來(lái)，從來(lái)不肯對(duì)人談及的。

按照我們習(xí)慣了的常識(shí)，釋永信本應(yīng)遠(yuǎn)離世俗，隱遁山林。但是，出人意料的是，他走出了這個(gè)清靜世界，高調(diào)入世，并且不斷地有令社會(huì)驚愕，令保守者不安的舉措。他的腳印也許沒(méi)有歷代武僧在練武大殿留下的一個(gè)個(gè)深坑那么久遠(yuǎn)和清晰，但是他的作為，卻已經(jīng)在少林寺的歷史上留下了我們暫時(shí)難以鑒定的、巨大的腳印。

他成為媒體指責(zé)和評(píng)論的主角，飽受詬病——著名寺廟方丈享受如此“待遇”，他是空前的一個(gè)。

20多年來(lái)，從臺(tái)前到幕后，從幕后到臺(tái)前，釋永信按照他自己的想法和戰(zhàn)略，走到了非常遙遠(yuǎn)的地方。

我們?cè)阡浵窭镆?jiàn)到過(guò)凈空大師，用最平實(shí)的語(yǔ)言，對(duì)信眾宣講生與死，悲與歡，貪嗔和果報(bào)；

我們也在電視上見(jiàn)到過(guò)佛學(xué)大師，向人們指出現(xiàn)代社會(huì)的種種弊端，指引幸福與和平的坦途；

現(xiàn)在我們見(jiàn)到了另類的，不拒斥，甚至轟轟烈烈地與商業(yè)接軌的方丈，他在短時(shí)間內(nèi)營(yíng)造的轟動(dòng)效應(yīng)，他為少林寺制造的“影響力”，無(wú)疑是任何一座寺廟都無(wú)法比擬的。

釋永信對(duì)于早年少林寺的荒凉還記憶猶新：17歲那年初入少林寺，只能走惟一的一條山道，其間必須穿過(guò)一條長(zhǎng)達(dá)幾十米的隧道。

如今，你再也不用走什么蠻荒小徑了。從鄭州國(guó)際機(jī)場(chǎng)驅(qū)車直達(dá)少林寺，無(wú)比便捷。沿途可以看到數(shù)不清的夾帶少林寺字樣的招牌。

釋永信一直不愿提及這么多年來(lái)操作各種活動(dòng)的細(xì)節(jié)。商界有不可泄露的機(jī)密，寺院更可以有無(wú)可奉告的天機(jī)。與政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面掛鉤，少林寺在日漸成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可謂游刃有余

如此，關(guān)于釋永信是“政治和尚”、“經(jīng)濟(jì)和尚”、“精英和尚”、“CEO”的稱謂，定義者們似乎已經(jīng)握有了某些依據(jù)。西方一些媒體看到中國(guó)媒體對(duì)釋永信的評(píng)價(jià)后，也好奇地對(duì)這個(gè)“CEO”進(jìn)行跟蹤報(bào)道。

責(zé)罵，質(zhì)疑，批評(píng)，不解；理解，肯定，贊揚(yáng)，吹捧。所有的口水匯聚在少林寺方丈釋永信身上。

但是這些爭(zhēng)議沒(méi)有阻擋住人們涌向少林寺的腳步；也沒(méi)能動(dòng)搖一些信眾對(duì)于禪宗和少林武術(shù)的迷戀、對(duì)“洞察前生今世和將來(lái)”的少林高僧們的膜拜——許多人相信，少林寺高僧會(huì)給他們帶來(lái)福氣，為他們指引幸福的法門。

大國(guó)領(lǐng)袖和政經(jīng)要人、世界各地的武術(shù)愛(ài)好者、冥想者和異教徒，甚至來(lái)自藏地、五臺(tái)山以及各大武術(shù)門派的掌門人們蜂擁而至。

釋永信堅(jiān)持自己對(duì)少林寺眾僧的定義：他們首先是人；他們是中華人民共和國(guó)的公民；他們遁入空門，并不意味著與俗世隔絕。

少林寺的腳步不會(huì)慢下來(lái)

少林寺內(nèi)有一座“三教合一”碑，即“混元三教九流圖贊”，在一個(gè)大圓圈內(nèi)，有一位雙手捧“九流混元圖”的人物，這個(gè)人物，整幅看上去是佛祖釋迦牟尼正面像，若遮住畫像一邊，左面就是道教圣人老子側(cè)像，遮住另一邊，右面則是儒教圣人孔子側(cè)像，一幅圖刻出三位圣人，因此有三教薈萃登封之說(shuō)。少林寺、嵩岳廟和嵩陽(yáng)書(shū)院分別是這三教的代表。

漫畫家蔡志忠認(rèn)為，這是漫畫的絕妙運(yùn)用。

也許，我們可以從這件融合了儒釋道的古老碑刻，悟出一點(diǎn)奧妙。

并且，在中國(guó)歷史上，強(qiáng)勢(shì)宗教所擁有的政治資本和物質(zhì)財(cái)富之雄厚，從來(lái)都是超出了我們一廂情愿的想象的。

少林寺的世俗色彩并非本土宗教的例外，只不過(guò)格外耀眼而已。

對(duì)于紛至沓來(lái)的非議，釋永信很少予以回?fù)?。他的形象非常親和。在一些大型活動(dòng)上，“茶休”的記者們品嘗著名的“少林寺素餅”的時(shí)候，他總是走到記者堆里，一個(gè)一個(gè)交代他們遇到涉及政策和宗教的敏感問(wèn)題時(shí)，該如何準(zhǔn)確表達(dá)。

少林寺和他的腳步不會(huì)慢下來(lái)。那些讓他關(guān)閉山門潛心修行的善意勸告，他大概沒(méi)有多少工夫理會(huì)。

以少林寺品牌獲取效益，在釋永信看來(lái)，其核心價(jià)值是提高少林寺的生存狀態(tài)，不是用盈利和盈利模式就可以解釋的。

按照俗人的理解，釋永信的夢(mèng)想，就是實(shí)現(xiàn)少林寺的再次中興。他是否可以擔(dān)當(dāng)這個(gè)偉大的使命？

釋永信從來(lái)不避諱自己17歲入山門時(shí)知識(shí)儲(chǔ)備的不足，但這并沒(méi)有成為他在經(jīng)歷許多之后去讀大學(xué)的障礙。知識(shí)在他的眼里，并不意味著學(xué)歷，也不等同于智慧。

他擔(dān)心，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果不借助現(xiàn)代傳媒去弘揚(yáng)，還保持著原有的原始操作方式，肯定會(huì)像印度的古老宗教一樣，日漸式微漸趨消亡。

按照釋永信的說(shuō)法，這種緊迫感，促使少林寺全方位動(dòng)用自己獨(dú)有的稀缺資源，或走向國(guó)外，或國(guó)內(nèi)連橫。這些讓世俗有些不堪忍受的高調(diào)舉動(dòng)，已經(jīng)讓少林寺?lián)碛胁⑶铱赡軗碛懈嗟慕疱X。遭到輿論臧否，似乎也順理成章了。

少林寺也試圖在慈善事業(yè)上有所作為。已經(jīng)注冊(cè)很多年的少林寺慈善基金會(huì)的一個(gè)辦公地址，就在鄭州市區(qū)內(nèi)的新華社河南分社大樓上。它的賬戶正期待著有更多的錢進(jìn)來(lái)，為普羅大眾服務(wù)。這可能是改變少林寺目前輿論形象的一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

(感謝河南大河報(bào)總編輯助理、宗教學(xué)研究者劉書(shū)志先生提供支持)