中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，從飲食起居到家用器物，無(wú)處不有傳統(tǒng)文化的印痕。

漫議扇面文化

扇子自古以來(lái)就是文人雅士的心愛(ài)之物。于扇面題詩(shī)作畫(huà)，相互贈(zèng)送，乃風(fēng)流雅事。

追溯扇子的起源，晉代崔豹《古今注》中說(shuō)：“五明扇，舜所作也?！睂?xiě)扇是一種藝術(shù)，稱扇畫(huà)，始于晉，興于宋，盛于明清。歷代文人墨客喜歡在扇子上題詩(shī)作畫(huà)，以扇喻人，借題發(fā)揮。寫(xiě)扇藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。打開(kāi)折扇，其形狀上寬下窄，造型獨(dú)特，將詩(shī)文、丹青施于其上，別有一番風(fēng)味，文人雅士執(zhí)于掌中，既能搖動(dòng)生風(fēng)取涼，又能平添幾分俊逸之氣。

唐人王建的《調(diào)笑令》以詠扇起興，描繪了一幅傳神的宮中仕女圖。詩(shī)云：“團(tuán)扇、團(tuán)扇，美人并來(lái)遮面?！泵鞔蛑堋⑽恼髅?、仇英、唐寅，清初“四王”“四僧”“揚(yáng)州八怪”，直至近現(xiàn)代吳昌碩、齊白石、鄭誦先、張大千、陳師曾等都是寫(xiě)扇高手，都對(duì)扇子的收藏情有獨(dú)鐘。可以說(shuō)，從古到今愛(ài)扇者和寫(xiě)扇者眾若群星。

寫(xiě)扇藝術(shù)粗分為題詩(shī)和作畫(huà)。題詩(shī)和書(shū)法緊密相連。唐人杜牧有“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”的詩(shī)句，筆觸細(xì)膩，妙趣橫生。明代才子唐寅的扇面畫(huà)《山房客至》，清新的畫(huà)面上題詩(shī)云：“紅樹(shù)黃芳野老家，日高小犬吠籬笆。合村會(huì)議無(wú)他事，定是來(lái)人借看花。”詩(shī)情畫(huà)意，相映成趣，是難得的藝術(shù)珍品。

扇面作畫(huà)始于南宋，畫(huà)家馬遠(yuǎn)有竹鶴扇面畫(huà)冊(cè)，皆絹素為之。明清時(shí)期，扇面書(shū)畫(huà)佳作迭出。扇面書(shū)畫(huà)多為一面作畫(huà)，一面題字，作畫(huà)、題字結(jié)合成為扇面藝術(shù)的雙璧。馬遠(yuǎn)的《竹澗焚香圖》、梁楷的《秋柳雙鴉圖》等都是扇面書(shū)畫(huà)藝術(shù)的佳作。

時(shí)下，地處京城琉璃廠的宏寶堂畫(huà)店，已連辦兩屆“當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家百扇展”，受到各界人士的普遍關(guān)注。近日，宏寶堂畫(huà)店又推出了第三屆扇藝術(shù)畫(huà)展，使寫(xiě)扇藝術(shù)成為雅俗共賞的精神文化“消費(fèi)品”，并展示出諸多書(shū)畫(huà)家的筆墨情趣和創(chuàng)作水平。

（選自作者散文集《心河泛舟》）

練習(xí)設(shè)計(jì)

１、扇畫(huà)作為一種藝術(shù)，它的起源、發(fā)展是怎樣的？

２、文中所列舉的寫(xiě)扇高手中，你最喜歡誰(shuí)的畫(huà)？具體說(shuō)出畫(huà)的名稱

３、唐代詩(shī)人杜牧的“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”的后兩句詩(shī)是什么？這首詩(shī)的題目是什么？

４、讀完這篇短文后，你從中感受到作者怎樣的思想感情？

5、你知道王羲之橋上題扇的故事嗎？請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)。

楹聯(lián)漫議

對(duì)聯(lián)，雅稱“楹聯(lián)”，俗稱“對(duì)子”。對(duì)聯(lián)是我們?nèi)A夏民族的一種“獨(dú)門”的文化現(xiàn)象和文學(xué)形式。它作為中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)的結(jié)晶體，不僅在中國(guó)燦爛的文化藝術(shù)寶庫(kù)中占據(jù)了一定的地位，而且在世界文學(xué)藝術(shù)殿堂上也放射著奇光異彩。

春聯(lián)是由桃符演化而來(lái)的，桃符產(chǎn)生于秦代前后。當(dāng)時(shí)的桃符，即在兩塊深紅色的桃木板上，分別畫(huà)有“神荼”“郁壘”二神像，或?qū)懮隙衩?，意在?zhèn)邪驅(qū)鬼、祈福納祥。之后，隨著南北朝駢文的出現(xiàn)和唐代律詩(shī)的發(fā)展，桃符的內(nèi)容也在更新，產(chǎn)生了題寫(xiě)兩句對(duì)偶的語(yǔ)句，這就是春聯(lián)。

最早的春聯(lián)是五代后蜀國(guó)君孟昶所作。據(jù)《宋史·蜀世家》記載：后蜀學(xué)士辛寅遜除夕受孟昶之命，在桃板上題詞，孟昶認(rèn)為辛寫(xiě)得不工，就自題了桃符詩(shī)：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！边@兩句桃符詩(shī)，即為最早的春聯(lián)。

到了宋代，春節(jié)時(shí)門戶懸桃符的習(xí)俗仍然沿襲。王安石《元日》詩(shī)曰：“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這“新桃”就是新題的桃符詩(shī)句。宋元時(shí)期，宮廷、宦門以及寺廟，已經(jīng)出現(xiàn)了鐫刻于木柱上的對(duì)聯(lián)，后人雅稱“楹聯(lián)”。

明朝初年，朱元璋下了一道圣旨，使春聯(lián)遍布金陵各地?！按郝?lián)之設(shè)，自明太祖始，帝都金陵，除夕傳旨：公卿士庶家，門口須加春聯(lián)一副?！保ㄇ濉り愒普啊遏⒃茦请s話》）自此，春節(jié)張貼春聯(lián)，取代了題桃符之習(xí)俗。在楹聯(lián)發(fā)展史上，朱元璋這個(gè)封建帝王是有大貢獻(xiàn)的。

清代康乾盛世，對(duì)聯(lián)藝術(shù)日臻完美，不僅內(nèi)容涉及面廣，口對(duì)筆題，俯拾皆是，而且名流云集，高手不窮。

時(shí)至今日，對(duì)聯(lián)這一獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，仍煥發(fā)著藝術(shù)青春，深受人們喜愛(ài)。人們不僅用對(duì)聯(lián)裝飾和美化生活環(huán)境，而且茶余飯后樂(lè)意欣賞獨(dú)具中國(guó)特色的對(duì)聯(lián)，感受其古樸典雅的高品位藝術(shù)。

對(duì)聯(lián)，歷千年而不衰，頗富雅俗共賞的藝術(shù)性，同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)也給對(duì)聯(lián)注入了生機(jī)和活力。對(duì)仗工整、格律協(xié)調(diào)的對(duì)聯(lián)，與書(shū)法交映生輝，亦昭示出對(duì)聯(lián)的旺盛生命力。

（選自作者散文集《心河泛舟》）

練習(xí)設(shè)計(jì)

１、桃符最初的用意是什么？

２、中國(guó)的第一副春聯(lián)是什么朝代誰(shuí)書(shū)寫(xiě)的？其內(nèi)容是什么？

３、王安石《元日》的前兩句是什么？

４、楹聯(lián)出現(xiàn)于什么時(shí)期？

５、在楹聯(lián)發(fā)展史上，哪一個(gè)封建帝王作出了重大貢獻(xiàn)。