摘 要:新中國十七年之所以形成革命歷史題材小說創(chuàng)作熱，是時(shí)代召喚的結(jié)果，也是文藝為政治服務(wù)的產(chǎn)物;是解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)延續(xù)的結(jié)果，也是“中心作家”對生活體驗(yàn)的反映#65377;

關(guān)鍵詞:新中國十七年文壇 革命歷史小說創(chuàng)作熱 成因

從新中國成立到“文革”前的十七年，戰(zhàn)爭點(diǎn)燃的精神圣火被高高擎起，以反映戰(zhàn)爭為主要內(nèi)容的革命歷史題材小說創(chuàng)作成為新中國文學(xué)創(chuàng)作的主要話題，并形成了一股熱潮#65377;單就長篇小說而論，十七年中，國內(nèi)創(chuàng)作出版的長篇小說達(dá)三百部左右，而描寫革命歷史題材的作品是其中的主要部分#65377;當(dāng)時(shí)在群眾中廣為流傳的長篇小說《紅日》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》《野火春風(fēng)斗古城》《戰(zhàn)斗的青春》等作品，均屬于革命歷史題材范疇，都出版于一九五四至一九六一年間，正是這些作品的集體誕生，從而使新中國文學(xué)出現(xiàn)了第一次創(chuàng)作高潮#65377;

五六十年代革命歷史題材創(chuàng)作熱的形成，并非是偶然出現(xiàn)的現(xiàn)象，它是特定文學(xué)觀念與時(shí)代力量整合的結(jié)果，也是文學(xué)自身規(guī)律與文壇現(xiàn)象相互影響的結(jié)果#65377;

一#65380;時(shí)代的要求

一九四九年十月一日，在隆隆的炮聲中，新中國結(jié)束了百年屈辱史，中國人民站起來了，從此走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路#65377;在舉國歡騰的日子里，在勝利的喜悅中，人們自然地產(chǎn)生一種翻身感#65380;解放感和自豪感，發(fā)自內(nèi)心地感謝共產(chǎn)黨，感謝毛主席，感謝人民軍隊(duì)#65377;革命的英雄主義和樂觀主義成為普遍心態(tài)的可貴色調(diào)，舍己為人#65380;大公無私的精神被奉為時(shí)代的理想精神和倫理道德典范#65377;在這種時(shí)代情緒影響下，作家這一獨(dú)特的群體被深深感染，為了表現(xiàn)偉大的時(shí)代#65380;壯麗的生活，解放初文壇上產(chǎn)生了一次頌歌浪潮，新華頌#65380;英雄頌#65380;勞動頌成為頌歌的基本主題#65377;早在一九四九年七月六日第一次文代會上，周恩來同志就深刻論述了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的問題，要求文藝工作者深入部隊(duì)，“表現(xiàn)這個(gè)偉大的時(shí)代的偉大的人民軍隊(duì)”;深入農(nóng)村，學(xué)習(xí)農(nóng)民，表現(xiàn)他們的斗爭業(yè)績;深入工廠，向工人階級學(xué)習(xí)#65377;然而由于新中國剛剛建立，百業(yè)待興，偉大的中國革命斗爭歷史首先進(jìn)入了作家視野，過去的艱苦歲月和前輩的卓越功勛被深深緬懷#65377;在和平環(huán)境中，作家“有可能將自己在剛過去的動蕩年代所獲得的生活積累和歷史感受轉(zhuǎn)化為敘事和藝術(shù)的情思，而剛剛獲得和平幸福感的廣大讀者也自然會對為換取今日生活的那些浴血奮戰(zhàn)的歷史場景產(chǎn)生強(qiáng)烈的了解欲望” ①#65377;一些來自解放區(qū)的作家和在戰(zhàn)爭歲月中成長起來的青年作家則成了這次頌歌浪潮的主體，他們抑制不住內(nèi)心激動的情感，決心寫出歌頌英雄#65380;歌頌時(shí)代，具有史詩意義的革命頌歌#65377;正如《保衛(wèi)延安》的作者杜鵬程所說，他要寫出一部“對得起死者和生者的藝術(shù)作品”#65377;因此在五十年代中期到六十年代初，出現(xiàn)了《紅旗譜》《紅日》《紅巖》《青春之歌》《山地回憶》《百合花》《黎明的河邊》《黨費(fèi)》等一大批深受群眾喜愛的革命歷史小說，當(dāng)時(shí)批評家曾指出，對這些斗爭，“在反動統(tǒng)治時(shí)期的國民黨統(tǒng)治區(qū)域，幾乎是不可能被反映到文學(xué)作品中間來的，現(xiàn)在我們卻要去補(bǔ)足文學(xué)史上這段空白，使我們?nèi)嗣衲軌驓v史地去認(rèn)識革命過程和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，從那些可歌可泣的斗爭的感召中獲得對社會主義建設(shè)的更大信心和熱情” ②#65377;正因?yàn)橐憩F(xiàn)“吃水不忘挖井人”#65380;“飲水思源”，要讓子孫后代都知道當(dāng)年先輩們是如何取得革命戰(zhàn)爭的勝利成果的，是怎樣對待工作和生活#65380;個(gè)人和集體的，要為新社會提供思想道德規(guī)范準(zhǔn)則，對人們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育#65377;梁斌在談到《紅旗譜》創(chuàng)作時(shí)說:“今天在文學(xué)作品里寫起來，主要是寫廣大工農(nóng)群眾在階級斗爭中的英勇，這樣便于后一代學(xué)習(xí)#65377;”③為了選擇對社會有教育意義的內(nèi)容，使作品充溢著符合時(shí)代精神的思想情感，時(shí)代的需要選擇了革命歷史題材，而作家的政治熱情同樣選擇了這一創(chuàng)作題材#65377;因此革命歷史小說創(chuàng)作，也就自然形成了熱潮#65377;

二#65380;作家的分化與更迭

一九四九年七月二日第一次全國文代會在北京召開，來自解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的兩支文藝隊(duì)伍勝利會師，在這次大會上，進(jìn)一步確立了《在延安文藝座談會上的講話》以來為人民服務(wù)#65380;為工農(nóng)兵服務(wù)的方向#65377;大會突出介紹了解放區(qū)文藝工作經(jīng)驗(yàn)，國統(tǒng)區(qū)文藝沒有得到應(yīng)有的肯定，成了解放區(qū)文藝的陪襯，國統(tǒng)區(qū)相當(dāng)一部分代表作家作品，如老舍的《四世同堂》#65380;巴金的《寒夜》#65380;錢鍾書的《圍城》在茅盾的報(bào)告中沒有提及，甚至沈從文#65380;朱光潛#65380;張愛玲等人連參會的資格都沒有#65377;因此當(dāng)代作家在進(jìn)入五十年代之后，創(chuàng)作情況發(fā)生了變化#65377;這一時(shí)期，寫英雄典型#65380;寫生活中的矛盾沖突，設(shè)計(jì)生動的故事情節(jié)線索成為衡量作品價(jià)值的主要尺度#65377;而一大批從國統(tǒng)區(qū)來的作家由于習(xí)慣了黑暗中唱歌，習(xí)慣采用暴露諷刺的手法抨擊時(shí)政，一時(shí)無法適應(yīng)新生活的光明，還沒找到面對新生活的表達(dá)方式#65377;因此，來自國統(tǒng)區(qū)的作家在進(jìn)入新中國后面臨著一個(gè)共同的課題，調(diào)整自己的文學(xué)觀，與工農(nóng)兵功利型文學(xué)觀相一致#65377;茅盾在第一次全國文代會報(bào)告中就指出:“如果我們由于長期生活在國民黨反動派統(tǒng)治下，因而習(xí)慣于一套適合于舊社會關(guān)系的看法，到現(xiàn)在仍舊繼續(xù)用這種看法來對待新的社會關(guān)系以及文藝工作在新社會中的地位與作用等等，那么我們勢必落后于時(shí)代，乃至為時(shí)代所唾棄#65377;”④為此，一九五零年以后，“作家#65380;作家群大規(guī)模更替，和位置上的轉(zhuǎn)移，是這個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要事實(shí)”⑤#65377;實(shí)際上早在四十年代后期，左翼文學(xué)力量就已經(jīng)對作家#65380;文學(xué)流派進(jìn)行了階級劃分，郭沫若在建國前曾嚴(yán)厲斥責(zé)京派作家，“特別是沈從文，他一直是在有意識地作為反動派活著” ⑥#65377;對作家作品用階級劃分的方法在五十年代中國現(xiàn)代文學(xué)史教材中也清晰可見，如一九五五年，作家出版社出版的丁易編寫的《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》，對沈從文#65380;徐志摩等作家進(jìn)行了批判，并指出“現(xiàn)代評論派”“新月派”都是反動沒落的派別#65377;在這種情況下，一部分新月派#65380;現(xiàn)代派詩人#65380;作家建國后沒有了創(chuàng)作權(quán)利，一部分作家則自動放棄了小說創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域#65377;如沈從文專注于文物和古代服飾的研究;作為現(xiàn)代“通俗小說”的代表，張恨水的通俗小說已經(jīng)“消亡”，轉(zhuǎn)而改編中國戲曲和民間傳說;以《圍城》而聞名的錢鐘書，只能專注于文學(xué)研究，做學(xué)者去了#65377;而四十年代非常活躍的穆旦#65380;陳敬容等九葉派詩人則受到冷落，在當(dāng)時(shí)出版的中國現(xiàn)代文學(xué)史及對詩歌的論著中，都未被提及#65377;另外一些小說家，為了適應(yīng)時(shí)代的需要，不被時(shí)代拋棄，在取材#65380;藝術(shù)方法#65380;作品風(fēng)格上開始了自身改造#65377;像巴金#65380;老舍#65380;曹禺等作家，應(yīng)該說都是發(fā)自內(nèi)心用習(xí)慣于黑暗的筆寫出人民的快樂#65377;巴金在抗美援朝期間，在前線生活了七個(gè)月，并于一九五九年和一九六一年分別出版了以此為題材的兩個(gè)短篇小說集《英雄的故事》和《李大海》，“然而我的愿望和努力到了我的禿筆下都變成這些無力的文字了”⑦#65377;可見這一改變和努力并沒有使巴金在小說創(chuàng)作中取得突破#65377;而老舍放棄了擅長的小說創(chuàng)作，寫起話劇，即使是《茶館》也是以過去城市生活為背景展開的#65377;一九五一年，曹禺主動要求編寫關(guān)于知識分子思想改造的劇本《明朗的天》，但由于主題先行，設(shè)計(jì)人物#65380;情節(jié)唯恐“違反政策”，放棄了創(chuàng)作個(gè)性，雖經(jīng)多次修改，劇本仍然是失敗的#65377;而部分經(jīng)過解放區(qū)文藝洗禮的作家，如丁玲#65380;蕭軍#65380;路翎等，在五十年代的文藝斗爭中受挫，創(chuàng)作沒有能延續(xù)，國統(tǒng)區(qū)作家未能成為十七年文壇的主力軍#65377;

當(dāng)從黑暗中走來的國統(tǒng)區(qū)作家，有的受“排擠”，有的被“忘卻”，有的自動“放棄”之時(shí)，來自解放區(qū)的作家和戰(zhàn)爭中成長起來的青年作家則成了文壇的主角，他們熟悉并習(xí)慣于對光明和革命的贊歌，他們理所當(dāng)然地成了這一時(shí)期的中心作家#65377;對革命歷史的講述，并不是任何人都有條件涉足這一題材領(lǐng)域，而這一類型小說的作者大都是所講述事件的親身體驗(yàn)者，真人真事和親身經(jīng)歷是這個(gè)時(shí)期革命歷史小說的創(chuàng)作源泉#65377;《鐵道游擊隊(duì)》的作者說過，他的這部小說“是以真人真事為基礎(chǔ)寫的”;一九三八年就參加革命的杜鵬程寫出了《保衛(wèi)延安》;而當(dāng)過軍區(qū)文化部長的吳強(qiáng)寫出了《紅日》;親身經(jīng)歷戰(zhàn)斗#65380;當(dāng)過武工隊(duì)長的峻青寫出了《黎明的河邊》;部隊(duì)指揮員曲波則創(chuàng)作了《林海雪原》;“中美合作所”的幸存者羅廣彬#65380;楊益言根據(jù)革命回憶錄《烈火中永生》寫出了《紅巖》;有著地下黨斗爭經(jīng)驗(yàn)的李英儒寫出了《野火春風(fēng)斗古城》#65377;在自傳體長篇小說《歷史的變遷》中，作者李六如把這部小說的主人公取名季交恕，暗示這部作品的真實(shí)性#65377;由于中國革命的特點(diǎn)是武裝的革命反對武裝的反革命，也因?yàn)檫@一時(shí)期成為文學(xué)骨干力量的骨干作家多少都有戰(zhàn)爭生活的經(jīng)歷#65377;像孫犁#65380;劉白羽#65380;梁斌#65380;吳強(qiáng)等都到過前線，至于像杜鵬程#65380;峻青#65380;茹志鵑#65380;曲波#65380;王愿堅(jiān)等在那個(gè)時(shí)期風(fēng)華正茂的作家，也都有軍旅生活的經(jīng)驗(yàn)#65377;正是時(shí)代的給予和生活的饋贈使他們成為五六十年代小說創(chuàng)作的“中心作家”，并寫出形態(tài)各異#65380;多種多樣的革命頌歌，從而形成革命歷史小說的創(chuàng)作熱潮#65377;但因創(chuàng)作題材的狹窄，導(dǎo)致了小說創(chuàng)作單調(diào)，英雄人物大多數(shù)是模式化#65380;單一型的崇高人物，同時(shí)由于過分強(qiáng)調(diào)生活的再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)工具性，藝術(shù)的提煉不夠，缺乏動人的審美價(jià)值#65377;

三#65380;政治對文學(xué)的干擾

五六十年代，由于政治對文學(xué)控制過嚴(yán)，大多數(shù)情況下，文學(xué)批評已不是對作品的欣賞和解讀，而是體現(xiàn)政治意圖的一種手段#65377;“時(shí)代要求作家首先作出政治選擇，一旦作家服從于時(shí)代要求，政治的功利性必然要排斥藝術(shù)的純正性#65377;”⑧當(dāng)某一作家#65380;作品不符合政治的要求時(shí)，對他們的批評就會成為大規(guī)模的文藝批判運(yùn)動，這集中體現(xiàn)在五十年代文藝界三大批判運(yùn)動上#65377;首先是對電影《武訓(xùn)傳》的批判#65377;電影《武訓(xùn)傳》是導(dǎo)演孫瑜根據(jù)清末民初武訓(xùn)行乞興辦學(xué)校的生平事跡改編而成， 一九五零年十二月上映以來，贊揚(yáng)聲一片#65377;當(dāng)時(shí)黨中央認(rèn)為電影涉及到如何運(yùn)用正確的觀點(diǎn)評價(jià)歷史和歷史人物，進(jìn)而如何看待中國人民的根本道路問題，因此發(fā)出通告，要求開展對電影《武訓(xùn)傳》的討論#65377;一九五一年五月二十一日毛澤東在人民日報(bào)發(fā)表了《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的批判》的社論，對《武訓(xùn)傳》提出了尖銳批評，緊接著《人民日報(bào)》發(fā)表短評號召大家積極斗爭，這樣全國范圍的批判運(yùn)動隨即展開，一直到一九五一年八月才結(jié)束#65377;這場運(yùn)動對剛成立的新中國確保政權(quán)的鞏固和革命事業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用，但也產(chǎn)生了消極影響，開了用政治解決文藝問題的先河，是對知識分子小資產(chǎn)階級思想的強(qiáng)行糾偏#65377;自此文藝工作者在創(chuàng)作實(shí)踐中小心翼翼，不求有功但求無過#65377;接著一九五四年一場對俞平伯“紅學(xué)”研究和胡適唯心主義思想的政治批判又轟轟烈烈開展起來#65377;俞平伯作為紅學(xué)專家，屬于胡適開創(chuàng)的考證派，當(dāng)有人對俞平伯“紅學(xué)”研究提出批評時(shí)，得到了毛澤東的支持，矛頭直指以胡適為代表的資產(chǎn)階級唯心論，開創(chuàng)了建國以來在學(xué)術(shù)領(lǐng)域以政治性批判解決學(xué)術(shù)問題的惡劣先例#65377;一九五六年對胡風(fēng)文藝思想的批判，更是把內(nèi)部矛盾上升為現(xiàn)實(shí)的革命與反革命之間的政治斗爭#65377;胡風(fēng)文藝思想主要是提倡主觀戰(zhàn)斗精神，然而這場批判運(yùn)動卻以政治斗爭代替文藝爭鳴，作家自覺#65380;自由的創(chuàng)造精神在這次批判中受到摧殘#65377;到了一九五七年反“右”擴(kuò)大化，一大批作家作品遭到錯(cuò)誤批判，“左”的傾向已演變成“左” 的思潮#65377;這一時(shí)期，在一系列文藝批判運(yùn)動中，思想問題#65380;學(xué)術(shù)問題#65380;文藝問題被當(dāng)作政治問題進(jìn)行批判，強(qiáng)化了文藝為政治服務(wù)的意識，使得一部分老#65380;中#65380;青作家受到不公正的對待，他們或入獄，或下放，被剝奪了寫作的權(quán)利#65377;由于只能寫頌歌，不能暴露生活陰暗面，寫“那些資產(chǎn)階級#65380;小資產(chǎn)階級知識分子的故事，將被視為不合潮流”⑨，呈現(xiàn)在我們眼前的大多是政治色彩濃厚的革命歷史題材和社會政治斗爭題材作品，文學(xué)的創(chuàng)作很自然地受命于時(shí)代的命題和政治的約束#65377;也正由于現(xiàn)實(shí)生活存在的嚴(yán)重問題，作家對現(xiàn)實(shí)難以把握，創(chuàng)作時(shí)采取了回避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，更多地趨向于回憶過去#65377;茹志鵑在一九八零年曾經(jīng)表白過，由于當(dāng)時(shí)反右派運(yùn)動造成的對社會和家庭的影響使她十分苦惱，“《百合花》便是這樣，在匝匝憂慮之中，緬懷追念時(shí)得來的產(chǎn)物”⑩#65377;

總之，在特定歷史條件下多次文學(xué)批判運(yùn)動強(qiáng)化了作家創(chuàng)作的政治意識，制約了當(dāng)代中國作家的創(chuàng)作#65377;同時(shí)，也由于作家過分的政治崇拜，盲目的政治熱情，使得文學(xué)創(chuàng)作不再是復(fù)雜的審美創(chuàng)造和審美體驗(yàn)，而變成對現(xiàn)實(shí)生活的機(jī)械反映和對政治概念的簡單闡釋，從而使得新中國十七年文學(xué)創(chuàng)作逐漸走入一條狹小的路徑#65377;

四#65380;解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)

新中國十七年文壇所呈現(xiàn)的大量的革命歷史題材作品，也是解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)#65377;從文學(xué)觀念來看，決定解放區(qū)文學(xué)面貌，影響著一個(gè)時(shí)代及后來的中國文學(xué)發(fā)展歷史的是毛澤東文學(xué)思想#65377;其核心內(nèi)容就是《在延安文藝座談會上的講話》#65377;毛澤東同志分別于一九四二年五月二日#65380;五月十三日，在延安文藝座談會上作了重要講話，在《講話》中，要求文藝工作者，必須“深入工農(nóng)兵群眾，深入實(shí)際斗爭”;必須主要寫工農(nóng)兵生活，注重塑造先進(jìn)人物和英雄典型;必須寫生活的“光明面”，“以頌歌為主”#65377;在文藝與政治的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二#65377;文學(xué)的社會政治效用，是毛澤東文學(xué)思想的核心問題#65377;解放區(qū)文學(xué)最主要的特征就是體現(xiàn)在服務(wù)時(shí)代，為政治服務(wù)的功利性上#65377;在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭期間，人民的首要任務(wù)是與各種敵對勢力進(jìn)行艱苦而復(fù)雜的斗爭，宣傳#65380;鼓動和教育人民成了文藝的基本任務(wù)#65377;

從文學(xué)創(chuàng)作來看，解放區(qū)文藝工作者有著一致的創(chuàng)作追求，那就是深入群眾，深入生活，服務(wù)時(shí)代，表現(xiàn)偉大的人民，作品洋溢著英雄主義#65380;集體主義#65380;樂觀主義精神#65377;《講話》以后，解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作在面向工農(nóng)兵方針指引下，有了很大發(fā)展，這一時(shí)期除農(nóng)村題材外，以表現(xiàn)部隊(duì)生活的軍事題材作品成就較顯著#65377;如邵子南的《地雷陣》#65380;劉白羽的《無敵三勇士》#65380;孫犁的《荷花淀》等，都充滿了戰(zhàn)爭年代高昂的革命英雄主義和革命樂觀主義精神#65377;而新英雄傳奇如馬烽#65380;西戎的《呂梁英雄傳》和孔厥#65380;袁靜的《新兒女英雄傳》，刻畫了雷石柱#65380;牛大水式的傳奇英雄，“平凡品質(zhì)”和“英雄氣概”是他們的基本特征#65377;這些小說大多格調(diào)高昂，色彩明朗，無論是寫人寫事，都能激發(fā)讀者積極向上，具有鼓舞人心的力量#65377;

從創(chuàng)作隊(duì)伍來看，解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作主力軍是趙樹理#65380;丁玲#65380;周立波#65380;何其芳#65380;孫犁#65380;劉白羽#65380;田間#65380;沙汀#65380;李季#65380;杜鵬程#65380;吳伯簫等人，既有成名作家，也有文壇新人，他們經(jīng)過延安文藝運(yùn)動的洗禮后，不僅成為解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的生力軍，也成為新中國十七年文學(xué)創(chuàng)作的主要力量#65377;而新中國成立前，第一次文代會確定了以《在延安文藝座談會上的講話》為新中國文學(xué)事業(yè)的總方針，把延安文學(xué)方向作為新中國文學(xué)方向，文學(xué)首先要為工農(nóng)兵服務(wù)#65377;新中國文學(xué)在這一方向的指引下，在頌歌文學(xué)的浪潮中，中國革命歷史小說脫穎而出，并延續(xù)著解放區(qū)的文學(xué)傳統(tǒng)規(guī)律#65377;因?yàn)樾轮袊吣晡膲髁娛莵碜越夥艆^(qū)的作家或戰(zhàn)火中成長起來的作家，他們熟悉戰(zhàn)爭，習(xí)慣于歌頌光明，為此“政治-戰(zhàn)爭”模式再次確定為中國革命歷史題材小說的基本結(jié)構(gòu)，中國革命歷史再次成為新中國文壇的重要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容#65377;所以當(dāng)我們被《林海雪原》《鐵道游擊隊(duì)》《敵后武工隊(duì)》《烈火金剛》等作品英雄主義熱情感染之時(shí)，政治教化作用也顯露無遺#65377;從“文以載道”的傳統(tǒng)到“為政治服務(wù)”的新規(guī)，使得作家對生活一再加以提純，惟恐歪曲了革命歷史，損害了英雄形象，降低了作品的政治教育意義#65377;像《保衛(wèi)延安》《黎明的河邊》《青春之歌》等，都曾掀起閱讀熱潮，并成為青少年一代進(jìn)行理想和革命教育的教材#65377;而小說《紅巖》十年的成書過程，更是從政治教育作用的角度去構(gòu)想完成的，目的是要配合當(dāng)時(shí)的斗爭形勢，找到小說的主導(dǎo)思想，讓人物變得更加崇高#65380;偉大，更好地進(jìn)行思想道德教育#65377;因此主題提煉的革命化#65380;題材選擇的“工農(nóng)兵”化，不但是革命對文藝的要求，同時(shí)也形成了一種時(shí)尚#65377;而革命歷史題材作品更能顯示斗爭的激烈，突出英雄人物，所以這一類題材的創(chuàng)作就形成了熱潮，并成為當(dāng)時(shí)文壇的主導(dǎo)方向#65377;

綜上所述，新中國十七年來革命歷史小說創(chuàng)作熱潮的形成，無疑是多方面因素造成的，它既是特定時(shí)代政治革命的產(chǎn)物，也是時(shí)代人民召喚的產(chǎn)物;它既是解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)，也是作家個(gè)體對生活的體驗(yàn)和反映#65377;然而當(dāng)政治對文學(xué)過多干涉之時(shí)，文學(xué)成為圖解政治的一種手段#65380;工具，創(chuàng)作熱情變成了盲目的政治狂熱，這一創(chuàng)作熱潮就顯得單一，藝術(shù)特質(zhì)就會變得越來越弱，這也是令人遺憾的#65377;

(責(zé)任編輯:呂曉東)

作者簡介:徐成( 1966年5月—)，男，漢族，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院人文學(xué)院講師#65377;研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，蘇州大學(xué)文學(xué)院碩士研究生#65377;

① 黃修己.20世紀(jì)中國文學(xué)史(下)[M].廣州:中山大學(xué)出版社，2004年版，第40頁.

② 邵荃麟.文學(xué)十年歷程[M].北京:作家出版社，1960年版.第37頁.

③ 梁斌.筆耕余錄[M].長沙:湖南人民出版社，1982年版.第288頁.

④ 茅盾.茅盾文集第24卷[M].北京:人民文學(xué)出版社，1996年版.第477頁.

⑤ 洪子誠.中國當(dāng)代文學(xué)史[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999年版.第27頁.

⑥ 郭沫若.斥反動文藝[A].洪子誠.中國當(dāng)代文學(xué)史.史料選(上)[C].北京:人民文學(xué)出版社，1996年版.第477頁.

⑦ 巴金. 李大海后記[A].巴金全集[M].北京:人民文學(xué)出版社，2000年版.第599頁.

⑧ 孟繁華，程光煒.中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史[M].北京:人民文學(xué)出版社，2004年版.第68頁.

⑨ 茅盾.我走過的道路(下)[M].北京:人民文學(xué)出版社，1997年版.第634頁.

⑩茹志鵑.我寫《百合花》的經(jīng)過[A].轉(zhuǎn)引自洪子誠.中國當(dāng)代文學(xué)史[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999年版.第117頁.