摘 要:經(jīng)歷了二十余年的人世憂患，艾青晚年的詩歌藝術(shù)，在對社會歷史人生大幅度地概括和深邃的思考中，表現(xiàn)出了一種高屋建瓴的思想家氣度;而與之相適應(yīng)的是，艾青晚年的詩歌藝術(shù)，在語言形式上也達(dá)到了舒卷自如#65380;爐火純青的境界，表現(xiàn)出了一種大藝術(shù)家的高級的樸素之美#65377;艾青晚年詩歌藝術(shù)的思想和形式，對任何有志于攀登詩藝高峰的后來者來說，無疑有著重要的啟示意義#65377;

關(guān)鍵詞:艾青 詩歌藝術(shù) 思想 形式 樸素

回首剛剛過去的二十世紀(jì)，我們應(yīng)該感謝時代和歷史，它為我們擁戴出了我們民族為之驕傲的世界級的大詩人艾青;回首艾青的一生，我們更是感慨萬千，因?yàn)樵娙说囊簧部蓝嚯y，艱辛備嘗，卻在歷盡滄桑之后，以七十多歲的高齡，在上世紀(jì)七十年代末以后的十余年間，又創(chuàng)作出了一大批思想和藝術(shù)完美統(tǒng)一的杰作，創(chuàng)造了我國當(dāng)代文學(xué)史上的一個奇跡#65377;

一#65380;艾青晚年詩歌藝術(shù)的思想魅力

艾青在一九五七年的“反右”運(yùn)動中蒙受冤屈，被打成右派后，被迫沉默二十一年#65377;文革結(jié)束之后，他的被壓抑二十年之久的深沉詩情，噴薄而出，艾青又一次以豐厚的創(chuàng)作實(shí)績，登上自己一生創(chuàng)作的第二座高峰，以非凡的成就，為世界所矚目#65377;

研究艾青晚年的詩歌藝術(shù)，人們不能不首先感慨于艾青復(fù)出后，于一九七八年年底一氣呵成的著名抒情長詩《光的贊歌》#65377;因?yàn)?，讀著這首境界恢宏#65380;氣勢雄渾的詩篇，我們可以看到:艾青，這位大堰河的兒子，這位在苦難的歲月里，寫出過《太陽》《黎明》《向太陽》《火把》《給太陽》《太陽的話》《野火》《黎明的通知》等一系列“光明主題”詩篇的詩人，在歷盡二十余年的坎坷磨難之后，依然是那樣執(zhí)著地向往光明#65380;歌頌光明#65380;追求光明#65377;“光”在艾青的筆下不僅被賦予了生動具體的形象，而且也被賦予了偉大崇高的情懷，艾青所歌唱的光，是大自然的光，更是科學(xué)之光#65380;民主之光#65380;文明之光#65380;人類的智慧之光#65377;光象征著真理#65380;正義以及人類一切光輝的創(chuàng)造和偉大的理想#65377;一九七八年，艾青已經(jīng)六十八歲了，這位歷盡風(fēng)霜的老人，已經(jīng)具備了足夠的苦難和睿智，來俯瞰人類為光明而斗爭的偉大歷史，來大幅度地概括歷史進(jìn)程的客觀規(guī)律#65377;因而此時的“光的贊歌”，就絕不僅僅是一般意義上的“贊歌”，而是一位睿智的老人，把他一生為“光”而奮斗的寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，把他在一生中所確立的理想和信念，薪火相傳，深情地交予后來的讀者#65377;艾青深刻地指出:光是美好的，但是有人害怕光，有人對光滿懷仇恨，因?yàn)楣馑l(fā)出的針芒，刺痛了他們自私的眼睛，歷史上的所有暴君，各個朝代的奸臣，一切貪婪無厭的人，為了偷竊財富#65380;壟斷財富，千方百計想把光監(jiān)禁，因?yàn)楣饽苁谷擞X醒#65377;

《光的贊歌》在艾青晚年的創(chuàng)作生涯中，是一首具有里程碑意義的作品#65377;艾青一生，追求光明，歌頌光明，創(chuàng)作了一系列膾炙人口的“光明主題”的詩作，《光的贊歌》的完成，使詩人這一主題的創(chuàng)作，終于在詩人晚年的時候，達(dá)到了盡善盡美的境界#65377;《光的贊歌》，仿佛是命運(yùn)在不公平中，給予艾青的特殊禮遇#65377;《光的贊歌》出現(xiàn)在艾青晚年的創(chuàng)作中，是艾青人生觀#65380;哲學(xué)觀#65380;美學(xué)觀的詩的總結(jié)和表述;同時《光的贊歌》出現(xiàn)在中華民族偉大的歷史轉(zhuǎn)折時期，它以巨大的思想力量和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，又一次使艾青走在了時代的前列，呼喚著我們的人民奮然而前行#65377;隨著生活的變化#65380;時光的流逝和年歲的增長，《光的贊歌》也在不經(jīng)意間，悄然完成了自延安時期開始的，艾青的詩風(fēng)由渾厚沉郁向樸素明朗變化#65377;《光的贊歌》使人們強(qiáng)烈地感到，已屆高齡的艾青，由于歷盡滄桑，因此他的藝術(shù)創(chuàng)造，越發(fā)體現(xiàn)著巨大的思想魅力;他的詩情和才華，依然是中國人民寶貴的精神財富#65377;

一九七九年五月，六十九歲的艾青隨中國人民對外友協(xié)代表團(tuán)，訪問了德意志聯(lián)邦共和國#65380;奧地利#65380;意大利三國#65377;這次的歐洲之行，使艾青于五十年代的南美洲之行之后，在詩歌創(chuàng)造上又一次表現(xiàn)出了駕馭國際題材的高超的思想能力#65377;

在西德，艾青訪問了法蘭克福#65380;漢堡#65380;特里爾#65380;哥廷根#65380;慕尼黑#65380;波恩等城市，在訪問西柏林時，艾青寫下了著名的《墻》(柏林墻)#65377;關(guān)于這首詩，當(dāng)時代表團(tuán)中的陳明仙同志，有一段生動的記載:“五月末的一個晚上，全團(tuán)在慕尼黑與德中友協(xié)的朋友們見面，團(tuán)長王炳南同志介紹情況，回答問題，氣氛熱烈而又親切#65377;這時，一位德國朋友站起來要求團(tuán)內(nèi)的詩人向他們親自朗誦一首自己寫的詩#65377;在熱烈的掌聲中，艾青同志朗誦了他的新作《墻》:‘一堵墻，像一把刀/把一個城市切成兩片’，詩人指出這墻‘只是歷史的陳跡/民族的創(chuàng)傷’，即使再高#65380;再厚#65380;再長一千倍，‘又怎能阻擋/天上的云彩#65380;風(fēng)#65380;雨和陽光?/又怎能阻擋/飛鳥的翅膀和夜鶯的歌唱?/又怎能阻擋/流動的水和空氣?/又怎能阻擋/千百萬人的/比風(fēng)更自由的思想?/比土地更深厚的意志?/比時間更漫長的愿望?’翻譯同志臨時不可能譯成同樣優(yōu)美的詩的語言，只能把意思復(fù)述過去#65377;即使是這樣，詩在聽眾中也引起強(qiáng)烈的反響#65377;會議快結(jié)束時，一位中年婦女站起來，用充滿激情的顫抖的聲音發(fā)言，據(jù)說她用的也是詩一般的語言，大意是說，她本人也寫詩，聽了詩人艾青的朗誦，一直都不能平靜;另一個國家的人，如果不是真誠的朋友，怎么能這樣深刻地理解他們民族的苦悶?!她要求把詩的譯文留下#65377;她講完后，會場一片寂靜，大家都被深深感動了#65377;”

在意大利，艾青訪問了都靈#65380;熱那亞#65380;米蘭#65380;威尼斯和羅馬#65377;半個世紀(jì)以前，當(dāng)艾青還在法國留學(xué)的時候，就對這個近在咫尺的國家和到處都是雕塑#65380;壁畫的羅馬充滿了想往，現(xiàn)在艾青實(shí)現(xiàn)了訪問這個國家的愿望，他以《羅馬在沉思》《羅馬的夜晚》《威尼斯小夜曲》《祝酒》《翡冷翠》等抒情短章表達(dá)了他的即時感受和興奮之情;但當(dāng)時艾青或許并沒有意識到，此次意大利之行，對他的一生創(chuàng)作而言，另有重要的意義——艾青一生最后一首長篇力作《古羅馬的大斗技場》，在歸國后不久的北京，在北京的盛夏，很快就誕生了#65377;

這是一首以詩人一生坎坷的經(jīng)歷為底蘊(yùn)，以蒼勁的筆觸，揭示#65380;概括人類深重苦難的詩篇;也是一首以斧鉞之筆，以古羅馬的大斗技場為背景，揭示人類深重的罪惡，象征性地表現(xiàn)人類幾千年階級斗爭歷史的詩篇;同時，這也是一首以激越的感情，以深邃的思力，熱烈地呼喚正義和偉大的斗爭，給予世人以深刻警示的詩篇#65377;

全詩開篇，詩人首先描繪了當(dāng)年奴隸相互搏殺的慘烈場面和人類深重的罪惡:號聲一響，死神上場，當(dāng)角斗士的都是奴隸，挑選的都是一個個身強(qiáng)力壯的戰(zhàn)敗國的俘虜，早已妻離子散#65380;家破人亡，如今被押送到斗技場上，等于執(zhí)行用不著宣布的死刑，面臨著任人宰割的結(jié)局，像畜棚里的牲口一樣——“相搏斗的彼此無冤無仇/卻安排了同一的命運(yùn)，/都要用無辜的手/去殺死無辜的人;/明知自己必然要死/卻把希望寄托在刀尖上;/……/參加角斗的互相看不見/雙方都亂揮著短劍尋找敵人/無論進(jìn)攻和防御都是盲目的——/盲目的死亡#65380;盲目的勝利#65377;”而千萬人卻穿著節(jié)日盛裝，按照權(quán)力和等級坐在不同位置上，狂熱地觀看一場殘酷的悲劇，從別人的痛苦和慘死中激起自己的歡暢#65377;而縱觀人類的斗爭歷史，從來就沒有什么救世主，艾青寫道:“奴隸的領(lǐng)袖，只有從奴隸中產(chǎn)生，共同的命運(yùn)，產(chǎn)生共同的思想;共同的意志，匯成偉大的力量”，“一次又一次地舉起義旗/斗爭的才能因失敗而增長/憤怒的隊(duì)伍像地中海的巨浪/淹沒了宮殿，掀翻了凱旋門/沖垮了斗技場，浩浩蕩蕩/覺醒了的人們誓用鮮血灌溉大地/建造起一個自由勞動的天堂!”

如今，古羅馬的大斗技場，已成了歷史的遺物，像戰(zhàn)后的廢墟，沉浸在落日的余暉里，它不能不引起詩人的疑問和沉思:它究竟是光榮的紀(jì)念，還是恥辱的標(biāo)志?它是夸耀古羅馬的豪華，還是記錄野蠻的統(tǒng)治?它是為了博得廉價的同情，還是謀求遙遠(yuǎn)的嘆息?奴隸社會最殘忍的一幕雖然早已消失在歷史的煙霧里，但——“說起來多少有些荒唐——/在當(dāng)今的世界上/依然有人保留了奴隸主的思想，/他們把全人類都看作奴役的對象/整個地球是一個最大的斗技場#65377;”全詩就這樣在睿智的思考中結(jié)束了，但它卻帶給人們以強(qiáng)烈的感發(fā)和不盡的思緒#65377;這是一位飽經(jīng)滄桑的老人，以自己豐富的人生閱歷和深邃的歷史眼光，寫給世人的警世之作:和平與發(fā)展雖然是當(dāng)今世界的主流，但貧窮#65380;苦難#65380;邪惡和霸權(quán)卻依然存在，人類社會要真正達(dá)到文明普照的彼岸，還要經(jīng)歷不懈的斗爭和漫長的歷程!

《古羅馬的大斗技場》和《光的贊歌》一樣，是又一首里程碑式的作品;或者也可以說，《古羅馬的大斗技場》和《光的贊歌》，是艾青復(fù)出后詩歌創(chuàng)作的雙子星座#65377;如果說《光的贊歌》是艾青一生追求光明的結(jié)晶，那么，《古羅馬的大斗技場》則是艾青對于人類苦難生活和斗爭歷史的最終絕唱!我們可以認(rèn)為:贊美光明，追求光明;揭示苦難，呼喚斗爭;是艾青一生創(chuàng)作的兩大主旋律，現(xiàn)在，歷盡滄桑的艾青，終于為這兩大主旋律，譜寫出了最后的動人的高潮#65377;這真是一種可遇不可求的境界，是讀者和作者都終于可以無憾于心的境界;站在這種境界上，回首命運(yùn)的安排，我們真是不勝感慨!

以上可見，艾青晚年的詩歌創(chuàng)作，首先以其博大而深刻的思想性#65380;鮮明而強(qiáng)烈的時代精神，表明了詩人所達(dá)到的新的高度#65377;艾青強(qiáng)調(diào):“沒有思想內(nèi)容的詩，是紙扎的人或馬#65377;”“詩人要對當(dāng)代提出的尖銳問題和人民一同思考，和人民一同回答#65377;”艾青的晚年詩作依然同幾十年的創(chuàng)作一樣，緊緊地把自己同中國人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，深刻地揭示事物，大幅度地概括生活，有力地傳達(dá)著時代和人民的所思#65380;所感#65377;這正是艾青之所以是一位大詩人的首要之處#65377;艾青晚年詩作的藝術(shù)魅力，首先來自于他的思想力量，在于詩人深沉的思想與飽滿的詩情總是與人民的憂患與歡樂相一致，在于詩人總是把詩歌的觸角伸向歷史和社會的土壤，從而開掘出#65380;表達(dá)出人們普遍關(guān)心的問題或人民的心理和愿望#65377;

二#65380; 艾青晚年詩歌藝術(shù)的樸素之美

對社會歷史人生大幅度地概括和深邃的思考，使艾青的詩作自有一種高屋建瓴的思想家氣度，而與之相適應(yīng)的是，經(jīng)歷了一生的滄桑，艾青晚年的詩歌藝術(shù)創(chuàng)造，在詩的語言形式上已經(jīng)完全達(dá)到了行云流水，返璞歸真的至高境界#65377;我們讀艾青復(fù)出后的詩作，看不到奇譎的結(jié)構(gòu)#65380;神奇的想象和艱深的語言，卻處處感受到了一種只有大藝術(shù)家才有的“大味必淡”的樸素之美#65377;如寫于一九七九年的小詩《盼望》:“一個海員說，/他最喜歡的是起錨所激起的那/一片潔白的浪花……/一個海員說，/最使他高興的是拋錨所發(fā)出的/那一陣鐵鏈的喧嘩……∥一個盼望出發(fā)/一個盼望到達(dá)#65377;”就在這樣樸素的敘述中，一個睿智的老人卻不動聲色地揭示了宇宙與人生的多樣性，啟發(fā)讀者以多元的思維來對待多元的人類情感世界#65377;再如作于一九七九年十二月的《虎斑貝》:“……/在絕望的海底多少年/在萬頃波濤中打滾/一身是玉石的盔甲/保護(hù)著最易受傷的生命∥要不是偶然的海浪把我卷帶到沙灘上/我從來沒有想過能見到這么美好的陽光#65377;”看似在寫一只海灘上美麗的虎斑貝，但在這美麗的虎斑紋之下，卻是艾青乃至于一代知識分子坎坷命運(yùn)的寫照，更是艾青開闊的襟懷和頑強(qiáng)意志的寫照#65377;這樣隨意灑脫卻蘊(yùn)含著深厚哲理意蘊(yùn)的語言在艾青晚年的詩作中比比皆是，正所謂“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”#65377;因?yàn)闊o形的哲理意蘊(yùn)，卻是由各種實(shí)實(shí)在在的因素在日積月累中鑄就的——它是創(chuàng)作者的人格學(xué)問#65380;閱歷生平#65380;認(rèn)識體驗(yàn)水乳交融流動在文中的一種深厚的理性狀態(tài);是創(chuàng)作者的意識(世界觀#65380;人生觀#65380;美學(xué)觀)和潛意識在文中的微妙反映#65377;一言以蔽之，意蘊(yùn)是創(chuàng)作者各方面的修養(yǎng)都臻于“化境”時 的表現(xiàn)，而“化境”，就是任意騰挪變化之境，就是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界;只要達(dá)此境界，藝術(shù)家即使無心，其筆下也必然風(fēng)起云涌，處處生發(fā)著強(qiáng)大的感發(fā)力量#65377;

艾青晚年的詩作乍看章無定節(jié)，節(jié)無定行，行無定字，不強(qiáng)調(diào)押韻，卻充滿了詩的意境，充溢著詩的情緒，有一種內(nèi)在的韻律和節(jié)奏，體現(xiàn)著一種生機(jī)盎然的散文美，真正實(shí)踐了詩人早年的深刻認(rèn)識:“藝術(shù)的規(guī)律是在變化里取得統(tǒng)一，是在參錯里取得和諧，是在運(yùn)動里取得均衡，是在繁雜里取得單純，自由而自己成了約束#65377;”長篇如《光的贊歌》《古羅馬的大斗技場》等像一棵大樹，既繁茂，又單純，巨大的軀干，濃密的枝葉，甚至連地上的蔭影，都構(gòu)成了一個完美的統(tǒng)一體;抒情短詩如《魚化石》《虎斑貝》《酒》《傘》等則脫口而出瀟灑自如#65377;總之，艾青晚年的詩歌創(chuàng)作，在語言形式上，表現(xiàn)出一種化濃為淡，返璞歸真的樸素之美#65377;和以前的作品相比，從總的趨勢來看，他在走向濃縮#65380;凝煉，更加冷靜#65380;蘊(yùn)藉和機(jī)敏，也更加明白曉暢，不事雕飾，自覺地追求著一種樸素的境界#65377;艾青說過:樸素“是對于辭藻的奢侈的擯棄;是脫去了華服的健康的袒露;是掙脫了形式的束縛的無羈的步伐;是擲給空虛的技巧的寬闊的笑”#65377;是的，艾青的詩作啟示我們，自然的樸素的描繪和寫作，既是藝術(shù)上的最大困難，也是藝術(shù)家追求的高級境界，要臻于這種藝術(shù)創(chuàng)作的高級境界，需要經(jīng)歷漫長的探索和辛苦的耕耘#65377;

一九八二年五月，為了祝賀詩人創(chuàng)作生活五十周年，在詩人的故鄉(xiāng)浙江省，舉行了隆重的“艾青詩歌學(xué)術(shù)報告會”和“艾青詩歌朗誦會”#65377;人們用美好的語言，盛贊艾青是“人民的詩人”，為當(dāng)代中國詩歌“建造了一座真善美混凝土的豐碑”#65377;艾青應(yīng)邀到會并發(fā)表講演，他深有感慨地說:“農(nóng)民種地五十年，工人做工五十年，沒有什么紀(jì)念的#65377;寫詩是沒有什么榮譽(yù)可言的#65377;我走過漫長的黑暗的隧道，想不到能走到洞口，看到了真正的光明#65377;我們即使再艱苦#65380;困難，但中國在前進(jìn)，人民在前進(jìn)，是有前途的#65377;我們應(yīng)該感謝人民#65380;歌唱人民#65377;最崇高的稱號是人民的兒子#65377;”這段話是艾青的肺腑之言，也最充分地反映了一位人民詩人的本色#65377;屬于人民的詩人，必定會受到自己祖國人民的愛戴;屬于人民的詩人，也必定會贏得世界人民的尊重#65377;(下轉(zhuǎn)第19頁)

(上接第16頁)

法國學(xué)者蘇珊娜#8226;貝爾納，稱艾青是最宜于對外介紹的詩人#65377;“那是因?yàn)?，這跟他內(nèi)心的聲音，跟他詩歌的真實(shí)和純樸有關(guān)#65377;詩歌達(dá)到了這種內(nèi)在的程度，就有可能溶化在任何一種語言里，只要譯文基本上做到了表情達(dá)意就可以取得成功#65377;”

在一九七九年五月的巴黎詩會上，艾青的名字和法國人民最喜愛的兩位詩人艾呂雅和普列維爾的名字，和世界著名的詩人舍甫琴柯#65380;?？嗣诽?65380;洛爾伽#65380;聶魯達(dá)#65380;里爾克等人的名字，并列在法蘭西歌劇院詩歌朗誦會的節(jié)目單上#65377;

一九八五年艾青被授予法國文學(xué)藝術(shù)最高勛章#65377;

美國學(xué)者羅伯特#8226;C#8226;費(fèi)蘭德，把艾青和?？嗣诽?65380;聶魯達(dá)并列為現(xiàn)代世界三位最偉大的人民詩人#65377;

今天，在歷盡人世滄桑之后，艾青的詩歌#65380;艾青的名字，在全世界贏得了崇高的聲譽(yù)#65377;

綜上所述，艾青坎坷多難的一生，同我們民族的命運(yùn)緊密相連;艾青渾厚博大的詩歌創(chuàng)作，深切傳達(dá)了二十世紀(jì)中國人民深重的苦難和堅韌不拔的斗爭精神，生動表現(xiàn)了中華民族的思想#65380;情感#65380;氣質(zhì)和生活#65377;由于歷盡滄桑，飽經(jīng)憂患，由于詩人一生在藝術(shù)上的不懈追求，艾青晚年的詩歌創(chuàng)作，在思想和形式上，都無可爭議地達(dá)到了“化境”這一藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界#65377;艾青晚年的詩歌創(chuàng)作，對任何有志于攀登詩藝高峰的后來者來說，永遠(yuǎn)都在昭示著一條充滿陽光的康莊大道#65377;

(責(zé)任編輯:趙紅玉)

作者簡介:來華強(qiáng)，河南教育學(xué)院漢語言文學(xué)教育研究所所長，教授;主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和漢語言文學(xué)教育規(guī)律#65377;

參考文獻(xiàn):

[1] 海濤.金漢.艾青專集[M].杭州:江蘇人民出版社，1982.

[2] 楊匡漢.楊匡滿.艾青傳論[M].上海:上海文藝出版社，1984.