郭成山

筷子，應該是我們吃飯的主要工具了。我們都有這樣的經(jīng)歷，每當我們到一般的餐廳或小攤上吃飯時，常常不自覺地會為這些地方的衛(wèi)生條件擔心。所以，多數(shù)時候，會索要“一次性”筷子作為進餐工具。其實，關于“一次性”筷子的生產(chǎn)過程，我們是不大了解的。這筷子到底消沒消毒，衛(wèi)生不衛(wèi)生，我們更是不敢肯定。只是覺得這樣要放心些罷了。今天呢，先將這個問題放一放，換個角度，我來說點別的閑話。

從媒體上得知，中國一年大約要消耗450億雙“一次性”筷子，什么概念？相當于170萬立方米木材，直觀點說，就是2500萬棵大樹！有些可怕吧。

日前，和幾個朋友一起吃火鍋?？臻e時，我便對大家說了這些數(shù)字?！疤速M了?！贝蠹壹娂姼锌?。Ｚ君說：“說起這筷子，我也看過一篇文章，某大學用使用過的‘一次性筷子造了一棵‘筷子樹，據(jù)說用了幾萬雙?！薄鞍Α?，Ｙ君嘆口氣：“真是敗家啊！”大家就這么七嘴八舌的嘮叨著、議論著。然而，諷刺的是，此時此刻，連我在內(nèi)，人手一雙“一次性”筷子！

瞧瞧吧，可悲的人們。許多年來，人們都是這般地麻木著。當然，也包括我。中國有句俗話說，“不知者不罪”，這話本是不錯的?？稍S多年來，大多的時候卻被人拿了做“擋箭牌”與“遮羞布”，我如是想。不是嗎？許多事情上，我們的意識已覺醒或稍做思考便會覺醒，可卻在行動上無恥地酣睡著。于是，便在這意識與行動之間，自覺或不自覺地挖了一條深溝去阻隔著它們。而后，我們就會不知也不去覺，就會麻木不仁。這知道的呢，就會徘徊著、觀望著；就會有意識地不去思想，乃至自宥自諒。最讓人可氣的是有些人會明知故犯甚至是遮掩、包庇、縱容他人的不自覺亦或自覺……

就拿上面的事情說吧，我們嘆息著國家資源的減少，故做著“憂國憂民”狀；我們在埋怨著、斥責著國人的素質的同時，卻有意或無意地用自己實際的行動一如既往地繼續(xù)著自己的“無恥”而不去拒絕使用這“筷子”，因而也不懈地增添著我們的“惡”。寫到這兒，我汗顏著——為我的麻木和無恥。

想想發(fā)生在我們身邊的事情，無不是這樣。名勝古跡、旅游勝地的石碑、圍墻、樹木甚至是剛剛拜過的佛像的身體上被刻上“ＸＸ到此一游”或是一些個“胡言亂語”。坐公交車時，當你沒有給老弱病孕讓座時是否想過自己也會有老或病的一天；是否想過他們就是你的家人？當碰到“賊”在對別人行竊時或看到別人有難時是否心里隱約有過“挺身而出”的念頭？

曾經(jīng)看報紙上說，有的餐廳竟然讓服務生穿著日本人的軍裝招搖著招攬生意。有的照相館擺放著日本“皇軍”的軍服、戰(zhàn)刀讓人穿著照相！才幾十年啊，我們竟然忘卻了這歷史的恥辱與沉重嗎？這是為什么？我思考著。我以為，人性中最大的悲哀莫過于這精神上的“荒蕪”與“麻木”了。倘如一個人的精神這般了，那么，如同死去又有多大的區(qū)別呢？人活著，還是要有點“精神”的。不置可否的是，在我們的生活中，其實，對許多的事情，人們在意識上是知道的，是“覺醒”了的；缺少的只是“行為”罷了。

我要說的只是，其實這“行為”的付出是簡單的。當服務員遞給你“一次性”筷子時，你能不能拒絕使用它——天知道它是不是小作坊里生產(chǎn)出來的，用的什么材料？消沒消毒？當你外出旅游時，看見別人在“古跡”上要留言時，你只須對他說聲“不”即可。當你參加“植樹節(jié)”植樹時，你只須認認真真地挖坑、掩埋、澆水使之成活就行。當你看到有人穿著“日本膏藥旗”騷首弄姿時，你能不能問一下她的國籍；作為攝影師，你能不能不給她拍這樣的照片；作為雜志編輯，你能不能不發(fā)這樣的照片；作為“她”的父母或朋友，你能不能因此去斥責她……這世上的事兒，原本是有因果報應的。比方說，你給別人讓個座，說不定你這是在給自家人讓的也未可知。他人有難了，能幫一把就幫一把，說不定你是在幫自己哩。我的意思很明白，活在這世界上，便是“社會人”了。作為“社會人”，你是有意識的，你的行為是靠你的意識來指揮，來決定的。那么，既然我們的意識是“醒”著的，便也“喚醒”你的“行為”吧。讓我們的行動去填平“意識”與“行為”之間的塹溝。如此做了，你得到的是心靈的愉悅也說不定。

魯迅說過，“幾百年后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品?！边@話說的實在吧？

為了我們的子孫，讓我們的“行為”別再酣睡。