李濟琛

自西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施以來，西部地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)有了長足發(fā)展，固定資產(chǎn)投資保持高速增長的勢頭，特色農(nóng)業(yè)、能源、建設(shè)、旅游、中醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)迅速崛起。但是，在全國經(jīng)濟高速增長的宏觀背景下，西部與東部之間的差距不僅沒能縮小，而是繼續(xù)在拉大，西部地區(qū)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進緩慢；信息化還基本上談不上；“三農(nóng)”問題突出；區(qū)域競爭力不強，尤其是核心競爭力較為缺失；現(xiàn)代社會文明進步程度與設(shè)計要求還有很大差距。其重要原因，還必須從西部人文精神，人文環(huán)境建設(shè)乏力上進行考察。

西部地區(qū)人文資源富集

這里所指的文化，是廣義的文化，即使人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神總和，也即生產(chǎn)力的物化、對象化、抽象化狀態(tài)與觀念意識。

中華民族的發(fā)祥地確認中國西部地區(qū)是中華民族的發(fā)源地，這已是不爭的人文結(jié)論。西部關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今65萬年至85萬年“藍田人”頭蓋骨化石，距今10萬年至20萬年的“大荔人”頭蓋骨化石等已說明問題。

中華文明的發(fā)源地這也被考古發(fā)現(xiàn)給予充分證實。距今6000年及以上的最典型和保存最完整的新石器時代村落遺址，在西部地區(qū)被多處發(fā)現(xiàn)，如半坡遺址、姜寨遺址、秦安大地灣遺址、成都金沙遺址、長江三峽巫山龍骨坡遺址，等等。又如“三星堆文化”至今還是個尚待破解的中華文明發(fā)展過程中的文化與文明之謎。

諸多亞及亞文化現(xiàn)象由“農(nóng)耕文化”衍生出的諸多亞文化及亞文化現(xiàn)象豐富多彩，博大精深。茶文化、酒文化、飲食文化、服飾文化、婚娶文化、喪葬文化、民俗文化等充滿濃厚的人文氣息與人文關(guān)懷。

西部人的特有精神如吃苦耐勞，堅韌不拔，豪爽正義，誠信大度，敢作敢當?shù)娜宋木窈腿宋镊攘?，長征精神、紅巖精神和延安精神是其鮮明寫照，充分展示出中華民族性與歷史性特征。

燦爛的文化藝術(shù)中國許多最早的文化藝術(shù)都誕生在中國西部，并在中國西部得到過蓬勃發(fā)展和空前繁榮。費孝通教授指出：“在那里，我們幾乎能找到所有中國的美術(shù)、音樂、舞蹈，甚至戲曲、詩歌發(fā)展的源頭?！薄拔覈奈鞑?，可以說是一個傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫?！?/p>

異彩紛呈的各區(qū)域文化在有文字記載的數(shù)千年中，西部地區(qū)各區(qū)域文化曾經(jīng)十分繁榮?？v橫亞洲東西和南北的兩大“絲綢之路”文化、西藏文化、巴蜀文化、滇黔文化、陜甘文化等等。

東西方文化過渡、交融地帶西部地區(qū)是世界古代歷史上東西方政治、文化、經(jīng)濟的過渡地帶，是中國與世界交流的最早窗口，世界四大古文明在中國西部逐漸交匯融合，從而使西部古代文化呈現(xiàn)出多元化和交融性特征。

少數(shù)民族文化集萃地作為少數(shù)民族聚居地，其民族文化豐富，可以覆蓋全球，其文化品質(zhì)獨具魅力。當然，貫穿各少數(shù)民族歷史的各種宗教文化既是寶貴遺產(chǎn)，又是西部地區(qū)經(jīng)濟社會文化發(fā)展的障礙。

世界自然文化雙遺產(chǎn)七處布達拉宮、敦煌莫高窟、秦始皇兵馬俑、都江堰、青城山、九寨溝黃龍、樂山大佛、峨眉山。

革命文化發(fā)源地革命圣地延安、川陜革命根據(jù)地、遵義會議會址、大渡河安順場、滬定鐵索橋、雪山草地、鄧小平故居等等。

更好地開發(fā)和利用西部人文資源不僅能催生出新的人文精神，更能創(chuàng)新出經(jīng)濟價值和經(jīng)濟形態(tài)——這是中央政府西部大開發(fā)的題中之義。

西部地區(qū)人文現(xiàn)狀落后

經(jīng)過20多年改革開放的洗禮，我國東部地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展與社會的開放、文化的發(fā)展已開始與經(jīng)濟的國際化、市場化接軌，即東部地區(qū)的發(fā)展已獲得這種文化的開放性、變動性、靈活性和進取性。而西部地區(qū)則步履十分沉重，其根源在于傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化的穩(wěn)定性、封閉性、凝固性和保守性的繼續(xù)作用和作為。

農(nóng)耕文化“耕”不出現(xiàn)代化中國作為一個發(fā)展中國家，其現(xiàn)代化程度遠低于發(fā)達國家。尤其，中國西部地區(qū)的現(xiàn)代化水平又低于東部地區(qū)。西部地區(qū)千百年來的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所反映出來的農(nóng)耕文化，在人們思想觀念上打下了深刻烙?。盒「患窗病⑷菀诐M足，缺乏創(chuàng)大業(yè)的開拓進取精神；生產(chǎn)、經(jīng)營保守，按陳規(guī)辦事，缺乏不斷創(chuàng)新精神；視野狹窄，只與鄰里比高低，缺乏爭創(chuàng)世界一流的拼搏精神；固步自封、坐井觀天，缺乏與進俱進的時代精神。這些思想、觀念與現(xiàn)代化建設(shè)的要求是不相容的。

傳統(tǒng)的宗教文化“教”不出現(xiàn)代化所謂傳統(tǒng)的宗教文化，指與農(nóng)耕文化同生同長的宗教文化，屬于農(nóng)耕文化的亞文化。由于農(nóng)耕文化相對于市場文化或資本文化是落后文化，因此，其亞文化當然就屬于落后文化范圍了。尤其就中國西部地區(qū)的宗教文化而言，其阻礙現(xiàn)代化建設(shè)進程的作用也就更為明顯。例如：西部宗教文化浸潤的少數(shù)民族群眾，大都存在“不求今生富足，只修來世福祉”的觀念十分嚴重甚至頑固，普遍輕視商品交易，缺乏積累個人與集體財富及勞動致富的動力和積極行動，落后的宗教觀念和固守落后的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，排斥、乃至反對經(jīng)濟的商品化、市場化，致使多年來國家投入巨資的一些國企業(yè)績甚差，不僅起不到經(jīng)濟增長的輻射作用，拉不動周邊地區(qū)的經(jīng)濟增長，甚至長期依賴政府輸血以維持生存。同時，國家對貧困地區(qū)、貧困群眾的扶貧政策與措施也收效甚微。

落后的教育也教不出現(xiàn)代化相對于西方發(fā)達的教育，中國的整個教育是相對落后的，而中國西部地區(qū)的教育，則更是如此。可以說，西部地區(qū)的教育狀況，與西部地區(qū)的經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展狀況基本是一致的，幾乎仍處于“自然經(jīng)濟文明”狀態(tài)。整個西部的文盲率占28.7％，比東部高出12.7個百分點，在業(yè)人員的文盲、半文盲率，除四川、重慶和新疆外的其他西部省地區(qū)都在22％以上，有五個省區(qū)高達30％以上。

落后的文化設(shè)施也化不出現(xiàn)代化除了在幾個正迅速崛起的都市里可以看到與現(xiàn)代化進程基本適應(yīng)的文化設(shè)施外，在廣大農(nóng)村與邊遠縣城，幾乎看不到必要的文化設(shè)施。西部地區(qū)有四分之一的縣至今無文化館、四分之三的縣無博物館，三分之一的縣無青少年宮。很多縣城，即使在形式上建立了文化館、藝術(shù)館、少年宮，但由于經(jīng)費、人員、管理等諸多問題無法解決，也使這些館所流于形式。作為公共產(chǎn)品的投入，至2003年，西部地區(qū)人均也只是東部地區(qū)的三分之一。

東西部居民生活水平差距仍在擴大至2003年，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)，西部為56.8%，東部為30.3%：人均GDP，2001年，上海為37 382元，四川為5 250元，二者相差7倍之多，如拿上海市與貴州省相比(貴州為3 995元)，二者為10倍之差。東部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展已由外延型轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵式增長型，西部大多屬外延型，至使自我積累、自我發(fā)展后勁有限，導(dǎo)致西部社會文明進步始終趕不上東部步伐。

西部地區(qū)人文精神打造的認識

人文精神可以定義為一定社會系統(tǒng)內(nèi)外文化變量的函數(shù)。文化變量包括共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認識環(huán)境等。人文精神是社會本體隱含隱藏的無形精神。打造西部地區(qū)的人文精神，即建設(shè)西部人文精神，應(yīng)從人本主義、公共理性精神、人文素質(zhì)三個方面入手。

人文精神是西部大開發(fā)的基礎(chǔ)16世紀中葉之前，中國的科學(xué)技術(shù)在世界上長期處于領(lǐng)先地位，為什么在近幾個世紀卻大大落后于昔日曾十分落后的歐美而無所創(chuàng)新，無所作為呢?重要原因之一在于作為中華民族靈魂的創(chuàng)新精神被農(nóng)耕文化中的糟粕所束縛，甚至被窒息。我們可以說沒有人文精神創(chuàng)新的先導(dǎo)及其沃土，就沒有社會的進步，如果我們的西部開發(fā)漠視西部地區(qū)人文精神的創(chuàng)新建設(shè)，我們將再次進入歷史上曾經(jīng)誤入的誤區(qū)。

人文精神狀態(tài)是扼制西部大開發(fā)深入持久發(fā)展的瓶頸西部落后于東部，我們過去更多強調(diào)的是中央政府的宏觀調(diào)控(這當然是原因)，而較多地忽視西部人文精神的建設(shè)與打造力度、深度、強度不夠。而且這一忽視在今天已經(jīng)進行西部大開發(fā)6年之際尚是如此。

反思我們的西部大開發(fā)，從提出到實施業(yè)已6年，成就的取得已是舉世公認的事實。但是，可以說與預(yù)期的階段性目標要求尚有較大的差距，因為忽視了西部人文環(huán)境的打造與建設(shè)，而更多地強調(diào)中央政府的資本投入、政策投入和東中部地區(qū)的物質(zhì)援助。中央政府和地方政府由于缺失了對人文環(huán)境這一“基礎(chǔ)工程”的打造與建設(shè)。致使國家扶貧政策實施在某些特貧困地區(qū)所遭遇了尷尬境地——“年年扶貧年年貧，越扶越貧”。

西部社會是有其自身獨特存在的系統(tǒng)，我們必須確認和發(fā)展其社會主體，使之成為社會歷史發(fā)展的決定性力量。加速社會主體人文價值系統(tǒng)的融合作用、紐帶作用、定向作用，使之用新思想、新文化、新價值觀念形成社會發(fā)展的凝聚力、向心力和規(guī)范力，從而加速生產(chǎn)力的不斷解放與發(fā)展，以推進社會進步。古今中外歷史的一切偉大事業(yè)，無一不是在憑借科學(xué)的理性社會主體轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的時代實踐主體才得以成功的。

人文精神建設(shè)項目是西部大開發(fā)工程大廈的社會地基和拱心石西部大開發(fā)必須從人文精神建設(shè)上加大力度、深度和強度。要讓人文精神真正成為西部大廈的地基和拱心石，首先要做的是加強西部大開發(fā)人文精神內(nèi)涵的研究，只有進步的、有科學(xué)依據(jù)的人文價值體系，才能成為社會動員的廣泛引導(dǎo)和指導(dǎo)。西部大開發(fā)中的人文精神應(yīng)能營造適應(yīng)西部大開發(fā)的大環(huán)境，應(yīng)能擔綱西部大開發(fā)的社會終極信念和原則。

西部人文精神建設(shè)至少應(yīng)從廣泛生態(tài)學(xué)意義上的生態(tài)人本主義精神、公共理性精神和內(nèi)在人文素質(zhì)的提升等三方面入手，促使人文精神社會化、大眾化、與時俱進。一定社會的人文精神從總體上有所提高才是商品經(jīng)濟文明成熟的標志，這需要通過強有力的社會化人文教育，使新人文精神大眾化、普及化并深入人心，使西部大開發(fā)具備深厚的社會人文基礎(chǔ)。

（作者系四川大學(xué)教授）

（責任編輯：郝幸田）