羅雪揮　劉　芳

民間講座為想講的人、想聽的人、想促成這種思想對接的人，提供了豐富的平臺和想象力

演講者的公眾平臺

“我每次都培訓這個（動作：兩手食指相擊，其他手指依次加入，直至手掌相擊，聲音漸響）。這就是‘團結就是力量。人家問吳青你要多少錢，我說我真不在乎錢，我就要這個講臺。”北京市人大代表，北京外國語大學教授吳青手勢生動地告訴《中國新聞周刊》，只要有人請，她逮著機會就講，包括工廠和農(nóng)村。

“購米包地”的發(fā)起人，中國農(nóng)業(yè)大學副教授何慧麗曾經(jīng)在河南蘭考縣掛職副縣長，希望通過自己的推介，使城里人能夠直接認購農(nóng)村生產(chǎn)的無公害大米，至少包半畝地的大米產(chǎn)量。這樣的話，人們吃上了放心米，農(nóng)民也受了惠。她主動聯(lián)系了“天下講壇”，因為在大學里做講座不過是一個科研話題，而在民間講，“什么人都有，影響面更大?！睕r且這種形式直接見效，在北京盒子咖啡吧，何慧麗當場就與聽眾簽訂了好幾份合同。

“天下講壇”成為了公民講座的典范。這是經(jīng)過徹底改造的結果。2004年初，康雪接手講座，當時全國正在大談養(yǎng)生，“天下講壇”也在舉辦健康講座，看到20多歲的年輕聽眾閉目養(yǎng)神，康雪感覺“很不舒服”。她與在出版社任職的侯笑如一起進行了改革。并從此將天下講壇的主題定位為“公民教育”，她們請來了在甘肅任教的美國青年丁大衛(wèi)，請來了保護北京胡同的華新民，探討傳統(tǒng)服飾文化的拯救、艾滋病保護、新農(nóng)村建設等。

“我們的話題確實比較廣泛，但是社會現(xiàn)實就是這么豐富。我們本身不想只研究一個領域的問題”康雪介紹，這就像艾滋病問題一樣，其實所有對社會領域的追問都來自民間，最后引起了政府的重視。但民間的事情不能夠全指望政府來做，公民應該有自己的責任，要長一只“觀察社會的眼”。

聽講者的精神大餐

“民間講座的聽眾有共同的特點：基本上都是對社會問題有一定的關注和思考，有一種興趣和愛好?！睆?003年9月起，北京“烏有之鄉(xiāng)”書吧的主人范景剛開始了自己的公益講座。其話題主要圍繞社會經(jīng)濟。

范景剛認為，如今的社會格局正呈現(xiàn)多元化的特點，而傳統(tǒng)經(jīng)濟學思路單一，他希望“烏有之鄉(xiāng)”能夠把現(xiàn)實的各種思考匯集起來，形成“思想上點對點的相對均衡”，使得人人都有說話的機會?；谶@個宗旨，范景剛邀請的大都不是人氣最旺、常常在媒體露臉的大眾型專家，更多的是有自己獨到研究和思考的相對沉寂的學者。其聽眾有高級知識分子、白領、老干部，包括無業(yè)游民。

60歲的退休干部馮寶英來自上海，她是來京幫女兒照顧孩子的，每逢周末她都會“請假”來“烏有之鄉(xiāng)”聽講座，想聽聽各種角度的觀點?！拔揖褪窍肓私馕覀兊纳鐣诎l(fā)生什么？現(xiàn)在遇到的這么多困惑可以如何解答？”。她在“烏有之鄉(xiāng)”獲得了久違的理想氛圍：“有好書、有朋友、有思想、有責任”，馮寶英大聲地對記者念著“烏有之鄉(xiāng)”的座右銘，她將其稱為“精神大餐”。

開國上將李克農(nóng)的孫子、毛澤東管理思想專家李凱城是“烏有之鄉(xiāng)”今年7月的最后一個講座嘉賓，開講《常勝軍魂——談毛澤東軍事思想的現(xiàn)代價值》。天氣悶熱，仍然不斷有人趕來聽講，一個個汗?jié)竦谋秤扒那膶ひ捴瘴宦涠ā?/p>

李凱誠講述的是現(xiàn)代企業(yè)如何利用毛澤東軍事思想解決問題：比如怎么防止叛軍、叛將；“狼性”是怎樣養(yǎng)成的？民主管理的價值何在？以及毛澤東的育人之道等?，F(xiàn)場氣氛踴躍，不時發(fā)出會意的笑聲。李凱城認為，在民間做講座相對更加隨意。他還數(shù)次延長講座時間，希望能夠再多講幾點。范景剛不得不在主持時限定了提問，諸如“人民戰(zhàn)爭還靈不靈？”如何評論電視劇《亮劍》等。

“烏有之鄉(xiāng)”目前僅能夠勉強維持收支平衡。而范景剛認為，實現(xiàn)社會多元化的理想是社會運作的綜合結果，他朝這個方向去努力，并享受身處其中的快樂。