語(yǔ)文課該教給學(xué)生些什么是廣大語(yǔ)文教師經(jīng)常思考的問(wèn)題。

1.教知識(shí)：語(yǔ)文有工具性和人文性的特點(diǎn)。積累知識(shí)，使學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)，是語(yǔ)文工具性的體現(xiàn)。

語(yǔ)文課堂教學(xué)不同于其他各科的教學(xué)，老師和學(xué)生都不能奢望在一堂課上教給學(xué)生多少“考的著”的東西，關(guān)鍵是教給學(xué)生學(xué)會(huì)積累知識(shí)，豐富素材。語(yǔ)文課的特殊性，就是要學(xué)生掌握祖國(guó)的語(yǔ)言文字，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

學(xué)語(yǔ)文必須多讀多背多寫(xiě)，自己不讀不背不寫(xiě)，光聽(tīng)老師講得天花亂墜，是學(xué)不好語(yǔ)文的。認(rèn)真聽(tīng)講是重要的，但自己動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)腦更重要。要培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)和書(shū)籍的渴望。學(xué)會(huì)對(duì)課文進(jìn)行速讀、細(xì)讀、研讀，精彩的篇章一定要能夠背誦；課外要廣泛瀏覽各種書(shū)籍和報(bào)紙雜志，并學(xué)會(huì)從電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上獲取信息。要學(xué)會(huì)有條有理地做筆記，堅(jiān)持不懈地記日記，有感而發(fā)地寫(xiě)文章，生動(dòng)活潑地開(kāi)展各種活動(dòng)，還要關(guān)注社會(huì)生活。

由于課業(yè)重，壓力大，中學(xué)生很少有時(shí)間去閱讀有關(guān)課外讀物，獲取知識(shí)主要或唯一的途徑就是課堂教學(xué)。然而，在有限的課時(shí)內(nèi)，要傳授大容量的知識(shí)，確實(shí)是一個(gè)不小的難題。教師只能更多地采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，于是出現(xiàn)了學(xué)生“上課記筆記，下課對(duì)筆記，考前背筆記，考完全忘記”的怪現(xiàn)象。這完全違背了著名教育家陶行知先生的“教學(xué)做”思想，即教、學(xué)、做三者合一，以“生”為中心，以“做”為中心。在現(xiàn)行的以“師”為中心的教學(xué)模式中，學(xué)生只能一時(shí)充當(dāng)知識(shí)的運(yùn)載體，知識(shí)的最終歸宿還是它的傳授者——教師，而學(xué)生辛苦一場(chǎng)，卻并未真正成為知識(shí)的擁有者。因此，改變這種單純的“教課”模式，使學(xué)生真正擁有知識(shí)才是一堂課的重頭戲。

2.教能力：教給學(xué)生實(shí)際操作的能力。古人說(shuō)授之以魚(yú)不如授之以漁。 即教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以培養(yǎng)實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文的能力。

教給方法，在訓(xùn)練過(guò)程中，最重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。 并注意引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)，找到新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，從而使學(xué)生學(xué)到新知識(shí)。 教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，并鼓勵(lì)質(zhì)疑的學(xué)生，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)質(zhì)疑解疑。因此，如何在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，就成為教師必須解決的實(shí)際問(wèn)題。

現(xiàn)代社會(huì)中，每一個(gè)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，“教育”和“學(xué)習(xí)”這兩大人類(lèi)文明支柱的重建，將無(wú)疑帶給人們脫胎換骨般的躍遷和升華。從這個(gè)意義上講，“教育的革命”必然帶來(lái)“學(xué)習(xí)的革命” 。教育已經(jīng)開(kāi)始向終身化的方向發(fā)展，所有這些都要求每一個(gè)人不僅能夠?qū)W習(xí)，更要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。基礎(chǔ)教育所開(kāi)設(shè)的課程和教學(xué)內(nèi)容必須把重點(diǎn)放在知識(shí)的實(shí)際獲得和學(xué)習(xí)者能夠充分開(kāi)發(fā)自己，掌握終身學(xué)習(xí)的方法和創(chuàng)造能力的提高上?！秾W(xué)習(xí)的革命》的作者珍妮特·沃斯和戈登·德萊頓博士認(rèn)為：一個(gè)國(guó)家的財(cái)富特點(diǎn)是一個(gè)國(guó)家人民的技能，而技能又依賴(lài)于這個(gè)國(guó)家人民學(xué)習(xí)技能的能力。他們認(rèn)為，學(xué)校是每一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力的最好場(chǎng)所，學(xué)校的教育教學(xué)中最重要的任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)怎樣思考。他們認(rèn)為“怎樣學(xué)”比“學(xué)習(xí)什么”更為重要。

學(xué)習(xí)興趣是人們?cè)趯W(xué)習(xí)中，積極探索研究知識(shí)或進(jìn)行學(xué)習(xí)知識(shí)活動(dòng)的心理傾向，這種傾向是人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)生、發(fā)展起來(lái)的。人在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能形成各種興趣：有由事物或?qū)W習(xí)本身引起的直接興趣，也有由事物或?qū)W習(xí)的目的和任務(wù)引起的間接興趣；有產(chǎn)生于學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中而在學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束后即消失的短暫興趣，也有成為個(gè)人心理特征的穩(wěn)定興趣。穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生積極的學(xué)習(xí)熱情的內(nèi)在動(dòng)力，是好的學(xué)習(xí)方法的先決條件。

對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，具有更為重要的意義。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，就能夠提高學(xué)習(xí)效率，在有限的時(shí)間內(nèi)更快、更好、更輕松地學(xué)會(huì)更多的內(nèi)容，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力。

3.教學(xué)會(huì)生活：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人永遠(yuǎn)是語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。

語(yǔ)文課的特點(diǎn)主要有三：一是開(kāi)放性。語(yǔ)文的外延和生活相等，生活的任何內(nèi)容都離不開(kāi)語(yǔ)文，只要有意識(shí)地學(xué)習(xí)，在生活的任何場(chǎng)合都可以學(xué)到語(yǔ)文。因而語(yǔ)文具有最便于自學(xué)的突出特點(diǎn)。二是情感性?！拔恼虏皇菬o(wú)情物?！辈粌H文章，就連我們民族的文字也個(gè)個(gè)充滿(mǎn)著感情色彩。教師帶著感情教，才有可能教好；學(xué)生帶著感情學(xué)，才有可能學(xué)好。離開(kāi)了感情因素去單純地學(xué)知識(shí)，是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文厭學(xué)的重要原因之一。三是靈活性。語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)體系不像其他學(xué)科那樣呈現(xiàn)線形或鏈條形排列，而是螺旋式上升。因而語(yǔ)文學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)、由淺入深，不是很?chē)?yán)格的，是相對(duì)而言的。根據(jù)上述特點(diǎn)，學(xué)語(yǔ)文不能搞自我封閉，不能機(jī)械死板地學(xué)。要把閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)溝通起來(lái)，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活感受融匯起來(lái)。自己帶著感情領(lǐng)悟了的東西、與自己的生活感受交融了的東西，才真正是自己的東西。我們不是都有這樣的體會(huì)嗎？聽(tīng)一次有味道的語(yǔ)文課，往往是一種極為愉快的美的享受。

語(yǔ)文教學(xué)的千變?nèi)f化，都是以學(xué)生的學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)為原則的，離開(kāi)了這個(gè)原則，語(yǔ)文教學(xué)就是空洞的說(shuō)教，因此，語(yǔ)文教師把握住這樣的原則，語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)也就體現(xiàn)出來(lái)了。

（趙常松山東省臨沂市河?xùn)|區(qū)河?xùn)|三中）