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譯/劉潤(rùn)奎

這是一群“受害者”，總在抱怨著“沒(méi)人喜歡我”。他們永不滿足的情感需求讓身邊的我們疲累，他們也為此陷入孤獨(dú)。他們?yōu)槭裁磿?huì)將自己封閉在受害者的角色里呢？

你身邊有這樣的人嗎

有個(gè)同事沒(méi)跟他問(wèn)好，有個(gè)朋友忘了他的生日……總有那么多讓他抱怨的理由：“沒(méi)人喜歡我!”心理治療師勒巴斯蒂說(shuō)：“成人世界充滿了這樣的人。”實(shí)際上，每個(gè)人對(duì)于愛(ài)的渴望和他們實(shí)際感受到的愛(ài)之間都有一條鴻溝?！昂芏鄷r(shí)候，我們渴望得到的愛(ài)，也許只有孩子才能得到，那種母親對(duì)孩子的完整而毫無(wú)保留的愛(ài)?！倍M(jìn)入成年，即使在最熱烈的情侶之間，愛(ài)也只是一種彼此的付出和收獲。我們的愛(ài)，不再像母愛(ài)那樣純粹，那樣不求回報(bào)。

情感缺乏

在一切成熟的人際關(guān)系中，都免不了失望的成分。每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)面對(duì)失望。但為什么有人做不到呢？心理治療師莫·勒阿在巴黎主持一家心理咖啡館，她解釋說(shuō)：“罪魁禍?zhǔn)拙褪沁@句抱怨：‘沒(méi)人喜歡我。”在她看來(lái)，這樣的抱怨總是來(lái)自那些童年時(shí)期缺乏愛(ài)，或至少覺(jué)得沒(méi)有得到足夠愛(ài)的人。她認(rèn)為：“沒(méi)有哪家父母不愛(ài)自己的孩子，但可惜有很多父母并不懂得如何表達(dá)他們的愛(ài)。”

溺愛(ài)

那么溺愛(ài)呢？“被溺愛(ài)的孩子也會(huì)造成同樣的后果：溺愛(ài)環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子習(xí)慣了有人寵護(hù)著。成年之后，他們會(huì)向別人成倍地索求，覺(jué)得人人都該對(duì)他好?！彼麄儗?duì)愛(ài)的無(wú)度索求和永不滿足，往往嚇跑身邊的人。當(dāng)然，毫不奇怪，其他人的這種反應(yīng)更是讓他們確信：“沒(méi)人喜歡我!”

自戀

不習(xí)慣在自己身上找原因，而總是歸罪于他人，怪別人沒(méi)有對(duì)自己付出更多，這就會(huì)形成惡性循環(huán)。勒巴斯蒂認(rèn)為：“他們對(duì)一切的解釋都是從自己出發(fā)的。”在這種自我中心的背后，隱藏著深深的自我陶醉和過(guò)度敏感。艾麗·昂貝則認(rèn)為，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，被人愛(ài)總意味著：“最受寵愛(ài)”。她說(shuō)：“他們尋求的不是愛(ài)，而是最?lèi)?ài)?！睘榱吮Ｗo(hù)自己，這種人往往不自覺(jué)地將自己的遭遇歸咎于人，就像勒巴斯蒂所說(shuō)：“跟自責(zé)相比，責(zé)怪他人不愛(ài)自己當(dāng)然更為容易。”

缺乏自信

抱怨“沒(méi)人喜歡我”的人永遠(yuǎn)需要更多的贊美來(lái)肯定自己。這種對(duì)愛(ài)的依戀其實(shí)是缺乏自信的表現(xiàn)。莫·勒阿認(rèn)為：“如果父母給了孩子足夠的支持和肯定，那他們就能順利地構(gòu)建自我，而不需要他人額外的肯定?！?/p>

你自己是這樣的人嗎

回溯童年經(jīng)歷

既然愛(ài)的感覺(jué)源自童年，那我們就該回溯到童年?？梢砸粋€(gè)人出發(fā)開(kāi)始追溯之旅，也可以在心理治療師的指引下進(jìn)行。我們可以問(wèn)自己：“小時(shí)候覺(jué)得有人陪在自己身邊嗎？覺(jué)得有人愛(ài)自己?jiǎn)?？”?wèn)這些問(wèn)題不是為了聲討父母，而是讓自己意識(shí)到：自己的問(wèn)題與自身經(jīng)歷密切相關(guān)。一味將它歸咎于別人身上既沒(méi)有用處，也不公正。

想想那些愛(ài)我們的人

“沒(méi)人喜歡我”肯定是一種夸張。不妨試著舉出五個(gè)關(guān)心自己的人，想想他們最近對(duì)自己的關(guān)心：電話、邀請(qǐng)、贊揚(yáng)……這些舉動(dòng)雖然不是愛(ài)的證明，但至少表明了自己在他們的心目中占有一個(gè)位置。

清點(diǎn)自己的付出

“我又做了什么事讓他們注意到了我？”反過(guò)來(lái)想想自己最近一次對(duì)他們的關(guān)心。要知道，愛(ài)是相互的，是一種交流。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，給予也是快樂(lè)的。

帶著缺憾生活

世上沒(méi)有完美的愛(ài)，所以我們需要學(xué)會(huì)帶著缺憾去生活。我們可以運(yùn)用心理學(xué)家所稱的“凈化”過(guò)程：把缺失的愛(ài)(例如父母的愛(ài))轉(zhuǎn)化為一種力量，寄情于那些能給我們帶來(lái)創(chuàng)造性的活動(dòng)。總之，每個(gè)人都能找到適合自己的“凈化”之路。

（邱桐摘自《心理月刊》）