傳統(tǒng)風(fēng)水理論不僅對(duì)人們進(jìn)行居住環(huán)境的選擇和處理產(chǎn)生影響，也與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本理論在諸多方面有很大的相似性與相通性。作為現(xiàn)代機(jī)構(gòu)、企業(yè)VI系統(tǒng)的核心要素而言，標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型、造勢(shì)、氣韻、象意，從形式到內(nèi)核都在很大程度上滲入了某些傳統(tǒng)風(fēng)水理論的因子，筆者認(rèn)為這是風(fēng)水意識(shí)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換。

“氣”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇之一。在古代風(fēng)水理論中，“氣”是精髓，“生氣”是核心。盡管“氣”的內(nèi)涵與外延也在歷史中不斷發(fā)展，但在中國(guó)文化中，“氣”的基本含義還是明確和穩(wěn)定的，它主要是指流動(dòng)而無(wú)定形的物質(zhì)存在，如自然界中的水氣、云氣、氣味，人身體中的精氣等。在風(fēng)水理論中，凡涉及到天地萬(wàn)物的構(gòu)成與變化、人的貧富和天壽以及命運(yùn)的起伏變化，無(wú)不與“氣”的觀念有關(guān)。風(fēng)水理論認(rèn)為，最為重要的是通過(guò)“氣”來(lái)把握存在之象與存在之理，因而其格外注重各種地形、地勢(shì)、生態(tài)及景觀與人的居住方式、生活方式之間的互動(dòng)關(guān)系，這種關(guān)系從本質(zhì)上被視為是自然之“氣”與人的生命之間的相互作用，人與天地萬(wàn)物的交互感應(yīng)。

人們通常所說(shuō)的好的標(biāo)志形象，指的是好的氣勢(shì)、好的形態(tài)、好的意義。而標(biāo)志的獨(dú)特之處又在于以小見大，讓深遠(yuǎn)之意寓于方寸標(biāo)志之中。由于這一特點(diǎn)，標(biāo)志形象中是否蘊(yùn)含 “氣勢(shì)”，使其成為某種精神、某種品格的美學(xué)表達(dá)，就顯得非常重要；也是由于這一原因，吸取風(fēng)水理論中的合理因素進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)就很有必要。這是因?yàn)?，?biāo)志形象乃現(xiàn)代企業(yè)視覺識(shí)別系統(tǒng)的核心之所在。當(dāng)企業(yè)家把自己的企業(yè)定位為能縱橫四海、貫穿東西南北、面向國(guó)際大舞臺(tái)的形象時(shí)，他們就需要在形象設(shè)計(jì)上表現(xiàn)企業(yè)的“時(shí)代之氣 ”、“中國(guó)之氣”，然而，“時(shí)代之氣 ”、“中國(guó)之氣”只有與“宇宙之氣”相感應(yīng)，并賦予其“大氣”的視覺形態(tài)，才能更好地被呈現(xiàn)出來(lái)。

毫無(wú)疑問(wèn)，標(biāo)志設(shè)計(jì)只有充分反映企業(yè)理念，才能獲得成功。例如筆者設(shè)計(jì)的湖南金果廣告策劃公司的標(biāo)志就吸取了相關(guān)的風(fēng)水理念。這一標(biāo)志外形為圓形，取吉祥、平安之意。在東西南北方向四條線上，采取分割形式形成納氣帶，使人從中感受到風(fēng)水理論所說(shuō)的那種疏導(dǎo)、纏護(hù)、回收、會(huì)聚的大氣場(chǎng)，較好地體現(xiàn)了專業(yè)廣告公司的特征與功能。又如“科學(xué)與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨藝術(shù)大展”的標(biāo)志，它以粗大的曲線相互纏繞、集聚，猶如太極圖，又像一個(gè)巨大的“氣場(chǎng)”，對(duì)人們的心理和視覺產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊力。

傳統(tǒng)風(fēng)水觀念中對(duì)自然的崇拜，如對(duì)土地的崇拜、對(duì)山的崇拜、對(duì)風(fēng)的崇拜、對(duì)水的崇拜、對(duì)龍的崇拜，以及這種崇拜中包含的對(duì)時(shí)間、方位、地點(diǎn)的許多禁忌，也已影響到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)，如自然中的山、水、云、風(fēng)及象征龍的各種形象，作為設(shè)計(jì)元素已反復(fù)出現(xiàn)在許多現(xiàn)代標(biāo)志中。這些具有中國(guó)文化特征的圖形符號(hào)在帶給人們視覺上的愉悅和心理上的滿足的同時(shí)，也給企業(yè)注入了活力與生氣。標(biāo)志形象設(shè)計(jì)中的很多禁忌，如排斥粗陋、繁雜、散亂、松馳、僵化等形象，推崇親和、生氣、圓融等形式構(gòu)成，與風(fēng)水的觀念和實(shí)踐也是完全一致的。例如筆者設(shè)計(jì)的福湘木業(yè)品牌商標(biāo)“福湘王”，就是用天圓地方、祥云點(diǎn)綴的形象來(lái)表達(dá)圓滿和諧、親切自然的視覺感受和人文意義。

我認(rèn)為，中國(guó)古代風(fēng)水理論中有很多合理因素是值得今天的設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中去研究和繼承的。我們的設(shè)計(jì)只有立足本土文化，才可能達(dá)到世界一流水平。

（作者單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系）

責(zé)任編輯 陳詩(shī)紅