閱讀下面的文言文，完成1-6題。

縱囚論

歐陽(yáng)修

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死；是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？

或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。

曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也^①；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂旌恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也。

然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)枴Ｈ淮吮責(zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

注①賊：偷竊，這里引申為窺測(cè)。

（選自《歐陽(yáng)文忠集》）

1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.寧以義死，不茍幸生/幸：幸虧、幸而

B.方唐太宗之六年/方：當(dāng)

C.錄大辟囚三百余人/大辟：死刑

D.而移人之速，有如是者矣/移：轉(zhuǎn)變

2、下列各句中加線的詞語(yǔ)在文中的意義和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()

A.信義行于君子

B.縱使還家，約其自歸以就死

C.不立異以為高

D.吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也

3、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.寧以義死，不茍幸生/約其自歸以就死

B.刑入于死者，乃罪大惡極/乃不知有漢，無(wú)論魏晉

C.期小人之尤者以必能也/其囚及期，而卒自歸無(wú)后者

D.太宗之為，所以求此名也/可偶一為之爾

4、下列句子中加點(diǎn)詞的用法與“是以堯、舜、三王之治，必本于人情”中“本”的用法相同的一項(xiàng)是()

A.今媼尊長(zhǎng)安君之位

B.然安知夫縱之去也

C.后世之謬其傳而莫能名者

D.吾從而師之

5、將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂旌恩德與夫知信義者哉?

②是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

6、下列對(duì)原文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是()

A.唐太宗即位后的第六年，他審查了三百多名死刑囚犯，放他們回家，并約定他們?nèi)缙诨貋?lái)執(zhí)行死刑。結(jié)果那些囚犯全部如約而歸。

B.有人說(shuō)皇上施行恩德能使罪大惡極的小人轉(zhuǎn)變?yōu)榫?，作者?duì)這種說(shuō)法加以徹底否定。

C.作者認(rèn)為唐太宗“縱囚”，只是為了求得自己恩德深入人心的好名聲而已。

D.對(duì)那些釋放了又回來(lái)的死囚，作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“殺之無(wú)赦”。然后再放一批死囚，如果他們又回來(lái)了，這說(shuō)明皇上的恩德真正深入人心了，但作者堅(jiān)信這些死囚是不可能再回來(lái)的。