唐登華　康　嵐

情緒是人類感知客觀事物時伴隨的相應態(tài)度。常言說“人有七情六欲”，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七情與七彩的光虹如此吻合，似乎寓含著人們情緒的多彩與斑斕。正是因為情緒的復雜多變，才使得我們的生活跌宕起伏，人生中充滿著酸甜苦辣。

大學生的心理發(fā)展正處于從不成熟向成熟過渡的時期。由于性成熟和性激素分泌旺盛，使大腦皮層和皮層下中樞之間出現(xiàn)暫時的不平衡；而且大學生面對著學業(yè)、人際關系和戀愛與性的問題等多方面的壓力，易產(chǎn)生各種內(nèi)心矛盾，這些因素都會引起情緒的波動起伏。

近年來，有不少學者提出“情商”的概念。情商實質(zhì)就是指一種駕馭情緒、保持理智的能力，這是人類生活的永恒主題。自從有了人類文明，人們就在探尋如何調(diào)整自己的情緒，讓自己過得更愉快。在這個充滿變化和競爭的時代里，學會調(diào)理好自己的情緒，對于當代大學生尤為重要。

學會與煩惱相處

佛曰：“人有三千煩惱絲。有欲就有魔障?！?/p>

人生在世，心存煩惱是普遍的，也是必須的。如果一個人只有快樂，沒有煩惱，會是什么樣子?更為值得懷疑的是，沒有了煩惱，是否就只剩下快樂了呢?沒有煩惱陪襯的快樂是否是真的快樂?正像我們只有經(jīng)歷過考試緊張的氣氛后方能深刻體會到輕松的愜意，高唱“不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹”；歷來悲劇文學家們更是將世間美好的事物打得粉碎而將人類的痛苦推向極致，人們在欣賞他們的作品時所得到的精神享受比那些喜劇作品毫不遜色，為什么?

煩惱與快樂是相輔相成的。沒有煩惱，也就沒有快樂。人們在追求快樂的同時，同樣也需要承受煩惱和痛苦。存在的就是合理的，也都是美的，哪怕是人類的煩惱，亦是如此。

煩惱可分為兩類，一類為必然之煩，二為自尋之煩。

必然之煩指那種不可避免，人人都可能經(jīng)受的煩惱，如喪親、疾病、失戀等。遭遇到這類不良生活事件時，每個人都會產(chǎn)生煩惱，只不過煩惱的程度不同而已。對于必然之煩，我們必須要學會接納它，與它和平共處，不僅要允許自己有一個煩惱的過程，更要允許自己利用一段時間來愈合心靈的傷痛。只有敞開接納煩惱的胸懷，才能最大限度地控制煩惱，也才能合理地管理自己的情緒。

自尋之煩是指那些通過主觀努力可以完全消除的煩惱。生活中有些人似乎總是煩惱太多、事事不順。細細分析之下，我們會發(fā)現(xiàn)，他的煩惱常常來源于他對自我、對他人或?qū)ι鐣目燎?，因為他“要上名牌大學最好的系”、“要考班級的前幾名”、“要找既有錢又體面的工作”、“要求別人與自己的想法一致”、“要社會沒有弊病、絕對公平”……如此沉重的負擔，可望而不可即的目標，怎么會不使他終日與挫折為伴、與煩惱相隨?這些煩惱為典型的“自尋煩惱”。對于自尋之煩，關鍵是要分析認識這些煩惱，一個人如能明確知道自己正在經(jīng)受的煩惱中哪些是自尋之煩，把它識別出來拋棄掉，那么心中的煩惱不就減少一半了嗎?

學會表達情緒

伴隨著情緒的產(chǎn)生，人體在生理和心理會慢慢蓄積起一定的能量，這些能量必定要尋找途徑發(fā)泄，也就是情緒要以一定的形式表達出來。學會并習慣于進行情緒的表達是健康與否的重要保障。

情緒的表達由近及遠分為四個層次，即：向自我表達、向他人表達、向環(huán)境表達及升華表達。

情緒表達的第一個層次是向自我表達，是讓自我意識到情緒的性質(zhì)、特點，產(chǎn)生的原因等，也就是將情緒提高到意識層面上來。但有時我們根本意識不到自己的情緒變化，或是對情緒的起因、性質(zhì)、特點等了解不清，我們就會出現(xiàn)情緒的自我表達不良。例如：上課時總感到心不在焉，沒有效率，干什么也沒興趣，看什么都不順眼。我這是怎么啦?可能是昨天在商店購物時被一個刁蠻的售貨員譏諷了一頓，由于自己不善反駁而憋了一肚子氣。雖然今天已“忘了”昨天之事，但憤怒的情緒仍未消除掉。

情緒的自我表達是情緒表達的關鍵一步，亦是其他表達的基礎。只要我們將情緒分辨清楚了，對它的來源了解了，多半會自然而然地找人傾訴，或向環(huán)境發(fā)泄。

情緒表達的第二個層次是向他人表達，這是日常生活中情緒表達的一個主要方式，也是人們最熟悉的一種方式，即將我們的情緒向周圍的人表達出來，讓他人認識到我們的情緒。如別人傷害到我們時用抗議、指責、痛罵甚至暴力來表達自己的不滿；傷心時找朋友去述說，或找心理醫(yī)生咨詢；學習壓力太大時向親人、戀人訴苦；對社會上某些現(xiàn)象不滿時寫文章抨擊……

情緒表達的第三個層次是向自我及他人之外的客觀環(huán)境表達。如：摔東西、擊沙袋、在無人處高喊、哭泣，或歇斯底里發(fā)作，或拼命跑步，或瘋狂購物等。這些表達方式對于那些不善與人交往、缺乏情感支持的人尤為重要。

情緒表達的第四個層次是升華表達，這是最難的，也是情緒表達的最佳方式。它超越了所有表達的對象，將情緒的能量指向其他的、更高層次的需要——

可以是文學藝術：如唱歌、彈琴、閱讀、寫作等，將自己的情緒與文學藝術作品進行溝通與交流，不僅疏泄了情緒，還享受了藝術的美。歌德的不朽名著《少年維特之煩惱》就是其沉浸在失戀的痛苦情緒中的產(chǎn)物。

升華表達還可以借助某種理想、信念。“化悲痛為力量”是重大喪失后典型的情緒表達方式；“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”，也讓喪失生命及愛情的痛苦在爭取自由的理想中得到升華；愛情的受挫者可以“大丈夫先立業(yè)，后成家”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”等自勉，而將痛苦的情感升華轉(zhuǎn)為對學業(yè)、事業(yè)的追求。

“郁悶”可以說是當今人們的時尚詞語，“郁”為什么要“悶”著?在不妨礙他人、不傷害自己的前提下，我們可以尋找很多種方式打開心靈上的這道“閘門”，讓“郁”的情緒得以疏泄。

擁有積極心態(tài)

有人說，凡能變更心境者，就能改變生活，而變更心境重要的是看待事物的眼光有所不同。

有一則笑話說兩個秀才一起去趕考，路上他們遇到了一支出殯的隊伍?？吹胶诤鹾醯墓撞模渲幸蝗诵闹小翱┼狻币幌?，涼了半截，心想：完了，真觸霉頭，趕考的日子居然碰到這個倒霉的棺材。于是，心情一落千丈，考場上的他文思枯竭，果然名落孫山。另一個秀才也同時看到了，開始心里一驚，但轉(zhuǎn)念一想：棺材，棺材，噢!那不就是有“官”又有“財”嗎?好兆頭，看來今天我要“鴻運當頭”了。于是，心里十分興奮，果然一舉成名。回到家里，兩人都對家人說：那“棺材”真的好靈!

事物對我們的意義通常是多方面的，常常是既有積極的一面，又有消極的一面，且積極與消極之間可以相互轉(zhuǎn)換，絕對有益與絕對有害的事物幾乎沒有。如“塞翁失馬，焉知非?！边@些格言所述，這種“有益”與“有害”之間的對立統(tǒng)一，使通過改變我們的認知方式，改變我們對事物的態(tài)度，從而改變我們的不良情緒成為可能。所以，一切事物影響的根源就在于我們的心態(tài)，心態(tài)決定我們的心情，甚至改變我們的生活際遇即所謂命運吧。

對于不幸的事物，可以變“負”為“正”。

真正的智者不是在收益中獲利，而是在損失中獲利。正如尼采對超人的定義是：“不僅是在必要情況之下忍受一切，而且還要喜愛這種情況。”

能擊垮人的不是不幸本身，而是人面對不幸時所抱有的心態(tài)。經(jīng)歷不幸的人如果接受消極心態(tài)，沉浸在自憐里自暴自棄，那他得到的只能是更多的不幸。所謂的成功者，不是安享順利和平淡，相反是因為他們即使面對不幸，仍能堅持積極心態(tài)，從而促使他們加倍地努力而得到更多的報償。不幸對他們有意外的幫助，激發(fā)了其心中“變負為正”的力量。

讓我們在經(jīng)歷每一次不幸的同時，嘗試并發(fā)現(xiàn)和不幸等值的積極面，學著投向內(nèi)心的光明——積極心態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)許多問題終將迎刃而解。因為——面對光明，陰影永遠在我們身后。

總之，我們不能完全用理智去支配或控制情緒，最智慧的方法莫過于在認識、了解情緒的基礎上，通過我們自身的主觀努力去能動地駕馭它。