吳　沫

2006年1月1 5日，由廣東省博物館舉辦的“貞石之語——先秦玉器精品展”盛裝拉開帷幕。此次展覽匯聚了內(nèi)蒙古、遼寧、安徽、浙江、江蘇、湖北、山西、河南、江西、四川、陜西和廣東12個(gè)?。瘏^(qū)、分別來自22家文博單位的270件(套)先秦玉器精品；展品不僅有世人矚目的“中華第一玉龍”，還包括相當(dāng)多從未公開展示過的古玉器珍品，展品的品類之豐富、規(guī)格之高，是國內(nèi)迄今規(guī)模最大的中國先秦玉器展覽。古老的玉文化是中國特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在世界文化發(fā)展史上具有舉足輕重的地位?！柏懯Z——先秦玉器精品展”將先秦玉器的古樸之色和神妙之形向觀眾一一呈現(xiàn)，“娓娓道出”中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。

一、新石器時(shí)代玉器

在新石器時(shí)代的中華大地上，蒙昧的原始人類將溫潤、美麗的玉石視作神奇的靈物，崇玉的觀念和文化在各地域間不斷交流與融合，為中華文明的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期的玉器神秘而樸拙，不求形似，重在神韻，它們凝結(jié)著史前人類智慧的結(jié)晶。

位于東北地區(qū)的紅山文化據(jù)今5500年前后，玉器以優(yōu)良的質(zhì)地、獨(dú)具神韻的造型和精湛的工藝享譽(yù)世界。龍是中華民族的象征。本次展出的出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗的紅山文化王龍是中國迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的玉龍(圖一)，有“中華第一玉龍”的美稱，其身體卷曲成“C”字型，體表圓滑光潤，造型古樸雄渾，極為珍貴。出土于紅山文化牛河梁遺址的玉豬龍，同樣具有彎卷、圓實(shí)的身體。它們雄辯地告訴人們，東北地區(qū)也曾是龍的故鄉(xiāng)和孕育中華文明的搖籃。

位于安徽省含山縣的凌家灘遺址，年代距今5500—5300年左右，豐富的玉器出土其中，并以獨(dú)特的造型在中國的玉器發(fā)展史上獨(dú)樹一幟。凌家灘遺址出土的玉鷹(圖二)，雙翼展翅呈豬首形，胸腹琢刻抽象的太陽圖案，帶有濃厚的神秘意蘊(yùn)坐姿的玉人神情莊重自然，雙臂彎曲緊貼胸前作祈禱狀，說明凌家灘先民已具有了強(qiáng)烈的原始宗教意識(shí)。凌家灘遺址出土了相當(dāng)多的裝飾類玉器，它們既是裝飾之物，更是佩者特殊身份的象征。其中，玉璜形式格外豐富，可謂“集新石器時(shí)代玉璜之大成”。玲瓏精致的王喇叭形飾(圖三)，器壁薄巧勻稱，僅厚0．9毫米，令人嘆為觀止。

以杭州余杭為中心的良渚文化距今5200－4000年左右，良渚先民以鬼斧神工般的技藝雕琢出無數(shù)神秘而精美絕倫的玉器。玉琮是良渚文化中最具文化內(nèi)涵的玉器。本次展出了數(shù)件玉琮，其中一件為鐲形(圖四)，其它的多為外方內(nèi)圓的筒形，其器表琢有或簡或繁的神人、獸面或二者的復(fù)合像。它們多被學(xué)者認(rèn)為是良渚人與天地神靈溝通的法器。大量造型精美而紋飾復(fù)雜的裝飾類玉器令人眼花繚亂外形如同抽象鳥形的三叉形器、陰刻與鏤雕出神人獸面紋的冠狀器(圖五)、四面琢刻神獸面紋的錐形器和由串飾與玉璜組成的華美項(xiàng)飾等，都向世人訴說著它們主人曾是何等的權(quán)貴顯赫。

位于長江中游、江漢平原的石家河文化距今4600—4000年左右，以出土小型精致的玉件而倍受關(guān)注。數(shù)件玉人頭(圖六)同具有“戴冠帽、菱形眼、寬鼻、戴耳環(huán)和表情莊重”的特征，但在造型上卻富于變化；玉鷹、玉虎頭(圖七)和玉蟬造型生動(dòng)逼真，惟妙，惟肖。這些王器，體積小，重量輕，紋飾簡潔，做工卻很精細(xì)。它們表了江漢平原史前玉雕的最高水平。

山西芮城清涼寺墓地和臨汾下靳墓地出土的玉器，分別屬于新石器時(shí)代晚期的廟底溝二期文化和陶寺文化，玉器所在的年代距今4500—4300年左右，它們代表了新石器時(shí)代晚期黃河中游地區(qū)的玉器面貌。這些玉器與同時(shí)期黃河下游、長江下游地區(qū)的玉器相比，另有一番粗獷、樸實(shí)之美。上述兩地出土的玉器基本為幾何造型類的璧(圖八)、環(huán)、璜、琮等，表面大多光素，風(fēng)格質(zhì)樸。這—特點(diǎn)和風(fēng)格在日掀更晚的甘肅齊家文化的玉器中得到了延續(xù)。

二、夏代玉器

夏代是中國由蒙昧邁向文明，從分崩離析走向相對(duì)統(tǒng)一的階段，由于尚無信史，所以在中國王文化傳承的接力中，是至關(guān)重要的一棒。河南偃師二里頭遺址出土的玉器是目前所發(fā)現(xiàn)的夏代玉器的代表。它們大多缺少柔和的曲線，卻以嚴(yán)峻、剛直的線條和大而扁薄的造型彰顯出象征王權(quán)的震撼和威懾。獸面銅牌飾是夏代特有的綠松石嵌銅作品，其正面由許多細(xì)小的綠松石片粘嵌成異常精巧的獸面紋，其被認(rèn)為是商代反復(fù)出現(xiàn)的饕餮紋的母型。由于目前出土的夏代王器數(shù)量相當(dāng)有限，展覽僅以圖片的形式對(duì)二里頭遺址出土的重要玉器加以展示。

三、商代玉器

商代距今約3600—3100年，創(chuàng)造了燦爛的青銅文明，也是中國玉器發(fā)展的高峰時(shí)期。商代玉器吸納了青銅藝術(shù)的特點(diǎn)，得到長足發(fā)展。到了商代晚期，玉器數(shù)量大增，造型紋飾精美、奇巧，與同時(shí)期的青銅藝術(shù)和甲骨文字交相輝映，大放異彩。

商代晚期的玉器，以殷墟遺址婦好墓中出土的755件玉器代表了當(dāng)時(shí)最高的玉雕水平。婦好墓中，璧、琮(圖九)之類的玉禮器繼承了史前同類玉器的造型，但又通過紋飾的重復(fù)與均齊表現(xiàn)出韻律之美和獨(dú)具匠心；方頭玉蟠龍(圖十)造型渾厚樸拙，是商代玉龍中的代表佳作；玉鳳(圖十一)頭頂花冠，美目流盼，身形極為優(yōu)美；佩寬柄器玉人(圖十二)身著華美服飾，冠帽發(fā)式一應(yīng)俱全，為今人了解商代貴族的穿著、裝束提供了寶貴的資料。

商代玉文化的觀念以強(qiáng)勢的姿態(tài)從黃河中游向四周輻射，對(duì)同時(shí)期黃河以南的諸多地方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新干商代大墓位于江西省新干縣大洋洲鄉(xiāng)，距今3600—300口年左右，出土的玉禮器大部分具有殷商風(fēng)格，另有一些造型奇特的玉器則具有濃厚的地方色彩，顯示出當(dāng)?shù)匚幕c殷商文化的交流與融合。活環(huán)屈蹲玉羽人(圖十三)頭頂鳥冠，嘴出鳥喙，身附羽翼，形象神秘詭異，應(yīng)與當(dāng)?shù)氐耐林幕嘘P(guān)。

四川三星堆遺址的兩個(gè)大型商代祭祀坑出土的王牙璋(圖十四)、戈、瑗等基本保持了中原地區(qū)夏商時(shí)期同類玉器的特征，但又在細(xì)部上有所變化，說明受到中原玉文化雖烈影響的古蜀國又逐漸形成了具有地方特色的用玉文化。

金沙遺址是繼三星堆文明衰落之后成都平原上的又一古蜀文化中心。金沙遺址出土的王器在種類和風(fēng)格上仍然保持較多三星堆古蜀國玉器的特點(diǎn)，但由于受到埋藏環(huán)境的影響，玉器表面色彩絢麗斑斕(圖十五)，給人美侖美奐的感覺。金沙遺址出土的玉琮(圖十六)較三星堆遺址出土的玉琮更為精致，更具良渚玉器遺風(fēng)。

四、西周玉器

西周(約公元前1100—前770年)不同于“尊神事鬼”的商代，更加強(qiáng)調(diào)“宗法禮儀”。這一時(shí)期的玉器逐漸褪去了商代玉器神秘而略帶詭異的色彩，而相隨并進(jìn)地發(fā)展出一系列配合周代禮儀的禮玉和佩玉。

西周早中期仍有不少商代遺留下來的玉器。河南二門峽虢國墓地出土的“小臣豉”玉戈，器形和其上的銘文字體風(fēng)格均與殷墟婦好墓出土的刻字玉戈相似，被認(rèn)為是商代遺物。

伴隨著周王朝的“制禮作樂”，西周時(shí)期的玉器逐漸成為了禮制的物化形式。玉器從形制、大小到玉材、色澤無不暗示著所用之人的身份和地位。大型的玉組佩成為這個(gè)時(shí)代亮麗的風(fēng)景。佩帶者的地位越高，所佩戴的玉組佩越長、越復(fù)雜。展覽中，陜西寶雞扶風(fēng)縣強(qiáng)家一號(hào)墓出土的四璜玉組佩(圖十七)，共以396件的白色玉件和瑪瑙管珠相間連綴，通長約80厘米，十分華貴；二門峽虢國國君夫人粱姬墓出土的聯(lián)珠玉組佩，以五璜相配，通長達(dá)81厘米，粱姬身份的尊貴已不言自明。

西周中期以后的玉器在造型和紋飾上較前代更為典雅。玉工創(chuàng)造出新的雙陰線刻，將充當(dāng)裝飾紋樣的雙陰線中的一條磨出斜邊，利用光影變化，使紋飾更具立體和圖案美感。鳳鳥紋(圖十八)是這一時(shí)期玉器流行而頗具妙趣的裝飾，其形象俊俏美麗，線紋剛?cè)岵?jì)，呈現(xiàn)出明凈、莊重之美。玉鹿是西周動(dòng)物形玉器中最為活潑多姿的一類，有的可愛、稚氣，有的則四肢矯健、身形健碩。

西周時(shí)期，中國逐漸成為禮儀之邦，其所塑造的周人理想的君子形象和以玉石表達(dá)的等級(jí)觀念成為春秋時(shí)期儒家賦予玉石道德含義的重要思想源泉。

五、東周玉器

東周包括春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段，玉雕藝術(shù)盡管經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂紛爭，但伴隨著諸侯列強(qiáng)物欲的膨脹、文化上的“百花齊放、百家爭鳴”、儒家“比德于玉”思想的盛行以及鐵質(zhì)工具的使用而得到蓬勃發(fā)展。

春秋時(shí)期，具有地方特色的玉器紋飾風(fēng)格不斷展露頭腳。地處西北的秦國，玉器上常雕琢幾何化的方頭尖尾龍紋或方折龍首紋，圖案化十足，與同時(shí)期中原及吳越荊楚地區(qū)的龍紋風(fēng)格迥異。陜西鳳翔縣出土的一件環(huán)帶狀龍紋玉璧，兩面各由絞絲紋將璧面分割為4個(gè)環(huán)帶，環(huán)帶間共飾98條方折龍紋，龍紋規(guī)整，排列有序。同一地區(qū)秦公一號(hào)墓中出土的龍紋宮燈形鏤空玉佩(圖十九)，外形酷似宮燈，實(shí)際為二龍首尾相接，中間2對(duì)龍足相互交叉，彎曲的龍身滿飾方折龍首紋。

春秋晚期，禮玉減少，裝飾玉大增，玉觽和玉璜造型奇巧、紋飾精美，是春秋時(shí)期玉器的代表之品。這一時(shí)期，儒家思想賦予了玉器深刻的道德含義，“君子比德于玉”的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，時(shí)人無不將玉作為美好事物的象征。

戰(zhàn)國時(shí)期，玉器的造型更加生動(dòng)活潑，S型龍鳳玉佩大量涌現(xiàn)。它們大都線條飛動(dòng)，裝飾華美，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的張力，似乎也暗含著各路諸侯意欲稱霸的雄心。山西省侯馬市西高戰(zhàn)國早期祭祀遺址和湖北戰(zhàn)國楚墓中都出土了相當(dāng)數(shù)量的龍鳳玉佩。它們有的單龍騰躍，有的雙龍相戲(圖二十)，還有的龍飛鳳舞(圖二十一)，更有兩龍組成奇巧的合頁形式。安徽長豐縣楊公鄉(xiāng)出土的玉龍鳳佩，玉龍回首凝望，身尾各有一鳳，三者渾然一體。

湖北荊州馬山濠林村秦家山戰(zhàn)國楚墓出土的玉面具(圖二十二)，以完整的一塊玉石制作成，正面以圓滑流暢的線條刻畫出清秀的五宮。這種以整王制作的玉覆面在中國玉器史上極為少見，應(yīng)是荊楚文化的獨(dú)特表現(xiàn)。廣東先秦時(shí)期玉器

六、廣東先秦時(shí)期玉器

廣東省博物館藉此展覽良機(jī)，亦從廣東省內(nèi)挑選出20多件具有代表意義的先秦玉器作一集中展示。

先秦時(shí)期的廣東，由于受到五嶺的阻隔，沒有發(fā)達(dá)的用玉文化，迄今出土的先秦玉器在數(shù)量和種類上相當(dāng)有限。粵北曲江石峽遺址出±的玉器是廣東新石器時(shí)代玉器中最豐富的一批。本次展出的石峽遺址出上的玉琮(圖二十三)、璧、鉞、塊、笄、璜以及曲江床板嶺、肇慶封開、汕尾海豐出±的王琮，均能在良渚文化的王器中找到相似身影，足見廣東在新石器時(shí)代已同長江下游地區(qū)存在著文化上的交流。

廣東商周時(shí)期的玉器在造型和種類上都相對(duì)簡單?；葜莶┝_橫嶺山商周時(shí)期墓地出土的玉器主要為玉塊，多達(dá)84件，它們大部分扁薄均勻，具有相近的形制；玉材大部分為石英巖玉或水晶。

戰(zhàn)國時(shí)期的廣東逐漸出現(xiàn)了同時(shí)期嶺北地區(qū)流行的玉器。肇慶北嶺松山戰(zhàn)國墓中出土的金柄玉環(huán)(圖二十四)和玉帶鉤，造型精巧，做工細(xì)致。從形制和紋飾看，它們都是嶺北地區(qū)戰(zhàn)國時(shí)期流行的玉器。

結(jié)語

先秦時(shí)期的玉器，因其承載著厚重的歷史，附著著色彩斑斕的文化，而深深打動(dòng)著人們的心靈。它們是中華民族特殊的精神寄托之物，也是中國先秦社會(huì)物質(zhì)和精神文化的重要載體。眾多的先秦玉器在“貞石之語——先秦玉器精品展”中匯聚一堂，它們細(xì)語無聲，默默等待，期盼著觀眾將中華民族傳統(tǒng)的玉文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

(文中圖片分別由中國國家博物館、安徽省文物考古研究所、浙江省文物考古研究所、湖北省荊州博物館、山西省考古研究所、江西省博物館、四川廣漢三星堆博物館、成都博物院、陜西省文物局以及廣東省博物館提供；本文參考了多位學(xué)者的觀點(diǎn)，但鑒于文章性質(zhì)所限，末一一注明，在此謹(jǐn)致以衷心的感謝。)