劉永昌

堯王是中華五千年文明史上的五帝之一，開(kāi)人類文明之先河。堯王的出生地在哪里，據(jù)筆者考證，堯王故里在絳縣證據(jù)充分。

史志記載，多處印證

1、《綱鑒》載：“堯初生時(shí)，其母在三阿之南……?！卑ⅲ骸掇o海》以“大的丘陵”釋之。三阿即三座高大的丘陵。絳縣堯寓村南面的三座大丘陵，稱東堯嶺、中堯嶺和西堯嶺，而且中堯嶺的半崖上有堯王出生密洞，即在“三阿之南”，與史記吻合。

2、《世本記》載：“青龍感之，孕十四月而生堯于丹陵?！钡ち辏骸掇o海》解釋為“朱紅色的山陵”。絳縣堯寓村的三座土嶺剖開(kāi)表面黃土層，皆為朱紅色的山石，地質(zhì)與之相符。

3、《帝王世紀(jì)》載：“帝堯陶唐氏，祁姓也?；驈哪感找??！眻蛲醯母赣H高辛氏帝嚳是黃帝的第四代孫，姓姬，母親慶都是伊祁侯的女兒陳鋒氏女姓伊。因堯王的父親經(jīng)常帶兵出征，慶都與帝嚳成婚后沒(méi)有隨軍，一直寄居于伊祁家，生了帝堯放勛，從小就隨了母姓，即“或從母姓伊”。由于堯是寄居舅父之家長(zhǎng)大，因此，后人就把堯出生的村莊稱為堯寓村，五千年來(lái)沿用至今。

4、《左傳》載：“……唐人是以此服事夏商。其季世曰唐叔虞?！笨钻俗ⅲ骸疤剖希蹐??！焙?xùn)|屬大夏，而絳縣堯寓村地屬河?xùn)|。

5、《漢書(shū)·地理志》：“河?xùn)|大地平易，有鹽鐵之饒，本唐堯所居?！苯{縣屬河?xùn)|大地，鐵礦豐富，本唐堯所居，并不含糊。

6、明嘉靖已未春《絳縣志·序》載：“絳為堯之故墟，歷年既遠(yuǎn)，沿革不同……?！惫市?，即故鄉(xiāng)集市。

7、清順治十六年《增修絳縣志·序》載：“賢人君子又生其間，往往有陶唐遺風(fēng)?！碧仗剖霞磮蛲醯闹u號(hào)。

8、清乾隆歲貢白云在《絳山賦》中記：“維絳唐堯之墟，冀州之域，而實(shí)之舊地也。”

“墟”即集市、城鎮(zhèn)或都城，是先民生產(chǎn)、生活、活動(dòng)的中心之地。絳縣除堯寓村外，還有堯王初次定都的“堯都村”、堯王駐兵的“堯寺頭村”、堯王大將史將軍駐過(guò)兵的史村、堯王巡訪時(shí)夜住過(guò)的“宿堯村”等等。

文物古跡，鐵證如山

1、“唐堯寓處”古碑：

絳縣堯寓村現(xiàn)存“唐堯寓處”古碑，碑左上方陰刻“大晉永和二年”(公元345年)孟春立，距今1600多年，為當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村最早的石碑之一。右下方陰刻“大清康熙五十四年(公元1715年)重刊，邑庠次貢王民仰書(shū)”。碑高90厘米，寬48厘米，厚23厘米，頂呈半圓形。此碑為砂質(zhì)巖，原正面刻字風(fēng)化，后用背面陰刻原字體，碑文為清代重刊。

2、“陶唐遺風(fēng)”石匾：

清乾隆七年三月初三，石匾始懸嵌于堯寓村古城門(mén)樓之上。長(zhǎng)143厘米，高58厘米，厚度不詳。

3、“巍嚴(yán)配天”石匾：

該匾原鑲嵌在南堯嶺全神廟山門(mén)之上，現(xiàn)廟宇塌毀，遺址尚存。石匾長(zhǎng)138厘米，高63厘米，厚 12厘米，陰刻“巍嚴(yán)配天”四字，其中“天”，正是“堯天”的簡(jiǎn)略。

4、“創(chuàng)建寨記”碑：

該碑刻于明崇禎六年，碑高 150厘米，寬62厘米，厚20厘米。碑文為：絳邑南古帝堯寓后傳□山前涑水河中南有□□環(huán)境□□□為茂盛□□萬(wàn)元□邑株為伏覲寓其內(nèi)□□入□耕田鑿井時(shí)作序□何有□□鑿晉唐堯寓處為此莊之祗以得名也。此碑原在東堯嶺堯王廟內(nèi)，現(xiàn)存堯寓村。

5、古遺址百余處：

東堯嶺堯王廟遺址，在堯寓村有娥皇、女英廟遺址，在堯王山有仰韶文化、龍山文化、新石器時(shí)代文化遺址，三堯嶺有古灰坑、古陶窯、灰層、灰舀遺址多處。

中堯嶺有歷山古道，是寧夏、陜西、山西、內(nèi)蒙等西北地區(qū)經(jīng)垣曲古城黃河渡口，通往中原和湖廣的古驛道。

翻過(guò)堯王山(即龍王廟山)，向東是中條山要沖橫嶺關(guān)，向南是煙莊風(fēng)風(fēng)崗姜源墓。姜源是稷王之母，相傳是在大虎峪前奇生稷王“棄”。中條山前的留莊村(現(xiàn)稱柳莊)，即堯王父親帝嚳妻子姜源氏留住的地方，現(xiàn)建有姜源圣母廟，橫水鎮(zhèn)湯帝殿內(nèi)的娘娘廟是敬奉堯王父親帝嚳第二個(gè)妃子簡(jiǎn)狄圣母的地方。堯母慶都是帝嚳第三個(gè)妻子，家在堯寓村。堯王出生于此，并從小生長(zhǎng)、生活在這里是確定無(wú)疑了。

6、堯王故里——堯寓村出土文物100余件，有石鋤、石鏟、石斧、石錛、石針、石刀；陶器有陶豆、陶鬲、陶盤(pán)、陶并、陶杯、陶斛等。出土夾沙陶片數(shù)千片，完整陶器數(shù)件。這些都充分證明，遠(yuǎn)古時(shí)期堯王曾帶領(lǐng)大部落在此地生產(chǎn)、生活，治國(guó)安民。

神話故事，代代相傳

堯的出生神秘動(dòng)人。據(jù)傳有一次，堯母慶都在涑水河上乘船瀏覽，遇到一條赤龍?jiān)诳罩欣@船舞動(dòng)，感而有孕，14個(gè)月后，堯即出生于河南岸丹陵，名放勛，姓伊祁，號(hào)陶唐氏。堯是地道的“龍的傳人”。

因?yàn)閳蚰笐c都孕期長(zhǎng)達(dá)14個(gè)月，生下的嬰兒體形巨大，雙目有神，且堯從小聰慧過(guò)人，制陶、農(nóng)耕、漁獵等一見(jiàn)就會(huì)。所以炎氏族伊祁侯給他起名時(shí)頗費(fèi)了一番腦筋。因此嬰生地處三嶺，嶺嶺皆土，三土為“?！?，故起名“?！薄６皥悺闭菆蜃值姆睂?xiě)。古“垚”字，《辭?！方忉尀椤暗馗呙病?。與此處地形相符。由于堯是隨其母寓居于伊長(zhǎng)儒之家，人們就稱堯的出地為堯寓村，至今一直沿用。

更有趣的是，堯出生前東溝有水，而西溝干涸，就在堯誕生的當(dāng)天，西溝崖下從石縫中神奇般地冒出一股清澈泉水。人們?yōu)榱思o(jì)念此事，便將此泉稱作“堯王泉”。迄今此泉汩汩冒涌，長(zhǎng)流不斷，冬暖夏涼，不僅是堯寓村人畜用水的源泉，而且滋潤(rùn)著千畝良田，歷史的長(zhǎng)河流淌了五千多年。

民間傳說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

1、華夏第一都——堯都村

中國(guó)的形成是在帝堯時(shí)代奠定的基礎(chǔ)，堯王被各部族首領(lǐng)擁戴為第一大首領(lǐng)后，采取了安邦撫疆的外交策略，建立了各個(gè)方國(guó)。堯王所統(tǒng)領(lǐng)的華夏民族當(dāng)時(shí)稱為唐國(guó)，此后漢人均稱唐人。因?yàn)樘茋?guó)為國(guó)中之國(guó)，所以稱中國(guó)。河?xùn)|大夏，山西晉南一帶就是中國(guó)的源頭。

相傳堯王稱帝后為選取建都的地方，進(jìn)行了多處巡訪考察。一天，堯帶領(lǐng)大臣來(lái)到澮河南岸的——個(gè)村莊，這里依山傍水、物產(chǎn)豐富，澮河灘鳥(niǎo)翔負(fù)躍，荷花盛開(kāi)，稻谷飄香．山坡上梯田層層，遍地牛羊。村民們熱情好客，勤勞淳樸，對(duì)堯王一行，盛情款待。如同家人。堯王就在此村住下議事。大臣們建議建都此村，堯王欣然同意。由于堯王出身貧苦，他時(shí)刻不忘勞動(dòng)人民的艱辛，不愿耗費(fèi)人民的血汗錢(qián)，于是在建都后頒布命令，不準(zhǔn)在首都建豪華宮殿，房屋以土木結(jié)構(gòu)為主，規(guī)模以夠用為準(zhǔn)。此令深受百姓稱贊，華夏第一都由此誕生，這就是山西絳縣南樊鎮(zhèn)的堯都村，五千年來(lái)此村名未變。堯王在堯都村執(zhí)政20多年后遷都平陽(yáng)(今臨汾附近)。86年后禪讓帝位于舜。

2、“巍嚴(yán)配天”石匾的來(lái)歷

堯王是創(chuàng)建華夏文明的奠基者，是一位杰出的圣明君主。帝堯功績(jī)浩大，概括為：大公天下，廣納民言，教民稼穡，豐衣足食；禮儀為本，政綱彰明；解厄安民，治國(guó)安邦；治理水患，鏟除六害；協(xié)和萬(wàn)國(guó)，天下太平；選賢任能，禪讓帝位?！妒酚洝ね醯郾炯o(jì)》載：“堯其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不驕，貴而不舒?！薄渡袝?shū)》記：“放勛欽明文，思安然，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉拢杂H九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍?！笨鬃诱f(shuō)：“惟天為大，惟堯則之，帝王之德莫盛于堯?！闭f(shuō)明堯之功大于天而無(wú)所不至。孟子說(shuō)，堯的功績(jī)“放乎四海也”。史學(xué)家稱其為“仁智達(dá)道，圣德配天”。為了弘揚(yáng)堯王的功德，后人就在堯寓村西堯嶺修建了南廟，又稱全神廟，并鐫刻了“巍嚴(yán)配天”的大石匾懸于廟山門(mén)之上，昭示后人。

3、“陶唐遺風(fēng)”石匾的由來(lái)

走進(jìn)堯王故里堯寓村，堯王古城吸引著八方游人，古城門(mén)樓上鑲有“陶唐遺風(fēng)”的石匾，傳頌著堯鄉(xiāng)人民的優(yōu)良村風(fēng)。相傳，大清乾隆年間，江南湖廣一帶流行瘟疫，當(dāng)?shù)赜形挥凶R(shí)青年為救治父老鄉(xiāng)親，北上五臺(tái)山求得控制瘟疫良方，唯恐藥方損失，便花錢(qián)在堯廟會(huì)上買(mǎi)了塊寶石，請(qǐng)人把藥方刻在寶石上，背負(fù)著往回趕路。當(dāng)他來(lái)到堯王故里堯寓村時(shí)，不禁被當(dāng)?shù)氐纳剿凸艔R所吸引，竟至放下裝有藥方寶石的行束走進(jìn)堯王廟，燒香叩頭，然后沿歷山古道來(lái)到黃河渡口，直到此時(shí)他才記起因著急趕路，將裝有藥方寶石的行束丟在了堯王故里的石碑下。那可是家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的救命符啊!他急得手足無(wú)措，一夜間竟白了少年頭。店主問(wèn)明原委后，安慰道：“你不妨到堯王老家找找，聽(tīng)說(shuō)那里素有路不拾遺、夜不閉戶的村風(fēng)，或許可以找到?！苯锨嗄瓯е囋嚳吹南敕ㄔ贩祷兀灰?jiàn)遺物處已搭起一座茅草庵，卻不見(jiàn)有行囊，他不由得大哭起來(lái)，哭聲驚醒了庵中的老人。老人問(wèn)明緣由后，從庵中捧出其行囊，原封不動(dòng)地歸還于他。原來(lái)老人拾到此物后，看到寶石上的藥方，深知解救人命事關(guān)重大，怕失主找不到他家，便在此搭了茅庵，晝夜專門(mén)等候。江南青年接過(guò)藥方寶石，從懷里掏出銀兩酬謝老人，卻被老人婉言謝絕。江南青年感慨地說(shuō)，到底是堯王故里，果真繼承了堯王的美德，名不虛傳呀!青年返鄉(xiāng)后，依藥方治好了鄉(xiāng)親們的疾病。翌年，他帶領(lǐng)數(shù)百同鄉(xiāng)，抬著“陶唐遺風(fēng)”石匾，一路敲鑼打鼓，鳴鞭放炮，于乾隆七年三月初三來(lái)到堯王故里堯寓村，將匾懸至城門(mén)樓上。

如今，美麗的傳說(shuō)為堯王故里增添了綺麗的色彩。尋根問(wèn)祖的游人常在這里感受著華夏文明跳動(dòng)的脈搏。

(責(zé)編巖春)