把含有同種素材的不同文字放在一塊閱讀欣賞，是很有意義的。不僅能開拓我們的視野，讓我們懂得關于這一事物的許多知識，獲得許多情趣，而且，將這些作品互相比較，審同察異，深入思考，還能悟到許多“物外之理”。七年級語文下冊第五單元附錄的閱讀專題《荷》，就能給我們許多啟示。

一

讀了這一專題，我們的第一印象是荷十分美好，并有許多實用價值，通體可人，真可謂是完美之花，令人神往，巴不得蕩舟荷塘，瞧一瞧那或嬌艷或淡雅的荷花，摸一摸那青翠欲滴的荷葉，剝一剝那凝聚著“月露”氣息的蓮蓬，即使是月夕黃昏在荷塘邊上漫步，嗅一嗅那益遠益清的幽香，也是十分愜意的??！

你看，我們這些讀者不知不覺已被作品感染了，心中涌起了親近自然的情愫。此前，我們許多人也普見過荷葉荷花，也曾吃過蓮子和藕，但賞荷愛荷的心情卻沒有讀這些作品時來得強烈，這是為什么？

或許因為，我們當時未加細察，不曾深思“物外之趣”，看花就是看花，觀葉只是觀葉，“悅目”有一點，“賞心”卻欠缺，未能去捕捉潛藏在景物里面的那些與人生相通的東西，更不曾想過要把自己內(nèi)心的感受表達出來。而作家，尤其是大作家，都有驚人的敏感，能對自然和人生萌生驚奇的感覺。他們都是多情者，把自然界看得跟人類一樣有生命有感情，能與人類同歡樂共憂愁。他們樂于親近自然，與自然為友，以自然為師。他們善于細致地觀察自然和日常生活，咀嚼玩味，生發(fā)豐富的想象，因此他們常能發(fā)現(xiàn)事物的趣味和意義。我們一般人看不見、感覺不到、想象不出的東西，他們能看得見、感覺得到、想象得出，而且他們又樂于善于表達自己對生命的感悟，一經(jīng)說出，分外真切精確，因而動人。

我們應該向這些作者學習，激發(fā)自己的敏感和想象力，做生活的有心人，親近自然，感悟生命。雖然我們大多不會去當作家，但學會對自然和人生的觀察法，可以自己去求得趣味和意義，提高我們的生活質(zhì)量。

二

哲學家說，世界上沒有絕對相同的兩片樹葉。大概因為它們都是自然鮮活的生命，而不是人工“克隆”的緣故吧。作家們對生命的感悟也不會彼此相同，這正是好的文學作品能夠感動讀者的原因。

怎樣才能寫出與眾不同的文章呢？有的同學擔心，天下學子那么多，寫同題作文，怎能不與別人相同？其實辦法也簡單，只要心中有個“我”，也就不難了。在自身經(jīng)歷的基礎上展開想象和聯(lián)想，獨立地用心去感悟生命，“我手寫我心”，寫出自己的真情實感，而不是人云亦云，那么，無須刻意追求什么作法技巧，也自然與人不同。你看，這些作家對荷的感悟就各有自己的心跡。鄭谷晴日里觀望荷葉，想到了雨中的鴛鴦；蘇軾在城中看見賣蓮子的，憶起了泛舟西湖的往事?！恫缮徢泛汀顿浐苫ā范紝懙胶傻木G葉紅花，王昌齡著眼于人荷兼美，“荷葉與羅裙一色，蓮花共人面難分”；李商隱著眼于花葉相映，天真和諧，感慨世人的貴花賤葉，惜荷之余又另有寄托?！栋咨彙泛汀逗商猎律范紝懥税咨徎?，朱自清用細膩筆墨描繪月光下荷塘的清幽寂靜之美，使自己由煩躁歸于寧靜，從中得到慰藉；陸龜蒙無意描寫具體形象，而是概括了白蓮冰清玉潔的神韻，無人知曉的幽恨，借以隱喻自己懷才不遇的傷痛。李漁的《芙蕖》著眼于荷全身的實用價值和觀賞價值，仿佛是推廣種荷的廣告；周敦頤的《愛蓮說》著眼于荷的生態(tài)對自己的道德啟示，精神引導，儼然是提倡健康人格的宣言?！稅叟赫f》和《我愛蓮有實》兼顧荷的“物質(zhì)”與“精神”的兩方面，但一個感悟“靈根”，一個感悟“苦心”。他們對荷的感悟都不相同。

推想起來，他們寫這些詩文之前，肯定會受到前代和同代人的影響，但主要的還是自己睹荷而動情，有自己的感悟，別有一番思致在心頭，發(fā)現(xiàn)了新趣味，領悟了新意義，這才寫得與人不同。

作文最忌“依樣畫葫蘆”。有的同學拿到題目，想到的不是自己親身的見識感悟，而是滿腦子概念化的東西，諸如范文佳作、流行話語之類，于是把一些概念化的“錦詞麗句”“克隆”到紙面上，拾人牙慧，說的是“現(xiàn)成話”，結(jié)果失去了自我，喪失了獨立自由的想象。被別人嚼過的饃還有滋味嗎？

別人的好文章只能用來“點火”，“燃燒”還得靠自身。

三

前面提到，荷似乎是“完美之花”。其實世上哪有十全十美的事物？荷也并非完美無缺，它的莖上密生細小的尖刺，堅硬鋒利，采蓮挖藕者的手臂腿腳常被它們劃出一道道血痕。這也許是植物保護自身的本能，但對人來說，就不那么愜意了。賞荷寫荷的作家們，不會熟視無睹，但他們大都不曾提起，只有周敦頤的《愛蓮說》，隱隱關涉莖上的尖刺，但說的是“可遠觀而不可褻玩焉”。

看來，寫詩作文并不就是把所見所感原封不動地搬到紙上。平常我們贊美好的風景畫，會說畫得跟真的一樣，而到風景勝地去旅游，又會說風景如畫，這說明畫要合乎真實而又要比真實的東西更好看。文學作品跟風景畫一樣，既要依據(jù)實物實事，卻又不能拘泥于實物實事，作者的所見所感需要“凈化”，使之更明白更完善更動人。這也像餐桌上的菜肴，都是經(jīng)過凈化加工的，既是某種生物，卻又不是某生物的囫圇原生態(tài)了。詩文創(chuàng)作中的“凈化”，首先要會刪除，從表達中心意思和情感出發(fā)，去掉那些“煞風景”的東西和可有可無的話語。其次還要能“化腐朽為神奇”，例如周敦頤把荷莖的尖刺化成了君子的莊重，佘樹森把蓮子的苦心化為生命和成就的起點，從而使荷更加可敬可愛了。