摘要:從“小說著作理論中弘揚(yáng)”、“在自創(chuàng)小說中擷光取神”、“在散文、雜文中閃灼《聊齋》色彩”三個方面論述魯迅對《聊齋志異》的研究、推崇和借鑒。

關(guān)鍵詞:魯迅與《聊齋》;弘揚(yáng);擷光取神

中圖分類號:I207.419文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1002-3712(2006)04-0005-08

收稿日期:2005-03-09

作者簡介:子矜(1938-)，男，江蘇大豐人，江蘇社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。

偉大的文學(xué)家魯迅與《聊齋》的因緣是多方面的，有在小說理論中弘揚(yáng)，有在自創(chuàng)小說中擷光取神，有在散文、雜文中巧取精髓豐富自己的作品，現(xiàn)分類略述如下:

一、在小說理論著作中弘揚(yáng)

魯迅在其權(quán)威著作《中國小說史略》第二十二篇《清之?dāng)M晉唐小說及其支流》中，對《聊齋》評價不僅所占篇幅很大，而且給予的評價很高。

一是認(rèn)為《聊齋》“最有名”。在這一章開頭就交代這類傳奇志怪類筆記小說“蓋傳奇風(fēng)韻，明末實(shí)彌漫天下，至易代不改也。”在列舉了多種專集后，說“而專集中最有名者為蒲松齡之《聊齋志異》?！薄白钣忻边@三字，是魯迅第一次提出，《聊齋》也是當(dāng)之無愧。

二是在評價中提出了許多重要權(quán)威觀點(diǎn)。魯迅在《中國小說史略》中說《聊齋》:

雖亦如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前;又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間;偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。又相傳漁洋山人(王士禛)激賞其書，欲市之而不得，故聲名益振，競相傳鈔。然終著者之世，竟未刻，至乾隆末始刊于嚴(yán)州;后但明倫、呂湛恩皆有注。

明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情?！读凝S志異》獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。如《狐諧》言博興萬福于濟(jì)南娶狐女，而女雅善談諧，傾倒一坐，后忽別去，悉如常人;《黃英》記馬子才得陶氏黃英為婦，實(shí)乃菊精，居積取盈與人無異，然其弟醉倒，忽化菊花，則變怪即驟現(xiàn)也。

(引者按:下引文兩段證實(shí)《狐諧》笑談和《黃英》弟醉化為菊。略)

又其敘人間事，亦尚不過為形容，致失常度，如《馬介甫》一篇述楊氏有悍婦，虐遇其翁，又慢客，而兄弟祗畏，至對客皆失措云。

這三段引文的前兩段中的“變幻之狀如在目前”、“出于幻域，頓入人間”、“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人”，一直為研究者廣泛引用，稱為知音。這是對《聊齋》中狐鬼類篇章的評價。第三段是評說《聊齋》中“敘人間事”的，魯迅也有精到的評論，認(rèn)為這類作品“尚不過為形容，致失常度。”這個“不過為形容致失常度”，也常為學(xué)界移用于他人作品，成為評價古今小說優(yōu)劣的一個重要標(biāo)尺。魯迅對《聊齋》的評論，可謂“一言而為天下法”，亦可謂與《聊齋》筆墨增光?！吨袊≌f史略》還對《聊齋》體例作了許多的評述，“至于每卷之末，常綴小文，則緣事極簡短，不合于傳奇之筆，故數(shù)行即盡，與六朝之志怪近矣。又有《聊齋志異拾遺》一卷二十七篇，出后人綴拾;而其中殊無佳構(gòu)，疑本作者所自刪棄，或他人擬作之?！笨芍^評、述、考、論四結(jié)合。

三是對《聊齋》的續(xù)書、《聊齋》的影晌，給予中肯的評價。在介紹《聊齋》的續(xù)書中，不僅屢述當(dāng)時羨學(xué)《聊齋》而風(fēng)起云涌的多種續(xù)書，如袁枚、和邦額、長白浩歌子等人的各種續(xù)書(擬《聊齋》之作)，并分析它們的得失，與《聊齋》的差距。還特別分析與《聊齋》性質(zhì)相類，但創(chuàng)作觀念相左者的作品的得失。如紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，魯迅并不認(rèn)為它也是“狗尾續(xù)貂”，而是因?yàn)樗疾煌?，所操之術(shù)不同，故所作亦異，應(yīng)是各有千秋。這也可以說是公正持平之論。如在《中國小說史略》中說乾隆末袁枚撰《新齊諧》(后改名《子不語》)二十卷，“過于率意，亦多蕪穢”，還有純粹以《聊齋》為楷模仿作的，時則有吳門沈起鳳《諧鐸》，“而意過俳，文亦纖仄”，和邦額《夜譚隨錄》“詞氣亦時失之粗暴，然記朔方景物及市井情形者特可觀?！遍L白浩歌子《螢商異草》、管世灝《影談》、馮起鳳《昔柳摭談》、鄒發(fā)之《澆愁集》“皆志異，亦俱不脫《聊齋》窠臼?！睂o(jì)昀的《閱微草堂筆記》則說得特多，并就其與《聊齋》相左之處，做了評述。

《聊齋志異》風(fēng)行逾百年，摹仿贊頌者眾，顧至紀(jì)昀而有微辭。盛時彥(按:盛為紀(jì)門生)(《姑妄言之》跋)述其語曰:“《聊齋志異》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也。虞初以下天寶以上古書多佚矣;其可見完帙者，劉敬叔《異苑》、陶潛《續(xù)搜神記》，小說類也?！讹w燕外傳》、《會真記》，傳記類也?！短綇V記》事以類聚，故可并收;今一書(指《聊齋》)而兼二體，所謂解也。小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關(guān)目，隨意裝點(diǎn)……今燕昵之詞，媟狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從而聞見之，又所未解也”。蓋即訾其有唐人傳奇之詳，又雜以六朝志怪者之簡，既非自敘之文，而盡描寫之致而已。(下述紀(jì)昀生平簡史及其著作《閱》立法甚嚴(yán)，“尚質(zhì)黜華，追蹤晉宋”)“與《聊齋》之取法傳奇者途徑自殊，然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏于議論，蓋不安于僅為小說，更欲有益人心，即與晉、宋志怪精神自然違隔;且末流加厲，易墮為報(bào)應(yīng)因果之談也”?！拔┯涥辣鹃L文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤;間雜考辨，亦有灼見。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然。故后來無人能奪其席。固非僅借位高望重以傳者矣”。

昀又“天性孤直，不喜以心性空談，標(biāo)榜門戶”(盛序語)其處事貴寬，論人欲恕，故于宋儒之苛察，特有違言，書中有觸即發(fā)，與見于《四庫總目提要》中者正等。且于不情之論，世間習(xí)而不察者，亦每設(shè)疑難，揭其拘迂，此先后諸作家所未有者也，而世人不喻，曉曉然競以勸懲之佳作譽(yù)之。

《灤陽消夏錄》方脫稿，即為書肆刊行，旋與《聊齋志異》峙立;《如是我聞》等繼之，行益廣。其影響所及，則使文人擬作，雖尚有《聊齋》遺風(fēng)，而摹繪之筆頓減，終乃類于宋、明人談異之書。如同時之臨川樂鈞《耳食錄》十二卷(乾隆五十七年序)，《二錄》八卷(五十九年序)，后出之海昌許秋坨《聞見異辭》二卷(道光二十六年序)，武進(jìn)湯用中《翼·稗編》八卷(二十八年序)等，皆其類也。迨長洲王韜作《遁窟讕言》(同治元年成)《淞隱漫錄》(光緒初成)《淞濱瑣話》(光緒十三年序)各十二卷，天長宣鼎作《夜雨秋燈錄》十六卷(光緒二十一年序)，其筆致又純?yōu)椤读凝S》者流，一時傳布頗廣遠(yuǎn)，然所記載，則已狐鬼漸稀，而煙花粉黛之事盛矣。

魯迅還指出再后的《里乘》(許奉恩)等(道光中作)“亦記異事，貌如志怪者流，而盛陳禍福，專主勸懲，已不足以稱小說?！绷硗怍斞赶壬衷凇缎≌f舊聞鈔》中列有《聊齋志異》專節(jié)，摘錄《國朝詩人征略》、《山左詩鈔》、《荀學(xué)齋日記》等十余種書中有關(guān)《聊齋》資料，或記作者生平、軼事，或書中類事，或做評論，或談續(xù)書影響等等。(《新世說》二)并引錄一些重要評論，(如謂蒲松齡)“以文章風(fēng)節(jié)著一時。顧以不得志于有司，乃決然舍去，一肆力于古文詞，悲憤感慨，自成一家言。其書不為《四庫全書》所收者，蓋以《羅剎海市》一則，含有譏刺滿人，非刺時政之意，如云女子效男兒裝，乃言旗俗，遂與美不見容，丑乃愈貴諸事，同遭擯拆也。”又指出《詩人征略》文末有注云:按蒲先生又著有《省身語錄》、《懷刑錄》、《歷字文》、《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》等書。這就為后人研究《聊齋》提供了多方面的參照。

二、在自創(chuàng)小說中擷光取神

魯迅在自己創(chuàng)作的小說中，對《聊齋》取其精華，用于自己的創(chuàng)作是多方面的，現(xiàn)擇要介紹三個方面。

一是人物形象方面，尤其是知識分子形象，魯迅吸收了《聊齋》中《葉生》、《司文郎》、《苗生》、《王子安》等篇章中的形象特色，用于創(chuàng)造自己小說中的知識分子，如《孔乙己》中孔乙己，這個自認(rèn)“竊書不算偷”的讀書人，善良、誠信、專司舉業(yè)卻又累試不中，潦倒終生，悲苦去世。這個形象，有很多地方可以看到葉生的身影，聽到葉生的嘆息，只是“魂從知己”，“魂歸故里”，兩人有所不同。魯迅對孔乙己是“哀其不幸，怒其不爭”，蒲松齡對葉生是“哀其不幸，悲其不悟”。葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時”，可是文章憎命，所如不偶，屢試不中，無顏對妻兒，一病不起，飲恨而死。蒲松齡在《葉生》文后特加感情激動的評論，幾乎聲淚俱下。正是沉痛的哀其不幸。這一點(diǎn)還可以從魯迅小說《白光》中的想改變處境而變態(tài)發(fā)瘋的陳士成身上看到。這也是一個讀書未能發(fā)跡卻拼命想發(fā)財(cái)，以至財(cái)迷心竅瘋了。另一篇小說《在酒樓上》中的主人公是崔護(hù)“人面桃花”似的知識分子，也是辛苦輾轉(zhuǎn)的小人物，最后上場時，手持絨花，無人可贈，一片悵惘。正可以與孔乙己成為互補(bǔ)的《聊齋》書生形象。

魯迅小說《高老夫子》中的高老夫子，則是另一類知識分子，老朽、迂腐而又好色，好吹牛，上課之前總要打扮一番，上課時嘴里胡說八道，眼睛則注意哪個女學(xué)生漂亮，這種高老夫子正類似《聊齋》故事《苗生》、《司文郎》中的混混，心術(shù)不正，滿口胡言，卻又狂妄自大，他們給人的印象庸俗可厭，真恨不得讓苗生化虎盡撲殺之。

二是魯迅小說雖講究結(jié)構(gòu)精巧、曲折，但從不弄巧、故作驚人之筆，穿插的細(xì)節(jié)，頗多《聊齋》情致。如《傷逝》，寫一對似乎是才子佳人的知識分子，以勇敢同居開始，以勞燕分飛告終。遇合時的相互知己，同居時的相依為命，分別時的欲割良難，悼念時的悲痛欲絕，也和《聊齋》中許多故事一樣，一波三折，出人意外。即如初遇，雖然兩情相悅，但卻是在四周人都反對的背景下，同居也是在四周的白眼中度日的，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的歡樂，“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利!”的豪言，這種“相悅”和豪語，其實(shí)是無果之花?！秱拧分性S多動人的細(xì)節(jié)，如涓生聽到子君的腳步聲，就知道是心愛的人子君回來了，她的心情是歡樂還是抑郁，都可聽出。這完全是能以“足音辨人”的《聊齋》筆墨?！读凝S》中《小謝》、《蓮香》等文，就多曾寫到女子的行步在愛他的男子耳中、眼中、心中的印象。至于《傷逝》中那些油雞和阿隨(小狗)的細(xì)節(jié)，也可以從《聊齋》里看到相類的道具?！对诰茦巧稀防锏慕q花與《聊齋·神女》中的珠花，更是撼人心魂的十分相似。

三是在文學(xué)語言的提煉上，得《聊齋》神髓。魯迅有很深的古典文學(xué)修養(yǎng)，也常用文言寫作，《摩羅詩力說》就純用古奧文言寫的，《中國小說史略》和一些著作的小引，也多是以文言寫成的。品味這些著作的語言，可知他對《聊齋》語言的欣賞?？墒牵男≌f語言卻是精純白話，這當(dāng)然是與當(dāng)時提倡白話文反對文言文的大背景有關(guān)。當(dāng)時新文學(xué)運(yùn)動中涌現(xiàn)的小說家都是必須用白話寫作的，尤其是小說(哪怕是寫古代題材的，如郁達(dá)夫?qū)懙囊郧宄娙它S仲則生平為題材的《采石磯》)，無一例外，都屏棄文言，采用白話。不過魯迅小說的白話語言，似乎比其他人的(如老舍、茅盾、巴金、郭沫若)更多文言底色，這個文言底色，準(zhǔn)確地說，該是《聊齋》的語言底色。其特點(diǎn)是特別凝煉、深刻、雋永，有時閃現(xiàn)點(diǎn)黑色幽默。這方面我們只要仔細(xì)品味《故鄉(xiāng)》、《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《傷逝》等篇章，尤其是寫景物、寫心理的語言，和開頭、結(jié)尾中的一些警句，都洋溢著《聊齋》趣味。

三、散文、雜文中閃灼《聊齋》色彩

這一點(diǎn)在語言上尤其明顯。魯迅的著名散文《藤野先生》、《淡淡的血痕中》、《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》、《秋夜》、《夜頌》等等，都是文字凝煉、深刻、雋永的，這該是不爭之論。這種凝煉、深刻、雋永，前文已談到，正是《聊齋》語言的特色，當(dāng)然，魯迅散文中也不乏黑色幽默，例如《藤野先生》中就有那些清國留學(xué)生將辮子梳得油光可鑒，有時將辮子盤在頭上，宛如小姑娘的發(fā)髻，“有時還將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了!”這不是對清國留學(xué)生的諷刺嗎?正和《司文郎》中的“簾中人并鼻皆盲矣”一樣，讀了真令人忍俊不禁。

魯迅的雜文也是如此。我們仔細(xì)地品味魯迅的《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》這些雜文集中的文章，就會對那些如匕首、如投槍、如紅外線的雜文，感到光芒逼人，無處不照，尤其是那些“諷刺”味，那種“刺貪刺虐，入骨三分”(郭沫若譽(yù)《聊齋》語)，蒲、魯真有神似之處?！读凝S》諷刺貪官的如《席方平》、《續(xù)黃粱》、《夢狼》等篇，諷刺意味十分深刻。如一貪官之父勸子不貪愛民，兒子卻說:我能不能升官，主要決定于我的上級，我討得上級喜歡，就能升官，對老百姓好，不要老百姓的錢，拿什么去討好上級呢(參閱《夢狼》篇)?好像他貪財(cái)對老百姓不好，還蠻有理呢，這實(shí)際上正是借貪官之口刺貪官之貪，揭示這些貪官已經(jīng)成性，無藥可救，真是刺得入骨三分。《續(xù)黃粱》寫另一貪官，遭受冥間報(bào)應(yīng)，將他貪污的金錢，熔化成熔液，罰他喝下去，這種熾熱的金屬熔液，一入口，咽喉都燙得冒煙，痛苦無法形容，這時，蒲松齡描寫了他的心理:從前就怕這些金銀財(cái)寶來得少，現(xiàn)在就怕這些金銀財(cái)寶來得多了。這輕輕一筆，正是黑色幽默的典型。而魯迅雜文中對國民黨貪官、對社會惡劣風(fēng)氣也常常是隨手一槍給予諷刺，如《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)當(dāng)緩行》、《拿來主義》、《現(xiàn)代中國的孔夫子》、《友邦驚詫論》、《聰明人和傻子和奴才》等文中，既有許多明朗的指斥，也有大量的暗藏的譏鋒，如對落水狗尤須狠打;如稱奴性十足為“潺頭”;稱向帝國主義妥協(xié)才會“永遠(yuǎn)‘國’下去”;稱真正仗義執(zhí)言以切實(shí)行動幫助人的為“傻子”，當(dāng)他為“奴才”抱不平而幫助奴才時，反倒嚇住了“奴才”，要報(bào)警迫害恩人，這也正是一出小黑色幽默劇。

諸如此類，不勝枚舉。

魯迅與《聊齋》可以說是一個說不盡的話題，魯迅的評論雖極其重要，但仍有許多重要的空間等待開發(fā)，有些觀點(diǎn)還需要商量和深化，因而本文特將魯迅的評論詳加引述，以免斷章取義，也方便有意者深入探討。本文意在拋磚引玉，盼同好專家指正。

(責(zé)任編輯 魏靜)