這一段是在上文的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系的闡述。剛?cè)崾菍?duì)太陽(yáng)系中物質(zhì)世界的物質(zhì)屬性的抽象概括，兩者并存，不是單純的對(duì)立，較之西方哲學(xué)中對(duì)此以“矛盾”來(lái)概括而言，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)物質(zhì)屬性進(jìn)行這樣的劃分就更為精準(zhǔn)了。剛?cè)崾窍喟槎?，不同物質(zhì)之間及同十物質(zhì)之中，只要兩者存在，就會(huì)產(chǎn)生摩擦，因而事物就在動(dòng)態(tài)中尋求著平衡。上文中，也曾談到平衡的問(wèn)題，絕對(duì)的平衡是不存在的，在剛?cè)岬哪Σ吝^(guò)程中，力量的重心也會(huì)發(fā)生偏移。若就兩者的關(guān)系來(lái)講，不是剛就一定勝柔，眾所周知，柔也能克剛；天下至柔者至剛，這在老子的《道德經(jīng)》中也有進(jìn)一步的闡述。在摩擦的過(guò)程中，剛?cè)岫荚诎l(fā)生著變化，到達(dá)一定程度后，兩者將開(kāi)始向相反的方向轉(zhuǎn)化。兩者既對(duì)立又統(tǒng)一，在動(dòng)態(tài)中構(gòu)筑了和諧，這恐怕就是《易經(jīng)》一以貫之的道理。

“八卦相蕩”形象地描繪了一種場(chǎng)景：八卦象蕩秋千一樣兩者碰撞在一起，于是八八六十四卦，在不同的時(shí)間和空間的作用下產(chǎn)生了不同的卦象，反映出來(lái)剛?cè)嵯嗄Φ那闋?，也闡示出大干世界的運(yùn)行法則。同時(shí)，在這四個(gè)字中，也讓人更體會(huì)到《易經(jīng)》對(duì)“時(shí)”和“位”的重要性的強(qiáng)調(diào)，不同“時(shí)”不同“位”，情形都將大不相同。所以古人在謀事立業(yè)的過(guò)程中，對(duì)此頗為看重，時(shí)位不當(dāng)，任憑自己有一身本事也是終難成就，而一旦居于恰當(dāng)?shù)臅r(shí)位，則當(dāng)仁不讓。

在剛?cè)岬哪Σ吝^(guò)程中，就一定有力量的伴生。一個(gè)鼓字就形象地表現(xiàn)出了力量的勢(shì)能，對(duì)于宇宙萬(wàn)物來(lái)講，需要這樣的震動(dòng)，大千世界才能夠越發(fā)充盈起來(lái)。雷聲大作的同時(shí)，也并非只有猛烈的震撼，更有風(fēng)雨的滋潤(rùn)，讓萬(wàn)鈞雷霆不過(guò)于干澀和生硬，萬(wàn)物得以生生不息。日月就是這樣的輪回中，不斷完成更替，冬去夏至，在這兩個(gè)季節(jié)中達(dá)到兩個(gè)極至，而春、秋是最舒服的平衡季節(jié)，維持一段時(shí)間后，進(jìn)行力量的轉(zhuǎn)換，新的一個(gè)時(shí)間周期又開(kāi)始了。