“車”

遠古，洪荒過后陽光明媚的那么一天，我不知道是什么年月，真的不知道。我只知道，我站在門前，天是藍藍的，無際的原野也是藍藍的。我那用樹枝和青草搭起來的窩也是藍藍的，藍藍、綠綠的樹林、草叢中，只能聽見野物的聲音，看不見野物的身影。藍藍的原野，充足的野物為族人提供了奉富的食糧，可族人的眼光，久了，有一種青藍青藍的光，他們的眼光表明，他們對野物肉食的鮮嫩，野果的甜美，有些厭煩了!他們希望有一種新的生活，有一種新的食物。

我的家門前，是一個青藍藍的水塘，不深，魚多。我越過水塘盯著無際的青草原野，等待著我那只雪青色獵狗的歸來。它昨天，追一只漂亮的母鹿消失在了草叢中。夕陽西下時，它來了，它疲憊不堪地走進水塘，勉強再勉強地來到了我的腳下。它的身上粘滿了無名草籽，飽滿而裹皮。我有些憤怒地把這些草扯了甩進水塘，扶著疲憊不堪的獵狗進了屋。

我不知道過了多久，十幾是還二十幾天，真的心里沒有數(shù)了，只是突然有那么一天，水塘成了草塘!草上結(jié)滿了飽滿的籽。后來，我把這籽取名為“車”，“車”在我們族人的語言里是“移”或“漂”的意思，確切點應(yīng)該是“漂移種”!當然，在2005年的漢語里，“車”就是稻谷!但我不知我的族人是否知道什么是“車”以及它的來源，呵呵哦!

“帛”

通過時空磁場的傳播，正在收割“車”的我，聽到了被稱為“彝族”的我的后代們的爭論聲。這個時候，我的兒子居木在呼呼地沉睡著，他根本不管他的后代們到底在干什么！我，雖然無法和他們交流，但不得不告訴他們關(guān)于“帛”。帛是族語，用漢語說是“裙”。我們族人的居住地，那時我們不知道是什么地名，只知道氣候非常適宜穿像孔雀羽毛般漂亮的“帛”，我們男人的褲雖然不叫“帛”叫“摺”，但其式樣和寬度與我們的“帛”差不多！在居住地，穿“帛”和“摺”，透氣、舒適，在炎熱的陽光下更是如此!

我的后代不停地討論族的來源，我非常地不滿!雖然我不能告訴他們是北、是西，但我肯定不是，那時的北和西很是寒冷，根本穿不了“帛”!我們的居住地雖然有些小山包，但很小，特別地矮小，何況我們還學(xué)會了種“車”!從這一點來看，我們的后代還在討論什么西來、北來說?!我只能說我的后代太愚!起碼，孔雀在那里飛啊，我的可氣可親的后代們!特別是男人們啊，你們說，女人頭發(fā)長見識短，可你們的“摺”也是寬大的啊!

想想“帛”吧!

“邊爾”

“邊爾”是什么?是武器，不過是古代的，現(xiàn)今知道它的人肯定很少。槍、箭、刀、劍等武器，我們彝人自有其古名，但“邊爾”我可沒有見過任何記載，應(yīng)該算是我們特有的吧。這些碎片是祖先傳承下來的，小時候聽爺爺擺過。

爺爺是獵人。他說他打獵從不用其他武器，他唯一的武器就是“邊爾”。他手中的“邊爾”可以飛200米，對于鳥獸，他想打哪里就是哪里!我不信，但爸爸作了證，只有相信了，因為爸爸是軍人，60年代參軍了的軍人!爸爸說，他和爺爺比賽過，可敗在了爺爺手下，哪時爺爺已經(jīng)50歲。爸爸用七九式步槍，爺爺用“邊爾”收獲了十只野雞，爸爸只有一只!爺爺打的都是野雞的頸，爸爸卻打爆了野雞身。

“邊爾”，用漢語說，其實就是一種飛石器。它是用牛皮做成的小皮兜，不大。寬就4厘米左右，長也不過10厘米，兩端用牢實的細牛皮繩栓成，皮兜里裝上5厘米見方的石子后，使勁轉(zhuǎn)甩皮繩，然后放開一端皮繩，石子就飛了出去。據(jù)說，“邊爾”在平地的準確度很高。

“依依”

那是一個春后的傍晚吧，我莫名地高燒著。燒得有些發(fā)暈的我，胡亂說著些什么，使得父母也跟著慌亂起來。我躺在院壩里，身下墊著“有機說阿莫”(羊皮被)，身上蓋著“佳施”(用羊毛搟的披氈)和瓦拉(羊毛紡織的披風)，在姐姐的呵護中舒適地躺著。我知道我自己只是得了個感冒，不會危及生命，燒一陣也就好了，可父母和姐姐卻不然，他們很擔心!姐姐在我身邊眼淚汪汪地坐著，時不時伸手摸摸我的頭。父母寬大的“帛”和“摺”在我眼前漂移著，帶著風!此時，我的心中充滿了濃濃的親情，我只有甜甜地享受。我的眼睛往山崗上望去，黛綠的山坡上，雪白的羊群正在牧歸。牧童悠揚的笛聲隨著徐徐晚風飄進山寨，牽出了父母期盼的目光。天空是藍藍的，只飄著幾朵形似牧歸的羊兒的白云，此悄此景，牽引出了我身上不少的濁氣，頓時，我的身心舒暢了許多。

一個身披黑色“瓦拉”的畢摩走進了家。

畢摩對父親說：“依依”找了嗎?要給孩子招魂!

“依依”，彝人的招魂草，漢語說，應(yīng)該是野蘭草。不過其學(xué)名，我真的不知道，我知道的是彝人招魂必有它!

“依依”，部落首領(lǐng)帶著族人，從金沙江南岸渡向北岸時，長在岸邊的它，救下了無數(shù)精疲力竭的族人。此后，它成了族人的招魂草，特靈。

我想，“依依”其實是彝人困窘中的精神依靠而已啊!

“平”

我的父親是居木的第幾代子孫，我的確不知道。我知道的是我的男人是個非常英俊的“諾蘇”(彝族)“波則”(男人)，并且是部落首領(lǐng)。那時我們住在一個叫元謀的山洞里，族人的和平相處，很溫馨，但是我的波則經(jīng)常望著藍藍的天空發(fā)呆，他有很重的心思。他已經(jīng)有很長一段時間這樣發(fā)呆了，我在心里暗暗擔心著他，同時也不問他，他不喜歡有人問他。他越來越沉悶，我的擔心也越來越重，他的責任不僅僅是管好我和孩子，他的部落還有許多族人需要他照顧。

第二天，他手握一把斧子進了樹林，我悄悄跟上。在茂密的杉樹林里，他兩斧就放下了一棵粗壯的杉樹。他把杉樹砍成幾截后，立起一截斧劈下去，想不到一下就成了兩半，再劈下去時，有一塊三厘米厚的木板自然跳了出來?？吹竭@塊木板，我家“波則”對著森林“呵呵”地吼了起來，我知道他高興了，很高興!他走后，我仔細看了一下那塊木板，紋路清晰，像水溝。

大概十幾天后，我家“波則”帶領(lǐng)族人，為我修成了首座“平依”(瓦板房)，不久，我們部落里的族人都住上了通氣明亮的瓦板房。

2006年的后代說，族人住瓦板房是為了好搬家，我不知道他們?yōu)槭裁催@樣說!

“布碼”

人類是怎么形成的?這個問題對于身處人類原始階段的我也不清楚，因為我的祖先沒有告訴我，他們既無口傳也無記載(說起來，記載一詞根本不該提，因為記載得有文字!)。那時，已經(jīng)能記事的我，只知道我們用數(shù)豆豆記數(shù)。相互交流，我們在自然而然中有了“奪碼”(語言)，族人間有了“奪碼”后，我們間交流方便了許多，再也用不著亂吼亂叫和手舞足蹈了。

我們的“奪碼”逐步成熟后，本來很高興，滿臉晴天的父親——畢阿什拉則的臉卻又慢慢地黑了起來，母親看著父親陰沉的臉，很是惶恐。哥哥卻一天只知道埋頭苦背父親(父親是有名大畢摩)傳授的經(jīng)文，當然他也很無奈，他必須把父親的“畢”(經(jīng)師職業(yè))傳承下去，必須為族人做些事，這是父親的要求，也是他的使命!父親沉悶許久后，經(jīng)常用樹枝在地上亂畫一氣，在我看來是天書!一年或者是幾年后吧，父親的臉漸漸有了喜色，他在地上畫的東西也有了規(guī)律。我問父親這是什么東西，他看了看我，又沉默一陣后才說：“布碼”。幾天后，父親帶著哥哥進山去了，一個月后只有哥哥一個人回到了家。

“父親呢?”

哥哥不說話，只是給我們看了用血寫在衣服上的字，說父親在這里。

這就是彝族“布碼”(文字)的來源。

“格”

說到“格”(蕎麥)，我反而想先說說一個關(guān)于傳話的故事。過去，應(yīng)該是古時候，我們部落與另一個部落發(fā)生戰(zhàn)爭，部落首領(lǐng)帶領(lǐng)族人與敵人奮戰(zhàn)一月有余后，勇士木嘎用“邊爾”將敵人首領(lǐng)擊落馬下而勝。為將這一消息盡快告知后方，首領(lǐng)傳了一句話——“把敵首領(lǐng)擊落了!”。第一個傳話者將話傳給第二個人時，省掉了把字，變成了“敵首領(lǐng)擊落了”。第二個傳話者傳給第三個人時，吞吐了一下，就變成了“敵……首領(lǐng)擊落了”。第三人把話傳到首領(lǐng)家時，成了“首領(lǐng)擊落了”，結(jié)果首領(lǐng)的族人為首領(lǐng)辦起了喪事。這就是當時族人沒有“布碼”(文字)，無法以書信的方式傳遞消息的結(jié)果。

我們這個民族，后人們一直在爭論族源說，也是沒有史書傳遞的結(jié)果。但是，我可愛的族人啊，蛛絲馬跡也是歷史啊!

我們先是住在藍天白云下的平地里，穿著漂亮、舒適、寬敞的“帛”(裙)種著“車”(水稻)，后來因不可抗拒的客觀原因，我們渡過金沙江來到了大小涼山。涼山，山清水秀，風景宜人，可是我們種“車”的地方少了，非常少!我家“波則”(男人)因此為族人的生計苦悶了許久。在山里，野物和野果是不少，可這不是主食啊。

我家“波則”帶著獵狗達贏進山去了，九天后他從仙里帶回了一些顆粒，就是現(xiàn)在族人說的“格”(蕎麥)。

“瑩敉”

我們這個部落所居主的地方，最初是只有“車”(稻谷)的，后來因部族間爆發(fā)戰(zhàn)爭，我們不得不遷徙到種“格”(蕎麥)的地方。

我坐在瓦板房前，一邊哼著搖籃曲哄兒子入睡，一邊呆呆地盯著藍藍的天空發(fā)呆時，藍藍的天空出現(xiàn)了2006年族人們的影像。后人們真幸福，他們已經(jīng)過上了我們不可想象的日子?？上?，他們對我們族人歷史的研究走人了誤區(qū)。他們總在自己的文章里不斷地論述或者證明，我們是從某某西北地區(qū)或者東部地區(qū)遷移來的，我真是恨啊!

其他不說，就是你們所說的“瑩敉”(玉米)吧，我們族人從未有過，那是二牛山地區(qū)的產(chǎn)物，在我們居住的滇蒲書諾(滇池)周圍，當時沒有這種作物。而你們現(xiàn)在的稱謂也是借的漢音啊，只是稍稍變了些音而已。

你們聽不到我的聲音，也看不到過去，但我還是向你們吶喊，“要用客觀的認識論來研究問題，同時為不再發(fā)生類似問題，請你們保護好自己的語言文字，并將歷史記錄給后人!”

我將拭目以待。

“滇蒲書諾”

在遠古的遠古的時候，我們諾蘇就住在滇蒲書諾周圍，族人們在這塊風光秀麗的土地上繁衍生息，辛勤耕作，傳承發(fā)展，曾經(jīng)輝煌、風光了彩云之南。

“滇蒲書諾”(滇池)，諾蘇的生命之海!可惜，自從英雄支格阿爾的“嘶木都巔”(木馬)墜入“滇蒲書諾”以后，我們的民族情勢不如以往，次決戰(zhàn)爭都以失敗而告終。最終，我們部落不得不遷徙到了“利木勒闊”(如今稱為涼山)。

我們來到?jīng)錾?，種上了“格”(蕎麥)和“居”(燕麥)，生活雖然有了保障，但還是沒有“車”(稻谷)好!我們這個民族是個適應(yīng)性特強的民族，因此我們建設(shè)成了美麗的“利木勒闊”(涼山)，保持了我們族人的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德，還把能與漢字媲美的族人文字完整的傳承了下來。

“滇蒲書諾”，是我們族人繁衍生息之地，更是后人的夢幻之地。

哦，“滇蒲書諾”，你是族人的夢歸之地!