一

蘭花是中國(guó)傳統(tǒng)的名貴花卉，具有悠久的栽培和鑒賞歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就把蘭花譽(yù)為“王者之香”，有“與善人交，如入芝蘭之室，久而不嗅其香，與之俱化也”，“氣若蘭兮長(zhǎng)不改，志若蘭兮終不移”等比喻和描述。楚國(guó)著名詩(shī)人屈原更是對(duì)蘭花情有獨(dú)鐘，在他的《九歌》中寫道：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，以蘭自況，表現(xiàn)自己崇高的人格，寄托高傲磊落的胸懷。由此而始，在中國(guó)文化中，蘭花成了真、善、美的代名詞，成了中華民族優(yōu)秀品德的重要象征之一?？梢哉f，在孔子、屈原等中國(guó)古代偉大思想家、文學(xué)家奠定中國(guó)思想文化基礎(chǔ)的同時(shí)，也奠定了中國(guó)蘭花文化的基礎(chǔ)。

經(jīng)過兩千多年不斷的發(fā)展和完善，中國(guó)蘭花文化以其博大精深、豐富多彩的內(nèi)容，極大地豐富了中華民族文化的內(nèi)涵，成為中華民族文化的一個(gè)重要組成部分。

大理有著悠久的歷史和燦爛的文化，素有“文獻(xiàn)名邦”之稱。從劍川海門口青銅文化遺址作為云南文明之始，至唐宋時(shí)期相繼出現(xiàn)的南詔、大理國(guó)兩代地方王朝，始終把華夏文明與邊疆民族的土著文化交融整合，形成獨(dú)具魅力的中華民族區(qū)域性文化。和其它文化形態(tài)一樣，大理的蘭花文化也以其鮮明的地方性和民族特色，在中國(guó)蘭花文化中獨(dú)樹一幟。

二

大理地區(qū)蘭花種植、鑒賞以及大理蘭花文化形成和發(fā)展的歷史，根據(jù)現(xiàn)有史料來看，最早可追溯到大理國(guó)時(shí)期，據(jù)明初李浩《三迤隨筆》記載：“段、楊兩家，自段素興喜拈花養(yǎng)草，幼年常游獵三迤各地山澤，每遇香花奇草，皆令下人取而養(yǎng)于王宮南花圃，中最香者為蘭?！?/p>

段素興是大理國(guó)第十代國(guó)王，在位時(shí)間為公元1040年——1044年。段素興在治理國(guó)事上毫無(wú)作為，但卻是大理蘭花文化史上最早的開創(chuàng)者之一?！度齐S筆》記載：“無(wú)量山陰山林中，有血蘭，葉紫紅，寬如姆指，長(zhǎng)者二尺，冬月開花，花紅如琥珀，奇香無(wú)比。段氏內(nèi)史載：段素興為此花取名胭脂血。素興愛此花，尋遍此山，得萬(wàn)株種于拓東城東宮花園。”“無(wú)量山蘭自大理國(guó)段智興下令其所屬三十七部，獻(xiàn)奇花異草以來，始養(yǎng)花于各藩司、土府。至元朝，段功喜養(yǎng)諸葩及幽蘭。段功得蘭二百余種，中有江、浙、湖、廣諸蘭二十余種，派人以重金購(gòu)蘭?！?/p>

由此可見，大理國(guó)時(shí)期對(duì)野生蘭花引種的數(shù)量和品種已達(dá)到一定規(guī)模，并已根據(jù)其特征進(jìn)行命名、鑒賞。到元代，大理地區(qū)蘭花品種已經(jīng)與江、浙、湖、廣等地進(jìn)行廣泛交流，“派人以重金購(gòu)蘭”，說明當(dāng)時(shí)蘭花價(jià)格已經(jīng)不菲。

自大理國(guó)中期段素興“喜拈花養(yǎng)草”、大理國(guó)后期段智興“下令其所屬三十部獻(xiàn)奇花異草”，至元代后期大理總管段功“喜養(yǎng)諸葩及幽蘭”，歷代段氏中不乏養(yǎng)蘭、愛蘭者。可以說，這是大理蘭花文化史上最初的發(fā)展和繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的特點(diǎn)是：蘭花的養(yǎng)殖、鑒賞以王宮、藩司、土府為主，蘭花文化是王公貴族和統(tǒng)治階級(jí)的一種奢侈文化。

三

元末明初（即從段功開始到明代永樂年間），由于戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，許多文人學(xué)士在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，轉(zhuǎn)而隱居山林，寄情于山水花草之間，這樣就促成了大理蘭花文化史上第二個(gè)繁榮時(shí)期。

這期間大理地區(qū)出現(xiàn)了大理文化史上著名的“南中七隱”（也稱“葉榆七子”），即：達(dá)果和尚（大理總管段隆的四子）、無(wú)極和尚、楊桂樓、張玄素、楊安道、段寶姬（名僧奴，段功之女）、張繼白等七位忘年交。“葉榆七子”中對(duì)大理蘭花文化貢獻(xiàn)最大的是段寶姬和楊安道。段寶姬為段功之女，自幼受段府蘭花文化氛圍的薰陶。張繼白在《葉榆稗史——僧奴傳》中寫道：“平章段功有女名僧奴，母高夫人生……自幼慧，七歲能文，九歲棋琴書畫嶄露。八歲父命題詠蘭，立得詩(shī)：綠蔭叢下吐幽芳，雖非國(guó)色得天香?，幣_(tái)邊上仙家草，移栽人間將相家。”

元末明初，段功被梁王害死（后來成為著名的《孔雀膽》、《阿蓋公主》等作品的故事原型。）寶姬為報(bào)父仇，嫁給了建昌（今四川西昌）彝族頭人阿黎，以圖結(jié)盟共同對(duì)付梁王。但阿黎沉溺酒色，無(wú)意起兵，寶姬報(bào)仇無(wú)望。洪武十六年（公元1383年），明朝統(tǒng)一云南后，段氏蒙赦?！叭~榆七子”之一、喜州人楊安道派人接寶姬及兒女回到大理，洪武二十六年（公元1393年），寶姬在蒼山蘭峰山腳、蘭溪北邊建了庚子蘭苑，蘭苑中種植云南名貴蘭花百余種，從此隱居蘭苑，自號(hào)蘭室居士。寶姬經(jīng)常邀約“南中七隱”等文人雅士到蘭苑賞蘭，吟詩(shī)作對(duì)，以文會(huì)友。

永樂十年（公元1412年），楊安道將寶姬蘭苑中的上品蘭花38種加以評(píng)說，并附眾人詠蘭抒懷的詩(shī)詞一百六十余首，以及南湖樵夫朱景先撰寫的《庚子蘭苑記》等匯編成書，由寶姬題名曰《南中幽芳錄》?！赌现杏姆间洝烦蓵笤L(zhǎng)期失傳，近年來才被大理蘭界重新發(fā)現(xiàn)并公諸于世，在國(guó)內(nèi)外引起了很大反響。

《南中幽芳錄》記載了當(dāng)時(shí)的38品名蘭，如：碧玉蓮、大雪素、金鑲玉、小雪素、金絲蓮、黃建素、大貢品等。并對(duì)各種名蘭的名稱、產(chǎn)地、花、莖、根、葉、色、香、味等作了準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、生動(dòng)形象的描述賞評(píng)，文字優(yōu)美，韻味無(wú)窮，使人讀文如見花，隱隱有馨香襲來。

四

《南中幽芳錄》是云南地區(qū)流傳至今的最早的蘭花專著，也是中國(guó)蘭花文化史上最重要的著作之一。它的重要價(jià)值在于：

（1）開創(chuàng)了中國(guó)蘭花“以瓣形論花”文字記錄的先河。書中對(duì)蘭花花形、花色的描述，有梅瓣、荷瓣、蓮瓣、水仙瓣、蝶瓣、重瓣等等。一直以來，蘭界普遍認(rèn)為，蘭花鑒賞中的“以瓣形論花”最初起源于民間的口頭評(píng)說，清朝中期的鮑薇在《蘭蕙雜記》中才首次將“以瓣形論花”之說歸納、整理，形成了蘭藝?yán)碚??！赌现杏姆间洝返闹匦掳l(fā)現(xiàn)將“以瓣形論花”理論的形成前推了近400年。

（2）改變了蘭花葉藝品起源于日本的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)植蘭花，以賞花為主，對(duì)以賞葉為主的葉藝品不夠重視。因此，葉藝品一般認(rèn)為發(fā)現(xiàn)和形成于日本的德川幕府時(shí)代。在《南中幽芳錄》中，明確記載了黃建素、金線蘭和金絲蓮三個(gè)葉藝品，并評(píng)說道：金絲蓮數(shù)百年來一直被視為上品，黃建素金邊為珍品，金線蘭一直是上貢朝廷的供品。這說明600年前葉藝品在我國(guó)已被珍視和推崇。

（3）首次提出“蓮瓣蘭”這一稱謂。蓮瓣蘭是滇西名蘭，它的得名是因其花瓣形同縮小了蓮花花瓣，最早見于《南中幽芳錄》。

（4）《南中幽芳錄》中表現(xiàn)出了賞蘭中崇尚自然、樸實(shí)無(wú)華、高雅圣潔的審美傾向，注重養(yǎng)蘭與陶冶情操相結(jié)合，甚至將蘭花人格化，視為“德花”，成為高尚人品、人格的象征。

這一時(shí)期，大理地區(qū)蘭花養(yǎng)植和鑒賞的中心，從原來的宮廷府院逐步轉(zhuǎn)移到民間文人雅士的花苑、庭院。養(yǎng)蘭、賞蘭成了一種高雅的文化活動(dòng)，蘭花文化在一定范圍內(nèi)得到普及，蘭花的養(yǎng)植和鑒賞也達(dá)到了較高水平。

當(dāng)時(shí)，連與“南中七隱”過往甚密的《三迤隨筆》作者李浩也不禁感嘆道：“余幼習(xí)王羲之《蘭亭序》，而養(yǎng)蘭于金陵。后入滇中，始知三迤之蘭冠江南?！保ɡ詈圃瓰槊鬈娿逵⑷氲岵筷?duì)的“中軍錄事”、后來落籍大理，著有《秦淮見聞錄》、《從軍錄》、《三迤隨筆》等著作）。

這一時(shí)期，大理的蘭花活動(dòng)有了“南中七隱”等眾多文人學(xué)士的參與，有了段寶姬的“寶姬蘭苑”和楊安道的《南中幽芳錄》，使大理蘭花文化得到了空前的發(fā)展，奠定了大理蘭花文化在中國(guó)蘭花文化中的重要地位。

五

近、現(xiàn)代以來，大理蘭花文化的發(fā)展一度處于停滯不前的狀態(tài)，直到改革開放以后，隨著大理地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的不斷發(fā)展，大理蘭花文化才得到了很快復(fù)蘇，并出現(xiàn)了飛速發(fā)展的勢(shì)態(tài)。特別是2003年，第13屆中國(guó)蘭花博覽會(huì)在大理隆重舉行，把大理的蘭花文化推向了又一個(gè)高潮。

事實(shí)上，在這之前的近二十年時(shí)間里，大理已經(jīng)成為云南乃至中國(guó)重要的蘭花養(yǎng)植基地和交易中心之一。蘭界有“中國(guó)蘭花在云南，云南蘭花在大理”的說法。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在大理庭院養(yǎng)蘭規(guī)模在萬(wàn)盆以上的有20余戶；5000盆左右的50余戶；2000盆左右的有800余戶；100－1000盆的近萬(wàn)戶；10－100盆的達(dá)10萬(wàn)戶以上?？梢娨?guī)模之大、范圍之廣。同時(shí)，獨(dú)特的地理?xiàng)l件和豐富的蘭花資源使大理自然而然地成為蘭花貴族“蓮瓣蘭”的主要產(chǎn)區(qū)。這期間大理地區(qū)誕生了蕩山洲蘭苑、金璐蘭苑、蓮瓣蘭精品苑、劍湖蘭園等一大批蘭苑、蘭圃，培植了許多精品、名品蘭花，新、奇品種不斷涌現(xiàn)。先后出版了《滇蘭初鑒》、《大理名蘭》、《大理蘭花》、《滇蘭寶典》等數(shù)十種蘭花文化專著，并相繼成立了各級(jí)蘭協(xié)、蘭友俱樂部等組織，經(jīng)常舉辦蘭展、開展各種群眾性蘭文化活動(dòng)。

這是大理蘭花文化史上最輝煌、最繁榮的時(shí)期。這一時(shí)期的特點(diǎn)是：蘭花文化活動(dòng)規(guī)模大、范圍廣，養(yǎng)蘭、賞蘭已滲透到社會(huì)生活之中，形成了群眾性的蘭花熱潮。在蘭花的品種繁育、蘭藝?yán)碚?、市?chǎng)發(fā)展等各方面都取得了很大成績(jī)，達(dá)到了前所未有的高度。但是，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這一時(shí)期由于過分注重蘭花的商品性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，出現(xiàn)了人為操控、炒作蘭花市場(chǎng)、把蘭花作為純粹的投資工具等不和諧因素，在一定程度上影響了大理蘭花文化的健康發(fā)展。