“垮掉的一代”（ ｔｈｅ Ｂｅａｔ Ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ）作為一種文學(xué)文化思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，發(fā)軔于二十世紀(jì)四五十年代。凱魯亞克認(rèn)為“‘Ｂｅａｔ’最初指貧困潦倒、一無(wú)所有、垮掉流浪、在地鐵睡覺(jué)”，后來(lái)成為“美國(guó)社會(huì)行為舉止的革命口號(hào)和標(biāo)簽”。二十世紀(jì)五六十年代是美國(guó)歷史上動(dòng)蕩不安又非同尋常的歷史時(shí)期，一個(gè)社會(huì)爭(zhēng)論開(kāi)始分道揚(yáng)鑣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一股美國(guó)社會(huì)文化價(jià)值的源泉，文學(xué)創(chuàng)作在數(shù)量、質(zhì)量和形式上都無(wú)與倫比，“垮掉的一代”文學(xué)便是這一時(shí)期重要而獨(dú)具特色的一派，其中以杰克·凱魯亞克《在路上》影響最大。小說(shuō)以一群離經(jīng)叛道、放蕩不羈、桀驁不馴、執(zhí)著堅(jiān)毅、無(wú)所畏懼挑戰(zhàn)主流社會(huì)的亞文化邊緣人物為主角，通過(guò)對(duì)他們酗酒吸毒、崇尚性解放、高速駕車(chē)、信奉禪宗佛學(xué)，敢于嘗試任何事，極度神經(jīng)質(zhì)又瘋狂追求感情宣泄“垮掉”式生活的全景式描述，探尋其精神實(shí)質(zhì)，并映射二十世紀(jì)五六十年代的美國(guó)社會(huì)，進(jìn)而肯定其重要地位和深遠(yuǎn)影響。

一、“垮掉的一代”通過(guò)種種言行舉止對(duì)美國(guó)社會(huì)進(jìn)行最激烈、最有力的抗?fàn)?/p>

肉體裸露，交會(huì)與快感——對(duì)壓抑虛偽、束縛重重的美國(guó)社會(huì)的反抗。

《在路上》有關(guān)肉體裸露和性愛(ài)的描述很多，因此招來(lái)眾多異議并被貼上“垮掉”或淫穢標(biāo)簽。對(duì)于主人公狄安，“他一開(kāi)始就同我們談到性問(wèn)題，在他看來(lái)，性可是生活中唯一頭等重要且神圣的事”，他“躲在吧臺(tái)后偷看性愛(ài)圖畫(huà)，通俗雜志上女人的大腿和乳房，估量勃起陽(yáng)具的硬度及想象中女人的溫存，他這般瘋狂縱情，正是多年性饑渴的報(bào)償”； 肉體確是“垮掉的一代”極為鐘愛(ài)的意象，但并未游離人物刻畫(huà)及主題之外。肉體裸露表達(dá)了一種拋棄虛偽，彼此開(kāi)誠(chéng)布公，坦露各自最隱秘、最真實(shí)情感與靈魂的真誠(chéng)和審美精神；肉體交會(huì)、大膽性愛(ài)是肉體與精神的融合，是這些沒(méi)有目標(biāo)的反叛者，沒(méi)有口號(hào)的鼓勵(lì)者，沒(méi)有綱領(lǐng)的革命者在面對(duì)膽怯、沉悶、政治高壓時(shí)的一種人生態(tài)度，具有嘲笑強(qiáng)權(quán)、反抗壓制、喚醒美國(guó)公眾個(gè)人意識(shí)的政治實(shí)質(zhì)。同時(shí)體現(xiàn)了一種現(xiàn)代性，因?yàn)楝F(xiàn)代的感覺(jué)與身體優(yōu)先性相關(guān)聯(lián)，天堂、來(lái)世、永恒之理念在生活中的優(yōu)先性被身體的優(yōu)先性置換了，身體成了唯一值得關(guān)注和贊美的，身體乃是比陳舊的靈魂更令人驚異的思想。

種種瘋狂嘗試——對(duì)傳統(tǒng)守舊、隨大流、死氣沉沉美國(guó)社會(huì)的超越。

“垮掉的一代”的種種嘗試均可用瘋狂（ｍａｄ）一詞概括，這也是其尋求精神慰藉的最佳途徑。麥卡錫時(shí)代白色恐怖彌漫，政治氣氛緊張，科技與現(xiàn)代工業(yè)文明主宰了僵化平庸的生活，在這樣隨大流和消沉的時(shí)代，人們沒(méi)有勇氣保持個(gè)性，生存的沉重壓抑超出大多數(shù)人的力量負(fù)荷和認(rèn)知限度，人們患了集體崩潰癥，而“垮掉的一代”則視瘋狂與喧囂為對(duì)抗社會(huì)、保持自我、實(shí)現(xiàn)精神追求的最佳方式。他們拋棄常規(guī)、拋棄物質(zhì)文化繁榮的一切，投身無(wú)規(guī)律和紊亂，以從千篇一律的工業(yè)社會(huì)生活模式中掙脫，確立自我的獨(dú)特存在。他們?nèi)绱税d狂，如此無(wú)所顧忌，面對(duì)危險(xiǎn)甚至死亡都面無(wú)懼色，以他們特有的生存方式作弄著命運(yùn)，像圣者那樣蔑視一切。他們讓人感到振奮，感到生活的勃勃生機(jī)，是對(duì)壓抑個(gè)性發(fā)展的專(zhuān)制主義、權(quán)力意志的反抗與超越，是對(duì)美國(guó)夢(mèng)的否定，對(duì)新情感的呼喚。

盜竊、酗酒和吸毒——對(duì)物欲橫流、缺少人間溫情的美國(guó)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

經(jīng)歷二戰(zhàn)的美國(guó)發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái)，物質(zhì)追求空前繁盛，看上去人人生活富足，實(shí)際上貧富差距已逐漸拉開(kāi)，經(jīng)濟(jì)繁華的背后社會(huì)氣氛令人窒息。此種背景下，“垮掉的一代”試圖通過(guò)外顯的盜竊、酗酒和吸毒將自我從種種束縛中徹底地、赤裸裸地解放。這并非一般意義上的墮落，而是對(duì)戰(zhàn)后美國(guó)腐敗虛偽、一切商品化的深?lèi)和唇^，對(duì)壓抑、恐懼陳腐思想統(tǒng)治的整個(gè)社會(huì)的對(duì)抗，是一種追求冒險(xiǎn)和勝利的感覺(jué)，一種想體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)從未給予過(guò)的人間溫情和同人密切交流的期待。他們?nèi)远谩坝斜匾獦?shù)立信仰，即使這一必要性還處于隱蔽的晦暗狀態(tài)，使這種信仰還難以變成現(xiàn)實(shí)，而且也缺少任何跡象表明能夠用確切的字眼去說(shuō)明這一信仰”。于是他們選擇在艱苦又充滿樂(lè)趣的無(wú)數(shù)次旅行中樹(shù)立信仰，執(zhí)著追求理想的精神家園和渴望中的一切。

與下層人民同在——對(duì)種族歧視嚴(yán)重、階級(jí)矛盾尖銳、民權(quán)不充分的美國(guó)社會(huì)的揭露

在“垮掉的一代”眼里，社會(huì)分工和膚色的不同不代表社會(huì)地位的高低貴賤，反而在與下層勞動(dòng)人民、黑人的接觸中感到快樂(lè)與欣慰。如小說(shuō)中關(guān)于薩爾在丹佛黑人區(qū)的精彩獨(dú)白：“絳紫色的傍晚，我在丹佛黑人區(qū)第二十七街和威爾頓街躊躇。我真希望我是個(gè)黑人，在我看來(lái)，在白人中間沒(méi)有什么能使我激動(dòng)得心醉神迷。缺乏活力、歡樂(lè)、神秘、音樂(lè)，甚至沒(méi)有難以忘懷的夜晚。我希望我是個(gè)住在丹佛的黑人，可偏偏我是個(gè)‘白人’，一個(gè)窮愁潦倒絕望的‘白人’。”表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)人民的贊揚(yáng)和熱愛(ài)，以及對(duì)物質(zhì)匱乏但精神充實(shí)，擁有自由自在、和諧歡快、無(wú)拘無(wú)束下層勞動(dòng)人民生活的向往。在當(dāng)時(shí)種族歧視、隔離十分嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳，民權(quán)不充分的美國(guó)社會(huì)，能與下層勞動(dòng)人民和黑人進(jìn)行親密接觸極為難能可貴。從某種意義上講，他們的正義抗?fàn)巻拘蚜顺了南聦觿趧?dòng)人民，預(yù)示了一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，成為六十年代后眾多社會(huì)變革和政治運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。

自發(fā)性寫(xiě)作——對(duì)事件體會(huì)的真實(shí)記錄，對(duì)思想情感的自由釋放

“垮掉的一代”拋棄文學(xué)創(chuàng)作的清規(guī)戒律，從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法都帶有鮮明的反傳統(tǒng)印跡和坦誠(chéng)裸露的審美原則，與當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的新批評(píng)和艾略特的非個(gè)性化原則針?shù)h相對(duì)：主題反異化，人物形象反英雄，情節(jié)淡化，結(jié)構(gòu)松散，藝術(shù)上自然主義等。同時(shí)具有后現(xiàn)代多元性特征，一方面顯示現(xiàn)代主義文學(xué)的某些特點(diǎn)，另一方面它們不依托古代神話而寫(xiě)現(xiàn)世經(jīng)驗(yàn)，不廣征博引而隨意寫(xiě)作，不強(qiáng)調(diào)非人格化而主張自我傾訴。推崇在沒(méi)有任何束縛狀態(tài)下，跟隨自由聯(lián)想忠實(shí)記錄在寫(xiě)作那一刻涌現(xiàn)出的思想情感和意象事件，甚至不應(yīng)該有意識(shí)地去寫(xiě)什么，“如果有可能就在沒(méi)有意識(shí)的半昏迷狀態(tài)中寫(xiě)作，讓潛意識(shí)以自身不受阻礙、必要且摩登的語(yǔ)言接受有意識(shí)的藝術(shù)所要查禁的東西；而且要激情昂揚(yáng)、一刻不停地寫(xiě)作，要同高潮的法則保持一致，從內(nèi)部出來(lái)，走向放松與暢所欲言”。最初的思緒，最好的思想，任何預(yù)先設(shè)定和事后修改都會(huì)限制或歪曲思想和情感的真實(shí)與自由表達(dá)，寫(xiě)作時(shí)也無(wú)須煩躁不安地去弄清事實(shí)、找出道理，而強(qiáng)調(diào)心靈的頓悟和體驗(yàn)，通常意義上的美感或道德原則被真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)取代以追求真實(shí)和忠實(shí)于自己內(nèi)心的本來(lái)面貌。他們不僅在文學(xué)功能、作用、作家職責(zé)等問(wèn)題上提出獨(dú)到見(jiàn)解，還形成以“自發(fā)性寫(xiě)作”為中心，獨(dú)特的創(chuàng)作觀和美學(xué)思想，把最真實(shí)的感受語(yǔ)流不加任何修飾記錄下來(lái)，表達(dá)其對(duì)壓抑社會(huì)種種束縛的強(qiáng)烈不滿，對(duì)積蓄心中的壓抑情感和文化心理釋放的愿望。

二、通過(guò)對(duì)禪宗佛學(xué)與自然風(fēng)光的描寫(xiě)表達(dá)“垮掉的一代”希望與追求的破滅，對(duì)抗與失落的妥協(xié)

禪宗佛學(xué)——精神的崇高境界，信仰的最后寄托。

“垮掉的一代”奮起反抗，熱切追求心中信念，在一定程度上觸及到美國(guó)文明的瘡疤，揭露了陰暗的角落，但囿于種種原因，并未能徹底暴露或進(jìn)而擊垮資本主義經(jīng)濟(jì)政治和壓制人們思想行為的制度。因此，他們的執(zhí)著追求、奮起反抗不可避免地帶有悲劇色彩，轉(zhuǎn)而對(duì)禪宗佛學(xué)和美麗自然風(fēng)光的描寫(xiě)成了他們最后的美好憧憬和希冀。

“垮掉的一代”文學(xué)與東方古老宗教文化有密切的血緣關(guān)系，《在路上》有多處意義深刻有關(guān)禪宗佛學(xué)的描寫(xiě)。主人公狄安“次日醒來(lái)時(shí)，已見(jiàn)一輪紅日漸漸升起，這可是我生活中非凡的時(shí)刻，我一生中最不可思議的時(shí)刻，我不知道我是誰(shuí)”；“我確實(shí)在瞬間產(chǎn)生了一種奇異的感覺(jué)，我不明白我他媽的到底是誰(shuí)。我并不驚恐，我不是別的什么人，我不過(guò)是一個(gè)陌生人，我的一生行蹤不定如游蕩的魂靈。此刻我置身于東西部的分界線上，也許正因?yàn)槿绱?，在那紅日高照、不同尋常的下午我才會(huì)有如此奇思怪想吧”。那紅日，那突然間不知自己是誰(shuí)的感覺(jué)具有禪宗佛學(xué)的深刻涵義，象征最高層次的精神追求和追求中的矛盾心理。

“圣徒的路，瘋子狂人的路，彩虹之路，還有其他路。不論什么路，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，總有這么一條路，就看他怎么走”?！翱宓舻囊淮边x擇走自己的路，一條追尋反抗、充滿荊棘的路，他們是探索與追尋的一代，尋找精神的寄托、信仰的歸宿是永恒的主題。正如霍爾姆斯所說(shuō)“‘垮掉的一代’表達(dá)出來(lái)的是對(duì)價(jià)值觀念的渴望，而不是對(duì)它的仇恨。即使是最粗俗和最虛無(wú)的成員也幾乎無(wú)例外地關(guān)心著信仰問(wèn)題”。

美麗自然風(fēng)光——對(duì)工業(yè)文明的唾棄，對(duì)自然原始美好生活的憧憬

每次踏上征途，從冰冷的、充斥垃圾、吐著工業(yè)濃煙的城市出發(fā)，離開(kāi)令人不安庸庸碌碌如蟲(chóng)豸般的現(xiàn)代人，拋棄主宰一切的金錢(qián)和無(wú)處不在的赤裸裸的物欲文明，奔向西部的廣闊天地，一路的自然景色美不勝收。書(shū)中主人公駕車(chē)橫穿美國(guó)大陸時(shí)一段自然風(fēng)光的描寫(xiě)和墨西哥之行都寫(xiě)得非常細(xì)致精彩，時(shí)而令人恐懼，時(shí)而令人感到心胸開(kāi)闊又多愁善感。在這美麗自然風(fēng)光的懷抱中，他們的心靈開(kāi)始敞開(kāi)，所有的不愉快開(kāi)始消失，真切地感受到生命的美好。然而“現(xiàn)代化”這個(gè)當(dāng)初無(wú)比美好的理想與未來(lái)藍(lán)圖被人類(lèi)泛濫決堤的欲望洪水染得污黑，變得面目全非。現(xiàn)代工業(yè)文明的機(jī)械復(fù)制打破了個(gè)體完整性，摧殘自然的原始和人類(lèi)的幸福，泯滅了人性。 “垮掉的一代”面對(duì)希望破滅、反抗無(wú)力，在保持平和心境與寬廣胸懷的同時(shí)，仍對(duì)現(xiàn)代世界以及人類(lèi)命運(yùn)表示深沉的哀嘆和嚴(yán)肅的追問(wèn)，并將對(duì)美好新生活的向往與憧憬永駐心間。

三、“垮掉的一代”是主流文化的勇敢抗衡者，新時(shí)代的執(zhí)著追求者；具有舉足輕重的歷史地位和深遠(yuǎn)影響

二十世紀(jì)五六十年代的美國(guó)，物質(zhì)繁榮如一張蒼白薄紙；麥卡錫政治迫害猖狂蔓延；思想受控精神異化，專(zhuān)制泯滅自由；社會(huì)保守壓抑，傳統(tǒng)道德規(guī)范抹殺人性；種族歧視嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳，民權(quán)不充分。 “垮掉的一代”這一美國(guó)反英雄反文化的精神象征，通過(guò)身體和創(chuàng)作行為展現(xiàn)其對(duì)個(gè)人、社會(huì)價(jià)值觀的失望；這些強(qiáng)烈渴望信念、體現(xiàn)美國(guó)嶄新生活方式的先知拋棄穩(wěn)妥乏味的常規(guī)生活，讓生命獲得流動(dòng)的自由和無(wú)比的生命力；對(duì)傾吐內(nèi)心壓抑情感和從各種束縛中解放的渴望，以在沒(méi)有終點(diǎn)奔波不定的漂泊中、在永無(wú)止境的行動(dòng)追求中讓靈魂獲得安寧；對(duì)虛榮繁華、物質(zhì)主義大行其道陰暗社會(huì)的透視與反抗，使人們從新的角度重新認(rèn)識(shí)美國(guó)；對(duì)真切感受生命美好、溫馨浪漫和理想中精神家園的不懈追求，給精疲力竭、猶如一潭死水的美國(guó)注入新鮮血液。這是一條沒(méi)有盡頭的路，但只有在這條路上不懈探索和追求的人才是真正的人?！翱宓舻囊淮闭沁@樣一代人，不管探索成功與否，其忤逆的思索、刺耳的嘶吼、不羈的反叛、勇敢的挑戰(zhàn)和執(zhí)著的追求在美國(guó)當(dāng)時(shí)秩序中撕開(kāi)一道裂縫，成為變革的始作俑者和新精神的先導(dǎo)。

沉重的束縛使人們不能隨心所欲，生命也因此受到壓抑，然而沉重便一定悲慘，輕松就一定輝煌嗎？“垮掉的一代”為沖出僵化社會(huì)的束縛和壓抑付出了慘重代價(jià)，有人死于酗酒，有人一絲不掛地死于鐵路旁，有人回歸傳統(tǒng)……他們無(wú)休止地漂泊流浪，卻不知目的意義何在，這一致命痼疾使他們把行動(dòng)僅僅理解為對(duì)主流社會(huì)的懷疑與示威，結(jié)果局限在非主流一側(cè)的逍遙和徘徊。但全面客觀地看，他們昭示一種自由自在、直率坦誠(chéng)的新生活；觸及人與生俱有的本能要求和回歸自然原始的感覺(jué)；喚醒一種美好溫馨浪漫和精神上追求至善至美人生最高境界的情懷；他們追求自由、蔑視權(quán)威，敢于冒險(xiǎn)、無(wú)所畏懼，不循規(guī)蹈矩、敢于向不合理社會(huì)體制及其意識(shí)形態(tài)提出挑戰(zhàn)，不論前途怎樣，他們對(duì)眼前現(xiàn)實(shí)與個(gè)人存在感受做出了強(qiáng)烈反應(yīng)并指出一個(gè)更為積極的方向。

任何行為都可看作是一個(gè)符號(hào)，真正意義往往并不在其本身，而是通過(guò)置于所屬的符號(hào)系統(tǒng)中突顯出來(lái)。“垮掉的一代”舉足輕重的歷史地位和深遠(yuǎn)影響正是通過(guò)置于二十世紀(jì)五六十年代美國(guó)這段特殊的歷史時(shí)期突顯的。他們留下的文化文學(xué)、意識(shí)形態(tài)及思想精神上的遺產(chǎn)已超越了文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，深刻影響著美國(guó)乃至世界人民，影響了美國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程并超越了國(guó)界。同時(shí)，也開(kāi)啟了六十年代后轟轟烈烈的反正統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的大門(mén)：爵士樂(lè)興起的五十年代，嬉皮士運(yùn)動(dòng)和新左派浪潮的六十年代，朋克音樂(lè)、行走文學(xué)、個(gè)人化文體興盛的七十年代；稍后的性解放運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、爭(zhēng)取黑人權(quán)利運(yùn)動(dòng)，以及其他極富影響的社會(huì)、政治、文化運(yùn)動(dòng)都是其深遠(yuǎn)影響的延伸，它們形成一股勢(shì)不可擋的洪流猛烈沖擊著美國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)存秩序，在美國(guó)乃至世界歷史上留下了深深的、不容泯滅的烙印。

作者簡(jiǎn)介：劉艷華，廣州暨南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，跨文化語(yǔ)用學(xué)?鴉 陳友艷，西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文學(xué)學(xué)士，現(xiàn)任教于西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，英美文學(xué)。

①杰克·凱魯亞克著：《在路上》，文楚安譯，桂林：漓江出版社，２００２。

參考文獻(xiàn)：

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［２］吉爾伯特·米爾斯坦．評(píng)《在路上》．《在路上》中文版附錄二．文楚安譯．桂林：漓江出版社，１９９８．

［３］Ｋｅｒｏｕａｃ，Ｊ，Ｅｓｓｅｎｔｉａｌｓ ｏｆ Ｓｐｏｎｔａｎｅｏｕｓ Ｐｒｏｓｅ，ｉｎ Ｓｃｏｔｔ Ｄｏｎａｌｄｓｏｎ，ｅｄ，Ｏｎ ｔｈｅ Ｒｏａｄ．

［４］Ｈｏｌｍｅｓ，Ｊ．Ｃ．Ｔｈｅ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｏｆ ｔｈｅ Ｂｅａｔ Ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ，ｉｎ Ｓｃｏｔｔ Ｄｏｎａｌｄｓｏｎ，ｅｄ．，Ｏｎ ｔｈｅ Ｒｏａｄ．