20世紀(jì)30年代由紹興人壽鵬飛總纂成書(shū)的《易縣志稿》載:“八佛洼在峨眉寺溝底之東北支,亦稱(chēng)百佛洞、百佛山……峨磨山在州西北五十里,有崖南俯,俗名白臉山……山半有洞名百佛洼”;《志稿》又載:“寺中舊有佛像七十二,皆瓷制”,“峨眉寺百佛洼慈(瓷)佛在縣西北五十五里峨眉寺后。百佛洼亦稱(chēng)百佛洞或稱(chēng)百佛山、八佛洼,山腰鑿石虎,內(nèi)有大慈(瓷)佛八尊,小慈(瓷)佛七十二尊,又依山建閣,內(nèi)有三彩慈(瓷)觀音一尊,后為邦人盜去售諸國(guó)外,今在英倫者有三,彼邦人以為唐三彩慈(瓷)云”。
1912年就有北京兩名古董商向德國(guó)漢學(xué)家貝爾契斯基(FriedrichPerzynski)兜售了一尊出自易州的等身三彩羅漢坐像,驚嘆于造像高超寫(xiě)實(shí)魅力的貝氏對(duì)其稱(chēng)賞有加、贊嘆不已。從日本人寺澤鹿之助(TerasawaSh-ikanosuke)那里獲悉此尊造像出自北京西南130公里的河北易縣八佛洼之后,貝氏就馬不停蹄趕往現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察,借養(yǎng)病為名住進(jìn)距八佛洼僅20余華里的清西陵永福寺,隨即與同行的“高參”及攝影師雇用當(dāng)?shù)氐南驅(qū)С蓑呑忧巴康牡?。?shí)際上貝爾契斯基曾于1912年夏秋兩度“考察”八佛洼,兩次“考察”間隙貝氏尚處心積慮,多次派人前往易縣打探情報(bào),謀求收購(gòu)這批羅漢造像瑰寶。據(jù)貝氏所記,當(dāng)?shù)卣讷@悉此事后也曾虛張聲勢(shì)、采取措施,逮捕懲處了一批盜運(yùn)藏匿羅漢造像的文化竊賊。貝氏第二次探訪八佛洼之前,地方官已經(jīng)下令“戒嚴(yán)”,貝氏此前派去的古董商亦曾被逮捕刑訊,但不久后即獲釋。貝氏第二次旅行駐扎的西陵永福寺亦曾被搜查,地方官?lài)?yán)令當(dāng)?shù)鼐用窠瓜蜇悹柶跛够鍪廴魏挝奈铮潞蟮胤焦賳T的監(jiān)守自盜證明上述舉措不過(guò)是擔(dān)心利益外流的故作姿態(tài)罷了!利欲熏心的政府官員最終難抵誘惑,據(jù)貝氏所記,縣衙曾保存有兩尊羅漢,地方官虛與委蛇,一方面聲稱(chēng)要將羅漢安置供奉于某一廟宇,另一方面則巧妙暗示貝氏,造像可以善價(jià)而沽。其中完整的一尊后來(lái)輾轉(zhuǎn)入藏美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館,另一尊羅漢的碎片其后則不知所終(參見(jiàn)金申先生譯,原田淑人著,《關(guān)于原屬直隸省易縣的陶羅漢》,《文物春秋》,2003年第2期)。貝氏1912年11月間的八佛洼之行,親眼目睹或確知下落的羅漢造像共6尊,當(dāng)?shù)卦∶裉峁┑挠嵪⒅兴婕暗牧_漢像則多達(dá)9至10尊!不久八佛洼的羅漢就被盜賣(mài)一空,令人萬(wàn)分遺憾的是村民夜晚將造像盜運(yùn)下山過(guò)程中,至少有三尊無(wú)比寶貴的羅漢像被愚昧無(wú)知地打破。據(jù)貝氏稱(chēng)其最早獲悉藏匿地點(diǎn)的一尊羅漢造像,至少已經(jīng)碎成六塊!又百花山一山民曾告知貝爾契斯基,他本人曾試圖搬運(yùn)一尊羅漢下山,結(jié)果造像被摔得粉碎!
梁思成先生20世紀(jì)初留美期間在其母校賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)及人類(lèi)學(xué)博物館見(jiàn)到了易縣八佛洼所出的一尊三彩羅漢像,在后來(lái)寫(xiě)成的名著《中國(guó)雕塑史》中他這樣評(píng)價(jià):“其貌皆似真容,其衣褶亦甚寫(xiě)實(shí)?!蛉輵B(tài)雍容,……或蹙眉作懇切狀,要之皆各有個(gè)性,不徒為空泛虛緲之神像。其妙肖可與羅馬造像比。皆由對(duì)于平時(shí)神情精細(xì)觀察造成之肖像也。不唯容貌也,即其身體之結(jié)構(gòu),衣服之披垂,莫不以寫(xiě)實(shí)為主;其第三量之觀察至精微,故成忠實(shí)表現(xiàn),不亞于意大利文藝復(fù)興時(shí)最精作品也”。這組秘藏山中的遼代等身三彩羅漢像,早年被認(rèn)定為唐代作品,總計(jì)16尊。20世紀(jì)初被盜運(yùn)出境的過(guò)程中至少毀棄了三尊,二戰(zhàn)期間舊藏柏林東亞藝術(shù)博物館的一尊不幸毀于蘇軍攻克柏林的戰(zhàn)火,迄今為止仍存世間者僅只10尊而已:
美國(guó)波士頓莢術(shù)館藏有1尊(頭部補(bǔ)塑)
美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏有1尊(殘)
美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏有2尊
美國(guó)堪薩斯城納爾遜—雅堅(jiān)斯藝術(shù)博物館藏有1尊
美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)及人類(lèi)學(xué)博物館藏有1尊
加拿大皇家安大略博物館藏有1尊
英國(guó)倫敦大英博物館藏有1尊
法國(guó)巴黎吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)館藏有1尊
日本私人收藏家松方幸次郎舊藏1尊(明代)
可惜這批足堪代表唐代以來(lái)雕塑寫(xiě)實(shí)最高成就,堪稱(chēng)后人無(wú)法企及之典范的宗教美術(shù)巔峰作品已全部流散異域,國(guó)內(nèi)早已蕩然無(wú)存。
八佛洼遼塑高超的寫(xiě)實(shí)成就首先表現(xiàn)在人體比例的恰當(dāng)和結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確上。將美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館所藏八佛洼老年羅漢與龍門(mén)賓陽(yáng)中洞北魏時(shí)期及敦煌莫高窟第419窟隋代的兩身迦葉作比較,就不難發(fā)現(xiàn)遼塑結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確、寫(xiě)實(shí)的魅力(就連按照佛教造像傳統(tǒng)塑造的遠(yuǎn)比常人大的耳朵,也因?yàn)楦叨葘?xiě)實(shí)的面部的襯托,而并未引起欣賞者視覺(jué)及心理上的不適)。大英博物館所藏的八佛洼羅漢,其結(jié)禪定印的一雙手塑造的尤其出色,就藝術(shù)成就而言,比之達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎的那陬倍受推崇的手亦毫不遜色,堪稱(chēng)繪塑的雙壁。遼代匠師不唯對(duì)人體著意刻劃、精益求精,于造像的細(xì)節(jié)處理也殫竭智巧。中國(guó)工匠在造像著裝方面本有許多出色的創(chuàng)造,如北魏后期發(fā)展起來(lái)的裝飾化程度很高的懸裳座,唐代佛像隨蓮座起伏有致的袈裟下擺。到八佛洼這些羅漢,已經(jīng)突破了源自印度的馬土臘貼體濕衣和犍陀羅程式化衣褶的舊傳統(tǒng),衣料的質(zhì)感、肌體的結(jié)構(gòu)都得到了近乎完美的表達(dá),甚至袈裟上的紋路隨衣褶的起伏也作了相應(yīng)的變化。
八佛洼的遼塑,不僅是中國(guó)古代寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的無(wú)上瑰寶,更是高僧大德們氣韻生動(dòng)、神容畢真的傳神寫(xiě)照。阿羅漢,是小乘佛教的最高果位,證得此果就已經(jīng)能脫離了六道輪回,進(jìn)入享諸樂(lè)而無(wú)諸苦的極樂(lè)世界,教化眾生、普渡群迷乃是自覺(jué)、覺(jué)他的菩薩應(yīng)負(fù)的責(zé)任,但八佛洼這些三彩羅漢多作蹙眉沉思之狀——既是對(duì)現(xiàn)世苦難的反省,又是對(duì)蕓蕓眾生的憐憫。在遼代藝術(shù)家看來(lái),羅漢不應(yīng)該只是獨(dú)自享受智慧帶來(lái)的法喜,更應(yīng)該是承宣佛法、自渡渡人、精進(jìn)不懈的“準(zhǔn)”菩薩。美國(guó)納爾遜·雅堅(jiān)斯藝術(shù)博物館典藏的那尊八佛洼羅漢,其所蘊(yùn)藉的如“受難的基督”般的崇高的宗教美感,竟是如此的撼人心魄,似乎能直指靈魂的最深處:是“民胞物與,天下大同”還是“愛(ài)你的鄰居更愛(ài)你的敵人”呢?在他眼光中,金錢(qián)、權(quán)利、地位、享受、恩怨、戰(zhàn)爭(zhēng)甚至天長(zhǎng)地久的愛(ài)情,這些人世間一切的價(jià)值和觀念都在冰消瓦解。善哉!這是怎樣的鬼斧神工,一尊能奪造化之功的八佛洼羅漢,對(duì)虔誠(chéng)的僧俗信眾而言,抵得上千卷萬(wàn)卷承載宗教智慧的佛經(jīng)!
(責(zé)編:耕 生)