今天的青年孤注的擲地生活著，并在這樣的生活中表現(xiàn)著他們的創(chuàng)造力

6月11日，第一屆中國藝術(shù)三年展在南京博物館開幕，主題是“未來考古學(xué)”。

這聽起來似乎高深莫測，甚至有些悖論。全事實(shí)上，這只限于中國當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中的行為者們切身體驗(yàn)及其表述方式。

三年展的海報(bào)類似于80年代的少兒科普年畫。主角胸前掛著“先鋒”牌照相機(jī)，帶著頭盔坐在奔往月球的太空船上，畫面充滿了“走向未來”的憧憬。

那樣一個(gè)時(shí)代的未來是一種可以邏輯地推導(dǎo)出來的結(jié)果，比如五年計(jì)劃，十年工程。但當(dāng)歷史走到今天時(shí)，大家突然發(fā)現(xiàn)，像古代預(yù)言有一般地提出全局想像的人，已蛻化成指導(dǎo)市民們購買股票的金融分析師們，還有那些總是充當(dāng)事后諸葛亮的時(shí)事評論員們，他們的舞臺是電視屏幕。在媒體的游戲中，未來想像已經(jīng)具體化，或者說已經(jīng)退化成為了博彩。

新世紀(jì)如此快地來到，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程與文明間的激烈沖突相伴生，技術(shù)進(jìn)步的速度和群已倫理的紊亂相交纏。上個(gè)世紀(jì)九十年化初福山式的樂觀主義的歷史終結(jié)論在紛亂的世相中化為啐片。

急劇商業(yè)化的生活使大眾意識形態(tài)的關(guān)鍵詞已經(jīng)由“革命”轉(zhuǎn)為“成功”，“成功”是什么？是“有房子、有車子、有老婆、有孩子”的“新四有新人”，也就是一種中產(chǎn)階級理想。這種理想中的未來想像可以理性地預(yù)測和把握的未來，可以通過購買保險(xiǎn)來規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，可以公期付款類預(yù)支未來的幸福，甚至是對未來的多種可能性的漠視和不思考。

人們開始越來越多地需要保險(xiǎn)，也開始退守個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，退守游戲和虛擬的世界，退守局部的族群認(rèn)同，來勉強(qiáng)重構(gòu)其日常生活所必需的未來意象，而對未來預(yù)測的沖動(dòng)也已大為稀薄和虛弱，未來再一次變得撲朔迷離。

這樣一個(gè)未來意象可能是破碎的，暖昧的，處處玄機(jī)的，百感交集的、到處是黑洞和亂碼的超現(xiàn)實(shí)主義迷宮。但也就是在這樣一個(gè)未來意象中，今天的青年狐注一擲地生活著，并在這樣的生活中表現(xiàn)著他們的創(chuàng)造力。

比如藝術(shù)家徐震和他的手工作品《12秒91》——輛外形酷似美軍“艾而拉姆斯”的1：1仿真“坦克”。

12秒91，中國飛人劉翔的世界紀(jì)錄，中國人輕松創(chuàng)造了原來黃種人視為不可能的奇跡。但徐震卻認(rèn)為不需要太把權(quán)力權(quán)威和代表它的某些東西太當(dāng)回事——他把叫作“12秒91”的坦克身上下布滿了各種粗暴的手印和腳印。

用徐震的話說就是“在12秒91那里，人用肉身將鋼鐵的龐然大物暴打一頓”。

三年燕尾服的當(dāng)代藝術(shù)家們，就是以一種考古一般的讐與方法試圖以他們特有的經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)方式去廊清這樣一種未來，并向世人展現(xiàn)。所以，“未來考古學(xué)”本身就是對這樣一種現(xiàn)實(shí)局面的思考——我們是在重新提醒未來的不可預(yù)知性和風(fēng)險(xiǎn)，只有這們，我們才能夠建立起我們對于未來應(yīng)有的責(zé)任感。

而“未來考古學(xué)”這樣一個(gè)表面上自相矛盾的概念也就擁有起一咱內(nèi)在隱喻力量：既然我們不可能像上一代人們那樣用非常強(qiáng)的計(jì)劃性和邏輯性去推導(dǎo)未來，那么我們是否就應(yīng)像考古學(xué)家那樣小心翼翼，先去收集現(xiàn)實(shí)中具體的感受和實(shí)物，然后這樣一個(gè)真實(shí)的基礎(chǔ)上再嘗試構(gòu)建出一個(gè)模型或未來呢？

這是否也是我們所應(yīng)當(dāng)沉思的一種現(xiàn)實(shí)或未來呢？