內(nèi)容提要 本文針對(duì)李澤厚先生關(guān)于“實(shí)踐”的解釋提出不同意見(jiàn)，認(rèn)為實(shí)踐不等于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。西方實(shí)踐哲學(xué)史上，亞里士多德率先把生產(chǎn)規(guī)定為“目的在產(chǎn)品”的制作，把實(shí)踐稱(chēng)為“本身即是目的”的政治、道德行為。康德把生產(chǎn)置于現(xiàn)象界，稱(chēng)之為“遵循自然概念”的技術(shù)性實(shí)踐；而把實(shí)踐置于本體領(lǐng)域，稱(chēng)之為“遵循自由概念”的道德實(shí)踐。黑格爾也突破單從生產(chǎn)理解實(shí)踐的局限性，把實(shí)踐看作人在事物和環(huán)境刻上自己內(nèi)心生活印記、使事物和環(huán)境變成人類(lèi)“家園”的自由的對(duì)象化活動(dòng)。這些，不僅為馬克思主義實(shí)踐范疇的形成產(chǎn)生提供了理論資源，而且為我們準(zhǔn)確、全面、完整理解馬克思主義實(shí)踐范疇提供了思想前提。馬克思在繼承西方實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)踐范疇作了革命性的改造。