涼山彝族自治州位于四川省西南部，面積約63000平方公里，北起雅安、甘孜兩地州南緣，南接攀枝花市，東西分別與云南省為鄰，東北與樂(lè)山、宜賓兩地接壤。州內(nèi)設(shè)16縣1市，西昌市為自治州首府所在地。自治州西跨橫斷山脈，東抵四川盆地，北負(fù)大渡河，南臨金沙江，地勢(shì)西北較高，東南較低，北部寬而南部窄，以雅礱江為界，可分為兩大地形區(qū)：西部為高原區(qū)，東部為山地區(qū)；西有大雪山脈，東有大涼山脈，兩大山脈相對(duì)峙。雅礱江、安寧河縱貫?zāi)媳?，邛海、馬湖、瀘沽湖、彝海等天然湖泊，像明珠一樣鑲嵌在崇山峻嶺之中，境內(nèi)高山聳立，峽谷縱深，山川相間，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯麗。首府西昌風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，素有“月城”的美稱，城郊有邛海、瀘山，山水相映，風(fēng)光如畫(huà)；城南50公里的螺髻山具有古冰川地質(zhì)公園的特色；城北60公里建有衛(wèi)星發(fā)射基地，故西昌又稱“航天城”。涼山具有豐富的礦產(chǎn)資源和水利資源，已探明的鐵、鈦、釩、銅、稀土等礦產(chǎn)資源達(dá)55種，可開(kāi)發(fā)的河流很多，涼山因這些獨(dú)具特色的資源優(yōu)勢(shì)被譽(yù)為攀西裂谷中的“聚寶盆”。

涼山具有悠久的歷史，西昌是古西南絲綢之路上的重鎮(zhèn)，遠(yuǎn)在兩千多年前的秦漢時(shí)期，中央王朝就在這里設(shè)置郡縣，委派官吏進(jìn)行管理。唐、宋、元、明、清時(shí)期先后在涼山設(shè)置郡、州、廳、府，以及路、衛(wèi)、縣等。其稱謂沿革為：漢稱越郡，隋唐稱州，南詔稱建昌府，元稱羅羅斯宣慰司（下置路、州），明稱四川行都司（下置衛(wèi)、所），清稱寧遠(yuǎn)府，后置西昌縣。其轄地在歷代雖有一定的變化，但大體上就是今天涼山的范圍。歷史上許多著名人物在涼山留下了他們的足跡，如漢代司馬遷“西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”（《史記·太史公自序》）；蜀漢諸葛亮南征“五月渡瀘”，經(jīng)涼山渡金沙江到云南；元世祖忽必烈南征大理也途經(jīng)涼山，等等。故涼山不僅有優(yōu)美的自然景觀，還有歷史底蘊(yùn)豐富的人文景觀。

涼山居住著彝、漢、藏、回等10多個(gè)民族，兩千多年來(lái)，他們?cè)谶@塊土地上繁衍生息，為涼山的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。涼山為全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，彝族人口158萬(wàn)。彝族的稱謂較多，自稱有“諾蘇”、“納蘇”、“聶蘇”、“羅武”等，他稱有“夷”“黑彝”、“白彝”等。涼山彝族大都自稱“諾蘇”，“諾”為黑色之意，彝族崇尚黑色，以黑為貴；“蘇”為人或族之意。共和國(guó)成立后，根據(jù)廣大彝族人民的意愿，以“鼎彝”之“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱，為豐衣足食之意。

彝語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。它分為北部、東部、南部、東南部、西部和中部6個(gè)方言區(qū)，涼山彝族的語(yǔ)言為北部方言，按其地域又分為“所地”、“圣乍”“義諾”三個(gè)不同的土語(yǔ)區(qū)。彝語(yǔ)各方言間有一定的差異，但在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和基本詞匯等方面有許多共同之處，輔音較多，元音較少，韻母均為單元音，聲調(diào)一般只有3～4個(gè)。在詞匯方面，彝語(yǔ)有50%左右的同源語(yǔ)詞，有25%以上的漢語(yǔ)借詞，這說(shuō)明彝語(yǔ)和漢語(yǔ)在歷史上的緊密聯(lián)系。在語(yǔ)法上，基本語(yǔ)序?yàn)橹髡Z(yǔ)—賓語(yǔ)—謂語(yǔ)，修飾語(yǔ)位于被修飾語(yǔ)的后面，形容詞、動(dòng)詞和助詞重疊表示疑問(wèn)，有一些動(dòng)詞用輔音清濁交替或聲調(diào)變換表達(dá)等等。

彝族有本民族的文字—彝文，明、清兩代稱這種文字為“韙書(shū)”，民國(guó)時(shí)稱之為“倮文”、“夷書(shū)”，也有人稱之為“畢摩文”、“貝馬文”、“西波文”。彝文是一種超方言的表音的章節(jié)文字，一個(gè)字形代表一個(gè)意義。彝文的總數(shù)達(dá)一萬(wàn)余個(gè)，但經(jīng)常使用的只有一千多個(gè)。由于彝族分布廣，各地彝文不統(tǒng)一，異體字較多，涼山彝文為從右到左的橫行式，現(xiàn)涼山已使用國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)整理、規(guī)范后的文字，其他彝族地區(qū)正在推廣和完善中。

涼山彝族的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，主要有北來(lái)說(shuō)、南來(lái)說(shuō)、東來(lái)說(shuō)、西來(lái)說(shuō)和云南土著說(shuō)。北來(lái)說(shuō)認(rèn)為彝族遠(yuǎn)古時(shí)的祖先是住在黃河、湟水一帶的古氐羌人，后來(lái)一部分遷徙到“旄牛徼外”，進(jìn)而分散到現(xiàn)今的住地。南來(lái)說(shuō)認(rèn)為彝族祖先與古越人或古僚人有關(guān)，越、僚都是我國(guó)古代的南方民族。東來(lái)說(shuō)認(rèn)為彝族的先民在周代住在楚國(guó)的洞庭湖一帶，稱為羅與盧，后被楚人征伐才遷徙到西南。西來(lái)說(shuō)認(rèn)為彝族來(lái)自西藏或藏緬相鄰地區(qū)，故與藏、緬關(guān)系密切。云南土著說(shuō)認(rèn)為彝族的祖先原來(lái)就居住在云南，今四川、貴州和廣西的彝族都是先后從云南遷去的。目前，學(xué)術(shù)界較認(rèn)同的為北來(lái)說(shuō)，即彝族的先民是以西北南下的古羌人部落為基礎(chǔ)，在西南的今川滇交界處的金沙江兩岸，逐步融合了當(dāng)?shù)赝林柯?，尤其是濮人部落后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步形成的。

古羌人原活動(dòng)在黃河流域的上游，殷商的甲骨文和周代的金文中都記載著羌人活動(dòng)的情況?！对?shī)經(jīng)·商頌·殷武》中說(shuō)：“自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常。”說(shuō)明古羌人已經(jīng)歸附了殷商王朝?！渡袝?shū)·牧誓》載周武王討伐殷紂王時(shí)，在牧野誓師，參加會(huì)師的有“庸、蜀、羌、、微、盧、彭、濮人”，其中就有羌人。古羌人在西北時(shí)以畜牧業(yè)為生，尤其善于養(yǎng)羊，所以《說(shuō)文·羊部》解釋“羌”字說(shuō)“西戎牧羊人也”。以后古羌人中的一些部落遷到中原，逐漸以農(nóng)耕為生，其中稱為“羌”的這部分一直與周族進(jìn)行通婚。進(jìn)入中原的古羌人，在歷史長(zhǎng)河中已成為華夏族的一個(gè)組成部分。而古羌人中沒(méi)有進(jìn)入中原的這部分，先后以黃河上游和湟水流域?yàn)橹行?，向西南和南面遷徙。見(jiàn)于漢文古籍的這方面的記載有《后漢書(shū)·西羌傳》，該書(shū)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦獻(xiàn)公向西開(kāi)拓，羌人有一個(gè)首領(lǐng)叫“”，為躲避秦軍的進(jìn)攻，率領(lǐng)眾多部落向西南遷徙，自此與河、湟的羌人隔絕并分化成許多部落。到了漢代，遷到金沙江南北兩岸的叫“牦牛羌”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這一帶屬越郡，故又稱為“越羌”；遷到今川西北一帶的叫“白馬羌”，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)屬?gòu)V漢郡，故又稱“廣漢羌”；遷到今甘南一帶的叫“參狼羌”，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)屬武都郡，故又稱“武都羌”?！瓣笈！?、“白馬”、“參狼”都是動(dòng)物，可能與這些羌人崇拜的圖騰有關(guān)。

共和國(guó)成立前的涼山還保留著較完整的奴隸制，究其原因，一方面是由于涼山的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展程度低下，完全是以個(gè)體小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，也就是以一家一戶為社會(huì)生產(chǎn)單位，而所有個(gè)體小生產(chǎn)單位又分別為若干個(gè)“諾合”家庭所占有或統(tǒng)率。各個(gè)“諾合”家庭組成的家支在一定的地區(qū)又自成一體，自給自足。它不需要與外部更多的聯(lián)系，也很難受到外部的影響。另一方面，就涼山的外部情況而論，無(wú)論是從秦漢以后的封建社會(huì)時(shí)期，還是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的半封建半殖民地社會(huì)時(shí)期，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力水平都相當(dāng)?shù)拖拢瑥V大農(nóng)村是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，因此，對(duì)地處偏僻的涼山彝區(qū)所起的影響便是很有限的。加以歷代統(tǒng)治者長(zhǎng)期推行民族壓迫政策，制造民族隔閡和對(duì)立，而涼山彝族“諾合”奴隸主又一味妄自尊大，閉關(guān)自守，有時(shí)甚至聚眾襲擊外地，大肆擄掠其他民族人口為奴，并嚴(yán)防其外逃，因而加深了彝族和其他民族的隔絕，這就使得涼山彝區(qū)幾乎長(zhǎng)期處于與世隔絕的狀態(tài)。這種隔絕狀態(tài)，也就成了涼山奴隸制免受外力沖擊、得以長(zhǎng)期存在的另一個(gè)重要原因。

共和國(guó)成立前的涼山彝族社會(huì)里，奴隸主和奴隸及一般勞動(dòng)生產(chǎn)者之間的階級(jí)關(guān)系，是通過(guò)森嚴(yán)的等級(jí)形式表現(xiàn)出來(lái)的。全體社會(huì)成員按生產(chǎn)資料的占有和嚴(yán)格的血緣關(guān)系劃為“茲莫”、“諾合”、“曲諾”、“阿加”、“呷西”5個(gè)等級(jí)?！捌澞?，彝語(yǔ)為“權(quán)力”之意，漢語(yǔ)稱為“土司”，歷史上曾是整個(gè)涼山彝區(qū)的最高統(tǒng)治等級(jí)，后來(lái)逐漸衰弱，統(tǒng)治地盤(pán)日益縮小。清末到民國(guó)的幾十年間，“茲莫”在大部分地區(qū)被“諾合”等級(jí)所取代?！爸Z合”，意為“群體”，是主人、主體、黑色的意思，漢語(yǔ)稱之為黑彝，曾是涼山彝族社會(huì)事實(shí)上的最高統(tǒng)治等級(jí)，約占當(dāng)?shù)匾妥迦丝诘?%，享有各種政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，是生產(chǎn)資料和“阿加”、“呷西”的主要占有者，與其他等級(jí)有不可逾越的鴻溝?！扒Z”，為白色之意，漢稱白彝，是被統(tǒng)治者中的最高等級(jí)，介于黑彝與“阿加”、“呷西”之間，占人口的50%左右，人身隸屬于黑彝奴隸主，住在主子轄區(qū)，不得隨意遷徙，每年要為主子服一定的無(wú)償勞役。他們一般占有部分土地和生產(chǎn)、生活資料，少數(shù)富裕“曲諾”也占有部分“阿加”、“呷西”?！鞍⒓印币鉃椤伴T(mén)里門(mén)外的手足”，漢稱“安家娃子”，占總?cè)丝诘?3%左右，無(wú)遷徙自由，全年以絕大部分時(shí)間為主子服無(wú)償勞役，主子可以整戶地或單個(gè)地出賣“阿加”?！鞍⒓印钡淖优梢匀炕虿糠值乇恢髯映樽鳌斑任鳌?，一般有著極少量的土地及其他生產(chǎn)、生活資料?！斑任鳌币鉃椤爸髯渝伹f旁邊的手足”，是被統(tǒng)治者中的最低等級(jí)，約占人口總數(shù)的10%左右，他們一無(wú)所有，毫無(wú)人身自由，可以被主子任意買賣和虐殺。主子為其配婚成家后即可成為“阿加”。所有被統(tǒng)治等級(jí)成員，皆被統(tǒng)治者稱為“節(jié)伙”?！肮?jié)伙”有被統(tǒng)治者的含義，過(guò)去漢族俗稱為“娃子”。

在涼山彝區(qū)，等級(jí)是階級(jí)存在的形式，等級(jí)的劃分實(shí)質(zhì)是一種階級(jí)的劃分，但是二者又有著一些區(qū)別。茲莫、諾合、曲諾、阿加和呷西五個(gè)等級(jí)，是建立在社會(huì)成員之間財(cái)產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利和血緣關(guān)系的差別等各種因素上面的。而階級(jí)的劃分，則是根據(jù)人們?cè)谏a(chǎn)資料占有方面和勞動(dòng)中所處地位的不同以及勞動(dòng)產(chǎn)品分配中所處地位的不同來(lái)確定的。因此，1956年涼山彝區(qū)民主改革時(shí)，根據(jù)各社會(huì)成員所處的經(jīng)濟(jì)地位，確定劃分為奴隸主、奴隸以及介于兩者之間的勞動(dòng)生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)。這三個(gè)階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是：占有較多的土地、奴隸，自己不勞動(dòng)，靠剝削奴隸和其他勞動(dòng)生產(chǎn)者為生的，為奴隸主；一無(wú)所有或私產(chǎn)很少，人身被他人占有，沒(méi)有人身權(quán)利的被剝削者，劃為奴隸；占有一定的生產(chǎn)資料，有一定的人身權(quán)利，以自己的勞動(dòng)為生，或者受他人一定程度的剝削，或者輕微剝削他人的這部分人，為一般勞動(dòng)者。根據(jù)民主改革劃分階級(jí)的結(jié)果，可以看出涼山彝族社會(huì)的階級(jí)劃分與等級(jí)的劃分，是大體一致的。茲莫和諾合這兩個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，相當(dāng)于奴隸主階級(jí)，其中茲莫等級(jí)的成員全部是奴隸主；諾合等級(jí)的成員大多數(shù)是奴隸主。作為中間等級(jí)的曲諾，大多數(shù)成員是一般勞動(dòng)生產(chǎn)者。處于等級(jí)階梯底層的阿加和呷西兩個(gè)等級(jí)的成員，基本屬于奴隸階級(jí)。其中呷西全部是奴隸，阿加當(dāng)中絕大部分也是奴隸。當(dāng)然，長(zhǎng)期以來(lái)等級(jí)內(nèi)部的貧富分化，也使得等級(jí)地位與階級(jí)地位之間發(fā)生了某些變化，這就出現(xiàn)一些復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。但是，階級(jí)地位的變化，始終沒(méi)有沖破等級(jí)界限的約束。比如，曲諾等級(jí)即使經(jīng)濟(jì)地位上升為奴隸主，但絕不能上升為諾合或茲莫這樣的統(tǒng)治等級(jí)，而是仍然要依附于統(tǒng)治等級(jí)并成為他們的隸屬民。涼山在共和國(guó)成立前保留的這種等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)，成為社會(huì)發(fā)展史研究的一塊活化石。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)涼山彝族地區(qū)進(jìn)行了民主改革，摧毀了奴隸制度，廢除了奴隸主的統(tǒng)治，將他們的土地、耕牛、農(nóng)具、房屋和糧食分給廣大奴隸群眾和貧苦的勞動(dòng)人民，隨后，又進(jìn)行了一系列社會(huì)主義改造。彝區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。目前，隨著西部大開(kāi)發(fā)的進(jìn)程加快，涼山的發(fā)展迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇。

（作者單位：西南民族大學(xué)）