謝舉賢

田黃是很多收藏家希望得到的瑰寶，然而，在鑒識的過程中，卻存在著許多障礙：一是其本來產(chǎn)量很少，真正見到的人不多，它雖是印石，甚至有許多名篆刻家卻終其一生也未見過。遑論能夠日夕相對，仔細研究了。二是冒假常有，且同是壽山石系中的鹿目格、拙性杜陵、善伯、溪蛋、拙性高山以至于牛蛋、太極頭等等印石，在淺層次的外觀上，也會使初接觸者很難分辨。也因為這個原因，產(chǎn)生了一些希望惟我獨尊的田黃擁有者，他們常常以田黃收藏家非己莫屬，說自己的才是真正的田黃，別人的是假的：以前是塑料做的，當發(fā)覺化學知識提高后，知道環(huán)氧樹脂用鼻子都可聞到這碼事后，改為：你那田黃是“電腦搞出來”的，雖然具備田黃的所有特征。當明白電腦只是計算機，只能模擬而不能生產(chǎn)石頭時，又出現(xiàn)一種新理論：聽說壽山的農(nóng)民發(fā)明了一種新方法，可以制造田黃，你那田黃就是人家制造的。我的才是真的……說話多多，至少，這是我和香港某些擁有幾塊指頭大田黃石的大收藏家接觸時，他們對我常說的話。另外，還有一些自稱為“田黃專家”的，道貌岸然，一石還未真正過目，就斷然來個是與否。了解一下后，這些專家們自己卻從未擁有田黃。只是說在那里見過，見得多。當人家問起如果不是田黃，是何石時，專家多數(shù)又茫然起來。如是種種，這對于田黃來說，不光是鑒識的障礙，更是許許多多懷著對田黃的赤誠，極度希望能加入田黃收藏者行列的同好們望而生畏的大攔路虎。

如何使田黃能夠像鉆石一樣，以其崇高的地位在市場這個層面順利流通，這除了希望部分參加介入者提高人格修養(yǎng)外，最重要的是使鑒識田黃的知識普及化，讓大家知道田黃的特征。這工作其實有很多人在做，目前為止，最具權(quán)威的著作是石巢老人的《印石辨》、林文舉的《薄意藝術(shù)》和王敬之的《鑒識田黃》。當然，“書有未曾經(jīng)我讀”?？赡苓€有一些更好的著作已在世間。

石巢老人的《田黃六德》基本上是從外觀上鑒識田黃的標準，如果能比較透徹的理解“六德”的含義，辨識田黃應該問題不會太大，六德是：“細、結(jié)、溫、潤、凝、膩”這六個字。

細：質(zhì)地細密幼嫩，田黃質(zhì)極嫩。

結(jié)：結(jié)構(gòu)緊密均勻石質(zhì)軟松，較堅實。

溫：有老舊感，古董感，沉著而不輕浮，有很強的親和力。

潤：不干澀，飽滿晶瑩潤澤，如具“水色”的玉。

凝：光芒內(nèi)斂，在光的照射下，其反射出的光不像珠寶鉆石那樣直接，而是好像再透過一層“水晶蠟”折射出來一樣，有一種向內(nèi)收斂的感覺。

膩：稍作摩挲、石頭的光滑處就會有油光，給人一種油膩的感覺。

田黃在外觀上有著六個特性，所謂德，就是德性。以前有許多玩田黃的老手把田黃比作麥芽糖、冰糖，外觀上確實八九分相似。假如你得到一塊外觀似的麥芽糖或冰糖的印石，極可能就是田黃。

大多數(shù)田黃都有皮，皮有黃、白黑和半透明近白色的，但也有極少數(shù)無皮。大多數(shù)田黃有格紋——就是石頭出現(xiàn)裂紋而由某種物質(zhì)滲透進去而形成，格紋多為紅色，也有無色的甚至無格紋的。至于蘿卜紋，石巢老人歸納了六種，這也是鑒識田黃內(nèi)觀的標準：

第一種：似蘿卜皮層里紋理、網(wǎng)狀而長眼，且由密漸疏。

第二種：如粽粒狀，即五月五日人們用糯米和堿做成粽子蒸熟后里面米粒似化未化的形狀，這種蘿卜紋有時散成條紋狀。

第三種：網(wǎng)狀，即如網(wǎng)眼，較第一種形狀圓，又斷斷續(xù)續(xù)分散。

第四種：如“蘿卜內(nèi)心”紋理。（白蘿卜橫切面紋理）

第五種：水流紋狀。（石肉中有如水流狀較深色，凝靈部分似流水狀穿過）

第六種：基本上不見蘿卜紋，其間有少數(shù)疏網(wǎng)狀紋而已，（這種田黃極少見，是田石最凝靈者之一，上好的田黃，可能不見蘿卜紋。石上出現(xiàn)的少數(shù)疏網(wǎng)紋部分，極可能在田中自我裂解時離開主體。自然界中的田黃，必須服從熱力學第二定律，一定會隨時間的箭頭自我裂解，大塊變小塊。）

以上田黃外觀的“六德”，和內(nèi)觀的“六紋”是石巢老人定出的鑒識田黃的權(quán)威標準，由于石巢老人文筆精簡，筆者加進了個人對田黃粗淺認識的見解，希望能使讀者更清楚掌握田黃的特征。因為迄今為止，石巢老人定出來的標準仍是最可靠、最全面的鑒識田黃的依歸。如果能準確地掌握“六德”、“六紋”的含義，鑒識田黃應該問題不會很大。

科學方法鑒證，目前應還未找到唯一的標準，最大的困難是有些印石和田黃的礦物成份相同，主要成份是地開石（以前認為是葉蠟石），而且，除了主要成份外，可能不同種田黃有的又含有其它成份輝銻礦或著珍珠陶石，無疑增加了科學鑒定的復雜性和不確定性，比如昌化黃，也叫浙江田，原是雞血石無血部分，其礦物成份就和田黃一樣，甚至與田黃同出壽山的高山石，坑頭石，都靈坑也有不少是純凈的地開石。這種情況無論采用物理方法或化學方法都有很大難度，當然非常希望也堅定相信，科學家們最終會找到一個準確的鑒定方法。

要比較準確地把握“六德”、“六紋”，還必須認清和田黃有些相近的其它印石：

鹿目格：特別俗稱“鹿目田”的優(yōu)質(zhì)石，石質(zhì)沒有田黃細嫩通靈，多有紅褐色透出，沒有蘿卜紋，沒有內(nèi)蘊的變化，顏色是突變的，沒有田黃那種柔和的漸變，給人一種較僵死刻板的感覺。而且多數(shù)含有砂質(zhì)。入刀的刀感比田黃硬而脆。好的鹿目，價等田黃。

黃凍：太通透，內(nèi)含不夠無蘿卜紋。容易區(qū)別。入刀較脆。

善伯黃：質(zhì)佳者與田黃不遑多讓，唯多數(shù)含有金砂點和白色粉塊，俗稱花生糕。入刀較田黃稍松軟，其實，此種石與田黃價值應該相若。

都靈坑：石質(zhì)較脆硬，敲之有金屬聲，（即響聲較尖銳）沒有田黃那種糯而不軟的感覺。上佳的掘性都靈，粘巖都靈也應是瑰寶，刀感較脆。也有紋，叫杜靈紋，與田黃不同。

掘性高山：石質(zhì)較松軟，黃色的也近田黃，但沒有田黃的“結(jié)”和“膩”的感覺，刀感松軟，易入刀。也有蘿卜紋。

荔枝咀：新開于上坂對上的山腰，產(chǎn)量極少，石質(zhì)不比田黃遜，只是礦開石，沒有田黃的溫舊的感覺。也有蘿卜紋，有人以此石磨后用環(huán)氧樹脂混石粉植皮，制舊假冒田黃，其實沒有必要，此種石將來價值應該不會比田黃低到那里去。用此石做假，是極大的愚蠢行為。刀感與田黃基本相同。

溪蛋：屬芙蓉石，該石掉到溪里因長時間水浸而形成，是葉蠟石，刀感軟而稍脆。芙蓉是壽山石后，曾風行一時，溪蛋算是芙蓉中較佳的品種，雖無將軍汩藕尖白、紅花芙蓉珍貴，但用溪蛋假田黃也是極愚蠢行為，一來人家容易辨認，二來是大浪費。

牛蛋：密度很大，大多數(shù)死板呆滯，稍通靈一點的又有許多牛毛紋與砂粒并存，入刀極硬。沒有蘿卜紋。

連江黃：很難找到不裂的連江黃，雖然也有黃色純一塊的小石，但給人感覺是干燥不潤，入刀硬而脆，沒有蘿卜紋，只有突變而刻板的條狀色塊紋。據(jù)說，以前有位大官曾把連江黃當田黃，也許那官所得的那一塊確實是連江所產(chǎn)的空前絕后的最優(yōu)質(zhì)者，這就不得而知了。

碓下黃：石內(nèi)含有粉黃色小點，其實，以前有些書籍把此石歸入田黃系，認為產(chǎn)地是上坂、中坂、下坂、碓下，其特征與下坂田有許多相似之處，如果站在把優(yōu)質(zhì)壽山石定為國石的角度來看，它作為田黃應是有歷史條件的。如果只把國石定在上、中、下坂所產(chǎn)的田黃這個小圈子里，那么國人所擁有之國石確實太少了，而且出產(chǎn)有后繼無有之患。我看，從中華文化內(nèi)含的層面來看，從珍貴性來看，把優(yōu)質(zhì)壽山石定為國石是正確的。

田黃有許多種，級別也相差較大，主要以顏色和石質(zhì)而分，有極品橘皮紅，也有質(zhì)地和一般壽山石相盡的硬田，這里將不在贅述。可參閱：石巢老人《印石辨》、林文舉先生《薄意藝術(shù)》、王敬之先生《鑒識田黃》。他們的論述中肯詳盡、準確，應該是田黃的準收藏家們首選的知道文獻。

最后要提一下的是，如果你想收藏田黃，第一個要做的事是仔細參詳石巢老人所談的“六德”，認清六德的含義，因為除田黃以外的印石，再好的充其量只有五德，達到六德，非田黃莫屬；第二個要做的，不能輕易相信人家說的是與否，據(jù)我的經(jīng)驗，有一些號稱專家的人自己并未擁有田黃，有的也可能只擁有其中的某種，認識有限，就憑自己一管之見而定論，當然，這種專家大都以否定的姿態(tài)出現(xiàn)，一次我拿一塊金色銀的大塊田黃和他們討論，他們一看就說不是的，我說是金色銀，他們說只有銀色金，這石外層黃色是做假浸出來的。我再反問他們石內(nèi)部份明顯“蘿卜內(nèi)心紋”如何假？他們的回答是：“現(xiàn)在有電腦、科技方法什么都能做，總之，田黃我見得多，就沒見過你這種?！毙液梦易约盒闹杏袛?shù)，否則真要失之交臂了。