當(dāng)代文壇上，能同時(shí)在小說(shuō)和散文兩塊田地里經(jīng)營(yíng)，且自成一家的并不多，汪曾祺先生算是其中的一個(gè)。汪曾祺先生是公認(rèn)的文體家，不僅能寫一手優(yōu)秀的小說(shuō)，還能寫一手漂亮的散文。汪氏散文可以稱得上真正的文人散文，他的散文沒(méi)有空泛的好為人師的大道理，也少有宏大題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調(diào)。如果說(shuō)讀汪氏小說(shuō)我們感受到的是詩(shī)意，讀汪氏散文我們享受的則是閑情逸致。

汪曾祺先生生于江蘇高郵一個(gè)亦農(nóng)亦醫(yī)的世家，從小就接受了良好的教育，打下了深厚的舊學(xué)功底。父親是個(gè)樂(lè)天派，屬于那個(gè)時(shí)代少有的玩家，不僅工于繪畫，且熱愛運(yùn)動(dòng)，善治印，會(huì)擺弄各種樂(lè)器，多才多藝，閑來(lái)還樂(lè)于做孩子王，領(lǐng)著一幫孩子瘋玩作樂(lè)?！抖嗄旮缸映尚值堋酚涊d的這段往事令許多人為之神往。開明的家庭氣氛，寬松的生活環(huán)境，對(duì)他后來(lái)創(chuàng)作為人影響很深，自然也在其風(fēng)格上留下了印痕，他的小說(shuō)和散文風(fēng)格都可以從他的童年生活中找到索引。作為沈從文嫡傳弟子，汪氏文風(fēng)也明顯地烙著沈氏的印記，但仔細(xì)品來(lái)卻又別具特色。沈氏散文，充溢著邊地純樸自然之氣，野性浪漫中蘊(yùn)含著對(duì)人生的關(guān)切，縹緲中帶著一絲苦澀；汪氏的散文卻是閑適沖淡中包孕著一種文化，恬淡中自有一份厚重。

中國(guó)文人一般分兩類，一類兼濟(jì)天下，一類獨(dú)善其身。汪曾祺先生大約可算后一種人。汪曾祺先生是個(gè)性情中人，他的趣味是中國(guó)傳統(tǒng)的文人趣味，更多的時(shí)候，他走的是陶淵明的路子，一心志在泉林。但他畢竟是現(xiàn)代文人，很難真正出世的，所以我們透過(guò)那些灑脫的文字仍時(shí)時(shí)感受到他的濟(jì)世之心。在汪氏筆下，一草一木總關(guān)情，像《人間草木》、《葡萄月令》、《昆明的雨》、《夏天》、《冬天》等等，無(wú)不洋溢著生之趣味，顯示出作者的文人雅趣和逸興。登山則情滿于山，觀水則意溢于水，山山水水在他筆下都是有情物，常?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。

美食向來(lái)是中國(guó)文人感興趣的一個(gè)話題。汪氏素有美食家之稱，每到一處，不食會(huì)議餐，而是專走小街偏巷，品嘗地方風(fēng)味和民間小食，每每陶醉其間，自得其樂(lè)。人皆愛美食，而懂美食，食出心得，卻難。汪氏卻深知個(gè)中三昧，那些尋常小食一經(jīng)汪氏的點(diǎn)晴之筆，無(wú)不令人垂涎，感慨美食文化的博大精深。在汪氏筆下，食不再是尋常的果腹，而是一種文化，一種境界。最令人難以忘懷的，當(dāng)數(shù)書中一組回憶作者故鄉(xiāng)美食的文字，如《故鄉(xiāng)食物》、《故鄉(xiāng)的元宵》等等，這些兒時(shí)食物，一經(jīng)作者生花妙筆點(diǎn)染，不僅驟成妙品，還令人頓起游子之思。

汪氏對(duì)傳統(tǒng)文化的偏愛以及在文章中傳達(dá)的濃濃的文化氛圍，也是令讀者心儀的地方。收入這本書中的《嚴(yán)子陵釣臺(tái)》、《國(guó)子監(jiān)》、《胡同文化》、《宋朝人的吃喝》、《歲朝清供》等篇什，讓人領(lǐng)略到中國(guó)文化的特有魅力和神韻。時(shí)光交錯(cuò)，我們仿佛置身那遠(yuǎn)古年代，重回逝去的時(shí)光。

汪氏散文晚年已臻化境，其文字技巧用爐火純青來(lái)形容毫不為過(guò)。這本《人間草木》，集中了汪曾祺先生一生創(chuàng)作的各類散文菁華，斯人已逝，但這些文字卻是不朽的，自會(huì)發(fā)出永久的清香。（汪修榮）

《人間草木》江蘇文藝出版社2005.1， 定價(jià)20元