中國在中東能辦得成事的原因之一，是她在中東與敵對著的阿以雙方關(guān)系都不錯，辦起事來阻力較小。阿方自不必說，中國與它有著漫長的傳統(tǒng)友誼，現(xiàn)在可以得到回報；同樣，中國同以方的關(guān)系也不錯，兩國在歷史上非常友好，所以建交后基礎(chǔ)顯得特別扎實。

早在古代，中國同猶太人的關(guān)系就不錯。原因是中國人對自己的文明很有信心，再加上性格仁慈、寬容，不在乎來了幾個異族異教的外國人。宋代帝王曾友善地對他們說：“歸我中夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁（中國開封）。”明白地告訴他們可保持自己的宗教和習(xí)俗。此話使處境已變得艱難的猶太人大受感動。他們在中國娶妻生子、參加各種科考、擔(dān)任各級文武官吏，活得挺滋潤。宋代他們在開封有1000多人，到明代已發(fā)展到5000多人，最后以“藍(lán)帽回回”的名義加入中華民族行列。這在世界史和以色列史上是個奇跡。在其它國家里，猶太人即使面對屠刀也拒不改宗，即使被迫改宗心中仍篤信著猶太教。在西班牙，這種“皈依者”被當(dāng)?shù)厝私凶觥榜R蘭諾”（豬玀），最終這些猶太人還是被疑神疑鬼的西班牙王室全部趕走。而在中國，他們的信仰和習(xí)俗完全自由，反而不易產(chǎn)生逆反心理，在安定、友好的氛圍中徹底地同化了。

在近代，雙方關(guān)系仍不錯。明朝時，著名的天主教傳教士利瑪竇發(fā)現(xiàn)中國的開封有猶太人，他的發(fā)現(xiàn)引起轟動，許多人紛紛前來考查。他們發(fā)現(xiàn)：開封猶太人信奉的是“一賜樂業(yè)教”，與“以色列”（Israel）一詞完全同音，證明他們是猶太人而不是中國回族；他們宰殺牛羊時要挑去腳筋（因此他們信的教又被稱為“挑筋教”），其習(xí)俗與歐洲猶太人完全相同；他們主要居住于中國的開封，在泉州、杭州、廣州等地也有一些。中國歷代君主和民眾對他們不薄，他們在中國融合和同化的速度很快。

我們尊馬可·波羅為“促進(jìn)中外交流的大師”、“對中華民族友好的外國人”。其實，比他來得更早并對華友好的是位猶太人，他的名字叫雅可布，是馬可·波羅的同鄉(xiāng)，自稱為“安納科的所羅門之子、意大利佛羅倫薩市的猶太法學(xué)博士之侄”。他是1270年從意大利半島的佛羅倫薩來華經(jīng)商的，比馬可·波羅來得更早。他被所居住的沿海城市徹底迷倒，深深嘆服光輝燦爛的中華文明，用了280頁羊皮紙寫了厚厚一本書，對他居住了6個月的城市進(jìn)行歌頌，起名叫做《光輝的城市》。遺憾的是，他那本書未能出版，妨礙了后人對他的認(rèn)識與評價。原因是，他在書中激烈地抨擊了羅馬教會的專橫與無恥，指斥天主教的教士們竭力在阿拉伯人和猶太人之間制造不和，當(dāng)時沒誰敢出版這本會惹殺身之禍的書。否則的話，他就是今天的“馬可·波羅”。

在現(xiàn)代，當(dāng)上海成為外國人的“冒險家的樂園”后，中國的猶太中心也因此由開封移到上海。第一批暴富者是猶太人，以沙遜、哈同和嘉道理等人為代表。他們共同的特點是：一，利用西方列強(qiáng)的特權(quán)地位大膽交易，充分發(fā)揮猶太人精于預(yù)測、善于經(jīng)商的才能，在很短時期內(nèi)聚斂起巨額財富，成為顯赫一時的名人；二，廣開財路，結(jié)交四方好友，多元化發(fā)展。以哈同為例。他赤手空拳地在上海發(fā)了大財，在成為“名人”后娶了一房篤信佛教的中國太太，辦了一些資助中國文化發(fā)展的事情，名震上海灘。他一方面與中國的末代王公、失勢貴族、下臺政客、流亡軍閥打得火熱，廣攬財源；另一方面又與革命黨人孫中山、黃興、蔡和森等來往甚密，用金錢和物質(zhì)多方資助他們。在某種程度上，他也支持了中國的反封建革命，中國爆發(fā)辛亥革命時，就有不少猶太人參加了這場革命，德國猶太人亞伯拉罕·科亨將軍還當(dāng)上了孫中山的衛(wèi)隊長。孫中山在1920年4月24日致信《以色列傳訊報》主編、上海猶太人著名活動家N·埃茲拉先生，表達(dá)他本人對猶太復(fù)國主義運動的同情和支持，稱這個運動是“當(dāng)代最偉大的運動之一”。他的兒子孫科也做了同樣的表示。

同樣，那些在中國哈爾濱、天津和開封長大的猶太人，也對中國和中國人抱有友好情誼。他們之中許多人官居要職，是中以友誼長盛不衰的保證。

由于沙俄和東歐的猶太人長期受壓，許多人投身于革命事業(yè)，成為革命運動的中堅力量。比如，蘇俄領(lǐng)袖托洛茨基、加米涅夫、季諾維也夫、卡岡諾維奇等人便是猶太人，“契卡”領(lǐng)袖捷爾任斯基也是來自波蘭的猶太人。因此，當(dāng)共產(chǎn)國際和蘇俄政府決意援助中國革命時，在派遣來華工作的干部中便有許多猶太人。他們?yōu)橹袊母锩聵I(yè)做出了獨特的貢獻(xiàn)。他們之中有：

越飛，蘇俄猶太人，蘇俄政府派往中國的最高級代表，曾任蘇俄外交人民副委員。他與孫中山數(shù)度會談，最終促使孫中山下定決心采取“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助工農(nóng)”的路線，為國民黨執(zhí)掌政權(quán)打開局面，同時也開創(chuàng)了國共第一次合作的大局。

馬林，荷蘭猶太人，共產(chǎn)國際派往中國的第一位正式代表。他參加并指導(dǎo)了中共“一大”促使中國共產(chǎn)黨早日問世，他還觀察了中共與國民黨第一次合作的過程，為中國革命事業(yè)做出重要的貢獻(xiàn)。

鮑羅廷，蘇聯(lián)猶太人，蘇聯(lián)政府派駐廣州政府的代表，也是孫中山的政治顧問。他協(xié)助孫中山對國民黨進(jìn)行了改組，幫助他建立了至關(guān)重要的黃埔軍校。他在中國呆得時間較長，對中國革命做出了獨特貢獻(xiàn)。

在漫長和艱巨的中國抗日戰(zhàn)爭中，許多在中國的猶太人參加了這場戰(zhàn)斗，有的人甚至參加了八路軍、新四軍和中國共產(chǎn)黨。他們表現(xiàn)英勇，任勞任怨，有的甚至以身殉職。他們之中有：

漢斯·希伯，德國猶太人及德共黨員，著名的記者和政論家。他寫了大量關(guān)于八路軍、新四軍的報道，向全世界宣傳這兩支革命軍隊。他與中共領(lǐng)袖毛澤東等人相交甚厚，人稱他是“外國八路”。不幸的是，他于1942年在一次與日軍的遭遇戰(zhàn)中壯烈犧牲。

羅生特，這是一位值得大書特書的在中國的猶太人。他全名叫做雅各布·羅斯菲爾德，出生于奧地利一個中產(chǎn)階級家庭，幼年在奧地利中部一個農(nóng)村中度過，在維也納大學(xué)攻讀醫(yī)療專業(yè)，因反對納粹于1938年鐺鋃入獄。這段經(jīng)歷極大地改變了他的一生。他于1939年獲釋后被迫前往中國上海，在開辦診所的過程中接觸到中國下層群眾和中國共產(chǎn)黨人，并為中國下層人民所受的苦難深深地震撼，因而他參加了當(dāng)?shù)氐鸟R列主義學(xué)習(xí)小組。1941年，他攜帶全套醫(yī)療器械加入新四軍，投身于中國的抗日戰(zhàn)爭，分配在蘇北工作。他醫(yī)術(shù)精湛，不計勞苦，態(tài)度和藹，深受人們愛戴，老百姓昵稱他為“大鼻子”，戰(zhàn)士們說他是“新四軍的白求恩”，吸收他為中國共產(chǎn)黨的特別黨員。他于1943年調(diào)到八路軍115師工作，抗戰(zhàn)勝利后繼續(xù)留在部隊中工作，曾在東北任解放軍某部的衛(wèi)生顧問，后又調(diào)到北京工作。不幸的是，多年的疾苦使他患上了心臟病，他于探親途中于1952年病逝于以色列的特拉維夫。

在反西斯戰(zhàn)爭中，上海猶太人受到中國的特殊禮遇。當(dāng)時，各國都限制或禁止猶太人移民或前來避難，唯有中國的上海對他們敞開大門。正因為如此，二戰(zhàn)前夕流入上海避難的猶太人超過了3萬人，那里雖然生活水平不高卻使他們逃脫了希特勒的屠刀。在抗戰(zhàn)期間，這些猶太人參加了上海各種公益活動和文娛活動，把死沉沉的上海變成了生氣勃勃的“中國維也納”。同時，他們在經(jīng)商方面也取得巨大成就，為上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市政建設(shè)做出了一定貢獻(xiàn)。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后情況大變，原為“避難地”的上海變得不好呆了。在日本人于1943年在虹口區(qū)設(shè)立猶太隔離區(qū)后，許多在上海的猶太人開始離開上海，從此在中國的猶太人開始走下坡路。但中國人對留下的猶太人仍很友好，甚至在二戰(zhàn)末期美國空軍誤炸虹口區(qū)時，不少上海人不顧自己的安危沖進(jìn)火海中奮不顧身地?fù)尵泉q太人。

與開封猶太人不同的是，上海猶太人是以“外僑”身份在中國謀生的，沒有進(jìn)行古代那種融合和同化。一旦外界情況好轉(zhuǎn)，他們便紛紛離去，但對中國留下了美好的記憶。

令人感慨的是，中國也出了一位救猶義士，被稱為“中國的辛德勒”，他的名字叫何鳳山。他原為1932年留德的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，在德國兼并奧地利的前一年1937年到奧地利當(dāng)外交官，1938年以后出任舊中國駐維也納總領(lǐng)事。

當(dāng)時奧地利有18.5萬猶太人，有17萬人聚居在首都維也納，當(dāng)時已有一批猶太人被關(guān)進(jìn)了集中營。納粹德國在維也納猶太事務(wù)主管、屠猶大劊子手艾希曼放出話來說：有其它國家收留這些猶太人他們可以走人。當(dāng)時整個時局對猶太人是不利的，許多人以冷漠或麻木的態(tài)度對待這些受納粹威脅的猶太人：移民大國美國已把大門關(guān)得死死的，當(dāng)局說當(dāng)年猶太人的移民名額已滿，一個也不能進(jìn)。英國的態(tài)度亦然。不但英倫三島不讓他們?nèi)?，就是貧瘠的巴勒斯坦也不讓他們?nèi)ィプ⊥刀傻莫q太人便送進(jìn)集中營。1938年4月美國總統(tǒng)羅斯福在法國埃維昂召開了一個國際會議，商量如何援救無處可去的猶太人。但結(jié)果卻恰恰相反，有32個國家公開宣布它們拒絕接納猶太人。

在此情況下何鳳山?jīng)Q意幫猶太人，他無畏地向在總領(lǐng)館外面排大隊的猶太人發(fā)放去上海的簽證。到后來他已是不顧一切地發(fā)了，到底發(fā)了多少張簽證，他自己也記不清了，這在當(dāng)時是不折不扣的救命簽證！而且他是在精明過人的艾希曼眼皮子底下這樣干的，對他的安全和前途很有影響。他的頂頭上司、國民黨政府駐德大使陳介不準(zhǔn)他這樣做，說這會使希特勒不高興的，但何鳳山?jīng)]理會那一套。他最后的結(jié)局也跟那些救了猶太人命的人差不多，到退休時走人，沒得到什么特殊獎勵和待遇。他自己也沒聲張此事，外人都不知道中國還出了這么一個人。更有甚者，國民黨政府還要辦他的“罪”，說他有“經(jīng)濟(jì)問題”。他沒理會這種無聊的指控，在退休后于1973年移居美國舊金山，1997年以96歲高齡平靜地故去?，F(xiàn)在，以色列政府已經(jīng)向何鳳山頒發(fā)了“義人獎”，他的名字被刻入耶路撒冷的義人園供人們瞻仰。