中國(guó)古典傳統(tǒng)文化，以風(fēng)、騷為代表。我們引為驕傲的經(jīng)典，一曰：《詩(shī)經(jīng)》；一曰《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)章第一篇就是歌頌淑女的《關(guān)睢》?！榜厚皇缗笔羌让利愑稚屏嫉呐恕獞?yīng)該看到只有善良才是女人的核心?！熬雍缅稀闭?，以此!至于楚韻，最高貴者是對(duì)美人芳草的詠嘆!

或問(wèn)，美人與佳人有何區(qū)別?答日：美人愛(ài)的是英雄，先決條件是身體茁壯。如果病病歪歪、困頓欠振者，必不被美人垂青。虞美人之愛(ài)楚霸王，端賴“力能扛鼎” ——浪漫主義的語(yǔ)言謂之“力拔山兮”。明顯指出英雄具有非同凡人的體魄!佳人與美人異趨，所側(cè)重者乃是男方的頭腦。佳人情之所鐘為才子，至于才子的健康標(biāo)準(zhǔn)好象降為次要條件了。

為避免文辭過(guò)于繁瑣，以下美人、佳人，統(tǒng)稱美人，不再加分判，讀者心領(lǐng)神會(huì)可也。

我想名媛的特點(diǎn)是既美麗，又有名。有名的美人只要有頭腦，就不能沒(méi)有負(fù)擔(dān)，罕見(jiàn)不流眼淚者。美人怎么能躲開(kāi)“好色”者的覬覦呢?食與色性也。性所引發(fā)的問(wèn)題太復(fù)雜，似與女人自身少有干連。至于“冶容誨淫”，說(shuō)明美女容易惹麻煩，但這是不以美人自身的意志為轉(zhuǎn)移的。

名媛之美，自不待言；名媛非必好名，也未必喜愛(ài)招搖。但作為爭(zhēng)奪與占有的對(duì)象，名媛的精神壓力是外人難以想象的。在重大的歷史關(guān)頭，她承擔(dān)了過(guò)多的犧牲，宜為略知羞恥的大男人們所汗顏。最可悲的是那些以唐突美人乃至踐踏美人為驕傲的臭男人們，到底是什么在作怪?到底想干什么?恐怕連自己也弄不清楚。這當(dāng)然不是個(gè)人“光榮”，而是社會(huì)的恥辱。

時(shí)間在流淌，一切在地球上生活過(guò)的人都勢(shì)必化為塵土。名媛的容顏，后人無(wú)法瞻仰，更無(wú)法得親芳澤。美人干干凈凈來(lái)，又干干凈凈去，一切歸諸平靜，只有偉大而不朽的泥土與她們永久相伴。

男人或女人，誰(shuí)是世界的主宰?不好回答。主觀與客觀，主動(dòng)與被動(dòng)，唯物與唯心，有時(shí)是難以區(qū)分的。把一切罪責(zé)推向女人，以之掩蓋臭男人們的胡作非為，肯定是人類可悲的事，好像別的族類，包括被人類瞧不起的低級(jí)動(dòng)物在內(nèi)，還不至于如此卑劣!如此下流！

我愛(ài)母親甚于愛(ài)父親。英語(yǔ)把祖國(guó)稱作Motherland而非Fatherland。這其中埋伏著一種生命的感情旨?xì)w。

美人乃至“名媛”共芳草不朽，使世界充滿生機(jī)。我們?yōu)榇思^，為此更加熱愛(ài)生命。

我青年時(shí)代曾有兩句詩(shī)，茲援引之以為此文小結(jié)，曰“平生只有雙行淚，半為蒼生半美人”。

二00五年六月五日，乙酉端午節(jié)前夕定稿

記者感言

此文是文老應(yīng)約而作且將作為“前言”碑刻于《中國(guó)名媛館》。

文章中，文老對(duì)母親的熱愛(ài)，對(duì)女性的尊重和贊美溢于言表，令人敬佩；對(duì)美人、名媛乃至以風(fēng)、騷為代表的中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的精彩分析和闡述，對(duì)那些以唐突乃至踐踏美人為驕傲的“大男人”和“臭男人們”的深刻鞭韃和批判，獨(dú)到、精辟，令人折服。

近年，有幸與文老相識(shí)進(jìn)而“登堂”“入室”成為座上賓。聆聽(tīng)文老談古論今，觀點(diǎn)新、道理深，語(yǔ)言新潮而且風(fēng)趣。他的博學(xué)令人贊嘆，他的直言更令人欽佩。

作為享譽(yù)中外的國(guó)學(xué)大師、楚辭泰斗，文老對(duì)經(jīng)史百家、漢魏六朝文學(xué)、歷代詩(shī)詞歌賦，甚至佛學(xué)、音樂(lè)、戲劇、金石書(shū)畫(huà)的研究都有很深的造詣。他的《寶學(xué)概論》、《離騷今繹》、《九歌今繹》、《九章今繹》、《招魂今繹》、《屈原集》、《文懷沙序跋集》、《四部文明》等著作，都是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。

祝愿文老身體健康，閑暇時(shí)將其博學(xué)和思想隨筆成文，以明鑒歷史，警示國(guó)人，造福子孫。（趙方）