［摘要］中國共產(chǎn)黨的誕生是中國社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求。近代以來尤其是辛亥革命以來，中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展為中國共產(chǎn)黨的誕生準備了經(jīng)濟條件和階級條件；中國共產(chǎn)黨的誕生是中國先進文化發(fā)展的要求，馬克思主義的傳播為中國共產(chǎn)黨的誕生準備了思想條件；中國共產(chǎn)黨的誕生是中國最廣大人民根本利益的要求，要實現(xiàn)中國的獨立、富強、民主和文明，必須有無產(chǎn)階級政黨的誕生。

［關鍵詞］“三個代表”中國共產(chǎn)黨生產(chǎn)力先進文化人民利益

踐行“三個代表”，是中國共產(chǎn)黨贏得中國人民的擁護，在錯綜復雜的國際、國內(nèi)環(huán)境中發(fā)展壯大，領導中國人民實現(xiàn)獨立、統(tǒng)一、富強、民主、文明的根本原因，這是許多文章都已論述了的問題，已經(jīng)成為共識。本文從另一個角度對“三個代表”重要思想進行研究，即從中國共產(chǎn)黨的誕生看“三個代表”重要思想的意義。

一、中國共產(chǎn)黨的誕生是中國社會先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求

任何一個政治組織的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，無不與生產(chǎn)力的發(fā)展狀況有著直接或間接的關系，說到底是生產(chǎn)力作用的結果。以馬克思主義為指導的無產(chǎn)階級政黨，是無產(chǎn)階級的先鋒隊，這決定了其必然產(chǎn)生于大機器工業(yè)的生產(chǎn)力條件下。中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生于２０世紀２０年代，起決定作用的，是近代以來尤其是辛亥革命以來中國社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展狀況。

第一，近代以來尤其是辛亥革命以來中國社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨的誕生準備了經(jīng)濟條件。近代中國在遭受帝國主義侵略的同時，也接觸到世界上比較先進的技術和新的生產(chǎn)方式。在中國封建社會逐步解體的過程中，新的社會生產(chǎn)力逐步發(fā)展起來了。辛亥革命建立了資產(chǎn)階級共和國，雖然沒有為生產(chǎn)力的發(fā)展完全掃清障礙，但是南京政府頒布了一系列發(fā)展實業(yè)的政策，完善了組織機構，處理了一批有礙實業(yè)發(fā)展的積案，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件，在中國形成了一個發(fā)展資本主義的高潮。稍后爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，由于侵略中國的帝國主義國家忙于戰(zhàn)爭，暫時減輕了對中國市場的壓力；又由于戰(zhàn)爭的需要，帝國主義國家從中國進口了一些商品；加之中國民眾在愛國運動中提倡國貨，這些都促進了民族資本主義的發(fā)展。１９１３年以前中國工廠為６９８個，資本為３３０８２４千元；到１９２０年以前工廠為１７５９個，資本為５００６２０千元[１]（Ｐ７９２）。從１９１４年到１９１９年，民族資本共新設廠礦３７９家，平均每年６３家，新投資本８５８０萬元，平均每年１４３０萬元，年平均設廠數(shù)和投資額均比此前１９年增長一倍以上，從１９１３年到１９２０年，民族產(chǎn)業(yè)資本的年平均增長率為１０．５４％。民族資本在全國產(chǎn)業(yè)資本中的比重，由１９１３年的１６％增至１９２０年的２２％[２]（Ｐ３０）。近代資本主義工商業(yè)的發(fā)展壯大，成為中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的經(jīng)濟土壤。

第二，近代以來尤其是辛亥革命以來中國社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨的誕生準備了階級條件。由于中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，因此其階級基礎必然是無產(chǎn)階級。而中國無產(chǎn)階級的產(chǎn)生正是中國近代以來生產(chǎn)力發(fā)展的結果。中國在明朝末年，已經(jīng)產(chǎn)生了資本主義的萌芽，階級關系也有了一些新的變化。但是，在這一時期，還沒有出現(xiàn)大量的嚴格意義上的無產(chǎn)階級。中國無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，從時間上看，是鴉片戰(zhàn)爭后中國社會和世界接觸之后；從地域和企業(yè)上看，主要是在沿江、沿海的近代化的或有近代化色彩的帝國主義在華企業(yè)、洋務派的企業(yè)以及民族資本主義企業(yè)之中。這說明，正是中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，才產(chǎn)生了中國的無產(chǎn)階級。辛亥革命以后，隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，中國無產(chǎn)階級的隊伍不斷壯大。中國近代產(chǎn)業(yè)工人在１８９４年只有１０萬人，到１９１４年增加到１００萬人以上，到１９１９年五四運動前夕，已達到２００萬人以上。并且，還有各種非產(chǎn)業(yè)工人４０００萬人左右[２]（Ｐ３２）。隨著無產(chǎn)階級隊伍的壯大，工人的罷工次數(shù)也不斷增加：從１９１２年到１９１９年五四運動前，有記載的罷工為１５０余次，是辛亥革命以前數(shù)十年的總和[２]（Ｐ２６）。從具體數(shù)字來看，１９１８年為２５次，１９１９年為６６次，１９２０年為４６次，１９２１年為４９次[３]（Ｐ２０５）。在這些罷工中，工人從分散的經(jīng)濟斗爭逐步轉向有組織的政治斗爭，政治覺悟一步步提高，組織逐步建立，罷工勝利的次數(shù)越來越多，為無產(chǎn)階級走上政治舞臺、為中國共產(chǎn)黨的建立準備了階級條件。

二、中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是先進文化在中國發(fā)展的要求

文化，有廣義、狹義之分，又有先進、落后之分。先進文化是順應時代發(fā)展潮流的、對社會發(fā)展起進步作用的文化。先進

文化是人類社會進步的靈魂，又是推動人類社會進步的精神動力和智力支持。在“三個代表”重要思想中，代表中國先進文化的前進方向是靈魂。中國共產(chǎn)黨也是中國近代以來中國先進文化尤其是馬克思主義在中國傳播并和中國工人運動相結合的產(chǎn)物。

中國是一個歷史悠久的國家，其傳統(tǒng)文化的根基既寬闊又深厚。中國文化在中華民族甚至在世界的歷史發(fā)展進程中，都起過重要作用。但是，到了清代以后，中國傳統(tǒng)文化在和世界交往中呈現(xiàn)出衰退之勢。究其原因，既有由于自大而不屑與世界交往的因素，又有由于自卑而不敢與世界交往的因素。這和西學東漸形成巨大反差。而近代以來的歷史證明：從文化的角度看，僅僅依靠中國傳統(tǒng)文化或者僅僅依靠西方資本主義文化都不能保證中華民族的復興與進步。這就需要有新的先進文化融入到中國社會中來。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊。黨的性質決定了其必然要和世界上的先進文化結合，以馬克思列寧主義作為自己的理論基礎和行動指南?？疾熘袊詠淼臍v史，在拯救民族危亡的過程中，中國的先進分子對于引進西方文化、西方救國學說費盡心機。正如毛澤東說的：“自從一八四О年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理?！菚r，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看?！盵４]（Ｐ１４６９）這種情況，一直持續(xù)到五四時代。五四時代的先進分子認定，要改造社會，必須引進西方國家的各種文化思潮和救國方案。因此，只要當時流行的，都介紹到中國來。如康德、傅立葉、圣西門、尼采、柏格森、杜威、羅素等人的學說，以及馬克思主義、基爾特社會主義、無政府主義、國家主義、人道主義、新村主義、合作主義、泛勞動主義、工讀互助主義，等等。這些思潮，大致可以分為兩類：民主主義和社會主義。五四以后，人們認識到民主主義的缺陷，而對社會主義學說甚感興趣，希望由此找到改造中國的出路。正如當時有人指出的：“臂如社會主義，近來似覺得成了一種口頭禪；雜志報章，鼓吹不遺余力；最近，則與社會主義素來不相干的人，也到處以社會主義相標榜。”[５]這正說明時人以談論社會主義為時尚。但是，一開始，人們對于社會主義的理解很混亂，無政府主義、新村主義、合作主義、基爾特社會主義等，都被當作社會主義，馬克思主義只是社會主義中的一種。瞿秋白形象地描述了當時的情況：“隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰?！盵６]（Ｐ２６）相當多的人對于馬克思主義的科學社會主義不甚注意，甚至認為階級斗爭學說有缺陷，而被空想的、以和平改造為特色的學說吸引，有些人進行了諸如“新村”之類的試驗。但是，和平的改造不適合中國的國情，很快就失敗了。經(jīng)過實踐，他們認識到這種觀點和選擇不能改變中國的命運，于是一部分先進分子轉而信仰馬克思主義，傳播馬克思主義，決心走俄國人的路?！爸髁x譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”[７]（Ｐ９７）認識到高舉馬克思主義旗幟、走俄國人的路的重要性，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了重要條件。

三、中國共產(chǎn)黨的誕生是中國廣大人民利益得以實現(xiàn)的要求

廣大人民群眾的利益是什么？按照一般的原則，那就是改革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系和上層建筑，借以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質生活和精神生活水平。近代以來，反對帝國主義和封建主義，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)中華民族的獨立、統(tǒng)一、民主、富強、文明，就是中國人民最根本的利益。

實現(xiàn)人民群眾的根本利益需要政治組織通過制定方針、政策，率領全體人民共同奮斗。那么為什么要求誕生中國共產(chǎn)黨呢？一言以蔽之，這是因為當時存在的政治力量、政治組織不能解決這些問題。當然，我們還要做進一步的分析和說明。

在辛亥革命之前，中國社會居于統(tǒng)治地位的是地主階級的滿清王朝，這個階級及其政治組織不能反帝、反封建是不必多作解釋的。需要說明的是，清王朝封建集團內(nèi)部也有一部分人提出了學習西方的主張，鴉片戰(zhàn)爭時期的林則徐、魏源，再到后來出現(xiàn)的洋務派，都屬此列。但是，他們并不主張破壞封建社會的根基。他們沒有也不可能提出反帝反封建的主張。農(nóng)民階級是中國革命的主力軍。農(nóng)民階級在中國近代史上掀起過波瀾壯闊的斗爭熱潮，其中太平天國運動是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的高峰。但農(nóng)民階級的局限性使其不能解決中國人民的最根本利益的問題。以太平天國為例：一是不能徹底反封建。雖然這場運動極大地打擊了清王朝的封建統(tǒng)治，但其所建立的政權卻又是帶有封建性的。二是不能徹底反對帝國主義。在對待外國帝國主義的態(tài)度上，太平天國雖然和攻打太平天國的帝國主義進行了堅決的斗爭，但是由于其宗教的信仰，又將帝國主義誤認為“洋兄弟”，不能認識帝國主義侵略中國的本質。三是太平天國雖然也想解放、發(fā)展生產(chǎn)力，建立富強、平等的社會，但是卻采取了空想的措施。雖然這些政策和措施有反對封建不平等現(xiàn)象的有利的一面，但這種從農(nóng)民階級意識形態(tài)出發(fā)制定的、企圖在小農(nóng)經(jīng)濟基礎上平均一切社會財富、消滅一切私有財產(chǎn)的政策，是違反社會發(fā)展規(guī)律的，是不能使國家走向富強的。

資產(chǎn)階級改良派是中國近代社會的又一派政治力量。１９世紀７０年代后期，王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應等人就提出反對外國侵略、維護國家獨立、保護和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)、革新政治、建立君主立憲制度等措施。到了戊戌變法時期，康有為等維新派進一步提出興民權、設議院、實行君主專制，廢八股、倡西學、改革教育制度，并在“百日維新”期間，在經(jīng)濟、政治、文化教育、軍事等方面采取了一系列措施。但是，改良派自身的弱點決定了他們不想推翻封建統(tǒng)治，不想否定封建君權和封建土地所有制，對帝國主義也抱有幻想，認為只要實行變法，帝國主義侵略中國的危機就自行消弭了，甚至幻想中國可以依靠幾個帝國主義國家的力量而達到富強的目的。同時他們脫離廣大人民群眾，尤其是脫離廣大農(nóng)民。這樣，他們不能提出徹底的反帝反封建的主張，就是提出的一些主張和措施也不能得到實行。

資產(chǎn)階級革命派是中國共產(chǎn)黨成立之前中國歷史上最進步的政治派別，其所建立的同盟會是中國歷史上第一個資產(chǎn)階級政黨。這個政黨有民族、民權、民生的三民主義作為自己的政治綱領，主張以暴力推翻清朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國，平均地權，并且用實際行動推翻了滿清王朝，建立了中華民國，頒布了一系列發(fā)展資本主義的措施。但是，正如毛澤東說的：“中國的民族資產(chǎn)階級，即使在革命時，也不愿意同帝國主義完全分裂，并且他們同農(nóng)村中的地租剝削有密切聯(lián)系，因此，他們就不愿和不能徹底推翻帝國主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢力?！盵８]（Ｐ６７３）

在半殖民地半封建社會這個舞臺上，中國除無產(chǎn)階級政黨之外的所有重要的政治力量、政治組織都亮了相并且表演過了。由于自身的缺陷，沒有哪一種政治力量、哪一個政治組織，能夠適應時代發(fā)展的要求，完成徹底解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)中華民族獨立、統(tǒng)一、民主、富強、文明的任務。這樣，歷史就要求無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生。李大釗在１９２１年３月說：“既入民國以來的政黨，都是趁火打劫，植黨營私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無政黨之精神，亦無團體的組織，指望由他們做出些改革事業(yè)為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣。”因此，中國急需組織一個團體，“這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即社會主義團體”，“Ｃ派的朋友若能成立一個強固精密的組織，并注意促進其分子之團體的訓練，那么中國徹底的大改革，或者有所附托！”[９]（Ｐ７８－７９）

以上分析表明，中國共產(chǎn)黨的誕生的確是和踐行“三個代表”密切相關的。從這個角度分析問題，使我們對“三個代表”重要思想、對中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、對“三個代表”重要思想和中國共產(chǎn)黨的關系有新的、進一步的認識。

注釋：

[１]孫?。骸吨袊?jīng)濟史—近代部分（１８４０—１９１９）》[Ｍ]．北京：中國人民大學出版社，１９８９．

[２]《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷（上冊）[Ｍ]．北京：中共黨史出版社，２００２．

[３]張靜如、劉志強主編：《北洋軍閥統(tǒng)治時期中國社會之變遷》［Ｍ］．北京：中國人民大學出版社，１９９２．

[４]《毛澤東選集》第４卷[Ｍ]．北京：人民出版社，１９９１．

[５]楊端六：《歸國雜感》，[Ｊ]?押《太平洋》，１９２０．２．６．

[６]《瞿秋白文集·文學編》（第１卷）［Ｍ］．北京：人民文學出版社，１９８５．

[７]毛澤東《致羅王敖階信》，《新民學會資料》，[Ｍ]．北京：人民出版社，１９８０．

[８]《毛澤東選集》第２卷[Ｍ]．北京：人民出版社１９９１．

[９]《李大釗文集》第四卷[Ｍ]．北京：人民出版社，１９９９．