以６０年前爆發(fā)的七七事變?yōu)闃酥?，日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。無情的歷史挑戰(zhàn)，迫使所有的中國人必須面對現(xiàn)實，重新思考自己對國家、民族以及命運的抉擇！

近代西方列強的狂妄侵略，中國的屢戰(zhàn)屢敗與主權喪失，是一場世界民族發(fā)展史上罕見的悲劇。正是在不斷受挫的歷史進程中，中國封建文化的精神核心日益受到挑戰(zhàn)，統(tǒng)一的中華民族新意識逐漸形成。此時，日本的全面侵略更像一聲警鐘長鳴，驚醒了所有的中國人：“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉鑄成我們新的長城，中華民族到了最危險的時候，每個人都被迫著發(fā)出最后的吼聲！”中國悠久的歷史與文化傳統(tǒng)，在血與火的痛苦孕育中如鳳凰涅，最終升華為一種新的“中國精神”。

民族意識的成熟奠定了新的中國精神的思想基礎

１８９９年，梁啟超在《東籍月旦》一文中，引入了日文的“民族”一詞。他在《中國歷史的民族研究》一文中指出：“何謂民族意識？謂對他而自覺為我。彼，日本人；我，中國人。凡遇一他民族而立刻有我中國人之一觀念浮現(xiàn)于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”民族意識是千百年間錘煉出來的對本民族的強烈認同意識，表現(xiàn)為對本民族文化的強烈認同和對本民族發(fā)展興衰的榮辱感、責任感和使命感，具有強大的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力，它是一個民族得以存續(xù)和發(fā)展的主要精神力量。當民族遭受外敵入侵時，民族意識可能會在外界刺激下迅速增長進而達到動員整個民族反抗侵略的最高值，也就是民族意識的覺醒，它表現(xiàn)為強烈的救亡意識、憂患意識和一系列反抗侵略的活動。

中華民族意識的形成有一個歷史的過程。在反抗外來侵略爭取民族獨立的斗爭中，各族人民在共同的斗爭中日益深化著中華民族的整體意識。１９世紀末２０世紀初，隨著甲午慘敗、列強瓜分中國狂潮和八國聯(lián)軍侵華事件的此起彼伏，促使知識群體和輿論界，產(chǎn)生了一種強烈的“保種”、“保國”、“保教”意識，激進的革命派中則興起了反帝思潮。民國初年日本向北京政府提出恥辱的“二十一條”后，激起了全社會參與的“五四”反帝愛國運動。然而，抗日戰(zhàn)爭前中國人民所有的斗爭，并未能擺脫被侵略、被掠奪的悲慘地位，原因之一，是廣大民眾的民族救亡與民族發(fā)展的意識并沒有得到最高當局的有力召喚和啟迪。

九一八事變，《松花江上》悲哀的曲調，響徹了大江南北；北平、天津、太原、西安、開封、武漢、上海、廣州、福州等地，大中學生與市民紛紛走上街頭，抗議日軍在東北的暴行；各地工人成立抗日救國會，組織大規(guī)模的罷工和抵制日貨活動。全國性的抗日救亡運動，促使中華民族的共同體意識進一步得以深化。１９３５年，中國共產(chǎn)黨在《為抗日救國告全體同胞書》中指出：抗日救國已成為每個同胞的天職！這里的“國”是指這塊“擁有５０００年文化，人類歷史上最古老文化”、擁有“世界人口最多的四億五千萬人民”的中華國土。輿論界也發(fā)出了“中國是沒有幾個華北和東北，是經(jīng)不起幾回‘退讓’和‘屈服’的”警示！一二·九運動期間，北平、天津等地的學生，沿津浦路與平漢路南下從事抗日宣傳，將抗日救亡的中華民族的意識傳播到了窮鄉(xiāng)僻壤。

七七事變后，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。中華民族遭受到日本帝國主義規(guī)?？涨暗那致裕媾R著亡國滅種之災，大片國土淪入敵手，賴以生存的家園毀于戰(zhàn)火，日軍殘酷的殺戮，威脅到每一個中國人的性命。生死存亡的現(xiàn)實危機，大大刺激起全民族抗日救亡意識的提升，如民主人士晏陽初所言：“敵頑攻進來的巨炮和重彈，轟醒了我們的民族意識，南北數(shù)千里燃燒的戰(zhàn)線，才激動了我們的全面抗御、同仇敵愾的精神，我們從亡國滅種的危機中，開始覺悟了中國民族的整全性和不可分性。生則同生，死則同死；存則同存，亡則同亡，這是民族自覺史的開端，是真正新中國國家的序幕?！庇纱?，“抗日救亡”成為中國政治與社會的惟一主題。全面抗戰(zhàn)時期，強烈的救亡意識使整個中華民族的能量得到空前和徹底的動員，在敵強我弱的客觀形勢面前，在敵人重重封鎖，殘酷的摧殘破壞之中，中國人民付出了巨大代價，據(jù)統(tǒng)計，八年抗戰(zhàn)中，中國軍民傷亡達３５００萬人，直接和間接經(jīng)濟損失達６０００多億美元；在東北、華北和華中地區(qū)城鄉(xiāng)，無數(shù)的工廠、校舍、民房和田園毀于炮火，整個中國經(jīng)濟與社會的近代化進程被徹底打斷。然而，堅強的民族意志和不屈不撓的斗爭精神，使中華民族的精神不死，并使中國最終贏得了抗戰(zhàn)的勝利。

抗戰(zhàn)時期是中華民族意識的成熟時期，是中華民族意識得到理性升華的時期，是中國歷史上最大的民族覺醒時期。一方面，民族精神的成熟表現(xiàn)為對中華民族整體認同的理性意識上；另一方面表現(xiàn)在對中華民族爭取獨立與解放道路的理性思索。普遍的民眾抗日救亡活動，形成了這樣的共識：抗戰(zhàn)不是一黨一派的事情，也不是僅僅政府的事情，而是每一個中國人的責任，只有整個中華民族團結起來，形成全民族的抗戰(zhàn)，才是抗日戰(zhàn)爭勝利的惟一保證。

中國共產(chǎn)黨是中華民族意識的科學倡導者和全民族利益最堅定的維護者。在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合，總結了在半殖民地半封建社會的條件下，中華民族反抗外來侵略屢戰(zhàn)屢敗的經(jīng)驗教訓，分析了樸素的中華民族意識的積極內容和消極方面，將中華民族意識置于科學認識的基礎上，揚棄并進一步升華到一個嶄新的歷史高度，成為全團結抗戰(zhàn)的中流砥柱。

在嚴峻的民族危亡形勢下，具有強烈的民族自尊心和自豪感的中華民族認同意識不斷得到升華，在戰(zhàn)火中，新的中華民族意識日益成熟，并成為抗戰(zhàn)時期嶄新的“中國精神”的思想基礎。

同仇敵愾的氣質鍛造了新的中國精神的脊梁

日本的侵略戰(zhàn)爭，將作為一個整體的中華民族推到了種族滅亡、文化滅絕的邊緣，在挽救中華民族的共同心態(tài)下，在全國抗日救亡運動高潮和共產(chǎn)黨倡議合作抗戰(zhàn)的情況下，國共兩黨捐棄前嫌，攜手合作，各地方勢力紛紛表示擁護政府抗戰(zhàn)，各階層人士也表達了抗戰(zhàn)到底、決不屈服的決心，這也是中華民族內求團結、外求和睦、以民族利益至上精神的升華。

隨著敵后抗日游擊戰(zhàn)爭的發(fā)展，中國抗日戰(zhàn)爭逐漸形成戰(zhàn)略上互相配合的兩個戰(zhàn)場，一個是主要由國民黨軍隊擔負的正面戰(zhàn)場，一個是共產(chǎn)黨軍隊為主的敵后戰(zhàn)場。國民黨軍隊在正面戰(zhàn)場進行了較大規(guī)模的會戰(zhàn)２２次，主要戰(zhàn)斗１１１７次，張自忠、佟麟閣、趙登禹等許多國民黨軍將士壯烈殉國；中共領導的八路軍與新四軍，在敵后戰(zhàn)場與日軍作戰(zhàn)１２．５萬次，殲滅日偽軍１７０萬人。正是兩個戰(zhàn)場的密切配合，共同協(xié)作，保證了中國抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。１９３９年１月２日毛澤東在《八路軍軍政雜志》創(chuàng)刊詞中指出：“沒有正面主力軍的英勇抗戰(zhàn)，便無從順利地開展敵人后方的游擊戰(zhàn)爭；沒有同處于敵后的友軍之配合，也不能得到這樣大的成績。八路軍的將士應該感謝直接間接配合作戰(zhàn)的友軍，尤其應該感謝給予自己各種善意幫助與忠忱鼓勵的友軍將士。中國軍隊在民族公敵面前，互相忘記了舊怨，而變?yōu)榛ハ嘣挠H密的戰(zhàn)友，這是中國決不會亡的基礎?！?/p>

不少地方勢力也表示服從中央政府的領導，支持抗日，在抗戰(zhàn)中也做出了一定的貢獻。他們對蔣介石向抗日、聯(lián)共轉變產(chǎn)生了很大影響。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，張學良、楊虎城發(fā)動的西安事變，迫使蔣介石作出了“停止剿共、聯(lián)紅抗日”等承諾，并開始向聯(lián)共方向轉變。閻錫山以較為積極的態(tài)度，聯(lián)共聯(lián)蔣起而抗日，使山西抗日成為抗戰(zhàn)前期中國抗戰(zhàn)最為激動人心、最為令人注目的焦點，形成了正面戰(zhàn)場上的山西抗戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計，參加臺兒莊戰(zhàn)役的地方實力派軍隊與雜牌軍等非蔣介石嫡系部隊為１７９３７０人，占整個參戰(zhàn)部隊的７９．２％。

全面抗戰(zhàn)時期，各民主黨派以國家、民族利益為重，紛紛拋棄前怨，投身到民族解放運動之中。為抗日戰(zhàn)爭最后勝利做出了重要貢獻。綜合而言，各民主黨派主要在如下兩方面積極開展了工作：一是在戰(zhàn)略上力主全民抗日，積極促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。如１９３７年７月１０日救國會發(fā)表的《為保衛(wèi)北方緊急宣言》，呼吁全國同胞團結起來，全力保衛(wèi)北方，支援第２９軍抗日。同日，第三黨致電國民政府，要求提前召集國民大會，制訂全國一致遵守的政治綱領：實行民主政治，發(fā)揮人民抗戰(zhàn)能力，統(tǒng)一各黨派所領導的民眾運動；成立武裝民眾指導機關；從速釋放政治犯；取消有礙民眾運動的各項特殊條件等八項政治主張，在全國產(chǎn)生了重要影響。國共合作實現(xiàn)后，各民主黨派和愛國人士贊成中國共產(chǎn)黨關于合作抗日的主張，充分肯定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在抗擊日本帝國主義侵略中的作用。１９３７年１１月，宋慶齡在發(fā)表的《關于國共合作的聲明》中，宣稱支持國共兩黨的重新合作，指出：“國難當頭，應該盡棄前嫌，必須舉國上下團結一致，抵抗日本，爭取最后勝利！”二是各民主黨派以各種方式，積極參加抗戰(zhàn)活動。如許多民主黨派和團體，利用其成員中間知識分子多的有利條件，通過積極創(chuàng)辦抗日刊物，出版抗戰(zhàn)讀物等形式，大力開展抗日救亡宣傳教育活動。其中，鄒韜奮在上海創(chuàng)辦的《抗戰(zhàn)》三日刊，沈鈞儒等在武漢創(chuàng)辦的《全民周刊》以及后來兩刊合并而推出的《全民抗戰(zhàn)》三日刊，都是當時最受歡迎的刊物。各民主黨派還組織了一些戰(zhàn)地服務團體，直接到前線從事戰(zhàn)地宣傳、救護工作，并舉辦一些培訓班，培訓抗日救亡骨干。另外，還有許多人直接參加抗戰(zhàn)的軍事活動，甚至為抗日救亡犧牲了寶貴生命。

各少數(shù)民族同胞也廣泛參加了這場保家衛(wèi)國的抗日戰(zhàn)爭。在東至臺灣，西到新疆、西藏，北達內蒙古、東北諸省，南及海南島的廣大國土上，少數(shù)民族同胞紛紛拿起武器，開展游擊戰(zhàn)爭；在中共領導的敵后根據(jù)地及國統(tǒng)區(qū)的少數(shù)民族人民，也積極投身抗日救亡運動，全力支援前線的抗戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計，先后投入抗日戰(zhàn)爭的少數(shù)民族有近４０個。如冀中回民支隊從成立到抗戰(zhàn)勝利的三年間，轉戰(zhàn)冀中平原、冀魯?shù)貐^(qū)，經(jīng)歷大小戰(zhàn)斗８２０余次，殲滅日偽軍３．６７萬人。

在亡國滅種的威脅面前，海外華僑把宗族、鄉(xiāng)土觀念與中華民族意識聯(lián)系在一起，積極捐款、捐物援助國內的抗戰(zhàn)，中華民族意識超越了宗族和鄉(xiāng)土觀念，愛國主義成為華僑群體的思想主流。他們上至富商、知識分子，下至工人、學生，紛紛組織起來，以財力、物力和人力援助抗戰(zhàn)，從抗戰(zhàn)爆發(fā)到１９４０年１２月，華僑在海外建立的救亡團體達２７９４個，抗戰(zhàn)頭五年，海外僑胞的捐款達５０多億元巨款。還有不少華僑青年，克服重重困難，輾轉回國，投身抗戰(zhàn)，為捍衛(wèi)民族的獨立貢獻了青春和熱血。在空軍飛行員中，華僑幾乎占四分之三。

代表民眾抗日力量的中國共產(chǎn)黨為指導抗日戰(zhàn)爭，把馬列主義普遍真理同中國的具體實際相結合，在客觀分析中日兩國現(xiàn)狀后，科學地預見到抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段才能最后勝利，制定了以持久戰(zhàn)打敗日本帝國主義的戰(zhàn)略方針，廣泛發(fā)動人民，深入開展敵后游擊戰(zhàn)爭，把戰(zhàn)勝日本侵略者的戰(zhàn)略建立在全民抗戰(zhàn)的基礎上。各抗日根據(jù)地紛紛建立了以“三三制”為特征的民主政權，切實推行“減租減息”政策。在敵后抗戰(zhàn)的艱苦歲月里，各根據(jù)地軍民曾經(jīng)處于“幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋穿，工作人員在冬天沒有被蓋”的境地，但在“自己動手，豐衣足食”的口號下，大生產(chǎn)運動開展得轟轟烈烈?！澳夏酁尘瘛弊鳛橹袊锩鼈鹘y(tǒng)的養(yǎng)分之一，也成為了戰(zhàn)時“中國精神”的組成部分。

抗日戰(zhàn)爭是中華民族全民族的抗戰(zhàn)，國家利益高于一切的認識，成為全民族自覺行動的根本原則，這是抗日戰(zhàn)爭形成的嶄新的“中國精神”的鮮明特色之一。如毛澤東所言：“正是這個戰(zhàn)爭，鍛煉了中國人民。這個戰(zhàn)爭促進了中國人民的覺悟團結程度，最近百年來中國人民的一切偉大斗爭沒有一次比得上的?！?/p>

深厚的文化傳統(tǒng)鑄就了新的中國精神的氣脈

１９３８年７月，武漢舉行群眾大會紀念抗戰(zhàn)一周年，國民參政會最年長的參政員、年逾古稀的老翰林張一麟慷慨致詞。他說：“七·七”是最光榮的一天，比起雙十節(jié)來更加光榮。希望大家加強團結，抗戰(zhàn)到底，永遠豎起一條脊梁。主持紀念大會的郭沫若，把張一麟老人的話作為民族典故寫入了文章里。

面對日軍不可一世的野蠻進攻，中國軍民在八年抗戰(zhàn)中，頑強奮斗，誓死抵抗，前仆后繼，決不投降。這種驚天動地的民族韌性，其根本的理念支撐，源于深植于民族傳統(tǒng)的獨立自主、自強自立的信念，源于對中華民族的強烈認同感與自豪感。為抵御日本的滅亡中國戰(zhàn)略，思想文化界強烈要求復興中國文化傳統(tǒng)的呼聲不絕如縷，“中國化”運動更成為思想文化領域的新景觀，民族文化的宣傳，以民眾喜聞樂見的形式、通俗易懂的內容，構建起愛國、抗戰(zhàn)的核心理念，獲得了前所未有的轟動效果，同樣是中華民族巨大凝聚力的具體體現(xiàn)。

毫無疑問，愛國主義是民族精神的主旋律。當民族矛盾上升為國內主要矛盾的時候，中國人民堅持維護國家民族利益為最高準則，共赴國難，攜手合作。中華民族戰(zhàn)勝日本侵略者的關鍵——全民族抗戰(zhàn)意識和抗戰(zhàn)局面的出現(xiàn)，是由民族之魂凝聚下的愛國主義思想鑄就的。

“國家和民族的利益高于一切”，這是抗日戰(zhàn)爭時期愛國主義的鮮明特點?？谷諔?zhàn)爭的歷史，是日本帝國主義一步步把中國變成殖民地，企圖長時期獨占中國奴役中國的歷史，也是中華民族不畏強暴，不斷展開反侵略斗爭的民族革命歷史。此時，民族利益和國家利益在本質上一致，民族命運同國家命運緊緊相聯(lián)，體現(xiàn)了民族精神和愛國主義的高度統(tǒng)一。在國家與民族危亡之際，中華民族四億五千萬分子，除過極少數(shù)人屈膝投敵淪為民族敗類外，絕大多數(shù)中國人表現(xiàn)了高度的團結和一致，為了民族利益，為了國家的解放和獨立奮起抗爭，筑起了捍衛(wèi)中國文化生存空間的血肉長城，譜寫了一部氣壯山河的愛國主義頌歌。

英雄主義是中國文化傳統(tǒng)的精髓。沒有英雄，一個民族就沒有脊梁；沒有對英雄的崇拜和景仰，一個民族就會失去了前進的目標與努力的希望。英雄主義精神的內涵，主要表現(xiàn)為熱愛自由、反抗壓迫、臨危不懼、刻苦耐勞、艱苦奮斗的氣概?？箲?zhàn)時期，中華民族的英雄主義氣質得到了充分體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，犧牲在抗日戰(zhàn)場上的國民黨軍高級將領，計有上將８人，即張自忠、李家鈺、唐淮源、郝夢齡、佟麟閣、趙登禹等；中將２５人，即馮安邦、武士敏、劉家麒、戴安瀾、寸性奇、李漢卿、夏國璋等；少將有謝晉元等３１人，總計６０人以上。其中，唐淮源、寸性奇、夏國璋等５位將軍，為保持中國軍人的尊嚴，激勵官兵的英勇戰(zhàn)斗，均在最后關頭蔑視日軍誘降而自戕。共產(chǎn)黨領導和東北“抗聯(lián)”、八路軍、新四軍中抗日英雄更是數(shù)不勝數(shù)，如令敵人膽寒的楊靖宇、趙一曼，如戰(zhàn)死山西遼縣的八路軍副參謀長左權將軍等等。３８０余萬中國軍人及數(shù)以千百萬計的普通民眾，為捍衛(wèi)中華民族的主權與尊嚴，永遠地倒在了養(yǎng)育他們的土地上，卻在人們的心頭樹起了一座座不朽的豐碑。

團結一致、萬眾一心是新的“中國精神”的特色之一。在抗日戰(zhàn)爭期間，全民族的團結比歷史上任何時候都更為強烈，顯示出了中華民族強大的凝聚力。日軍的侵略，給漢族和少數(shù)民族帶來了巨大災難，反抗侵略也就成為了關系中華民族大家庭共同利益的行為，各民族團結奮斗才能獲得勝利，成為各民族的共識。全民族的抗日戰(zhàn)爭，促進了中華民族各成員間的相互了解、交流和支持，增強了中華民族的向心力和凝聚力。

多民族的國家意識在抗戰(zhàn)時期也增強了?？谷諔?zhàn)爭為少數(shù)民族參與國家的政治軍事提供了廣闊的舞臺。少數(shù)民族積極參戰(zhàn)的英勇行動和突出貢獻，扭轉了傳統(tǒng)的民族觀念。特別是國民政府西遷重慶后，邊疆民族地區(qū)和少數(shù)民族的作用顯得愈加重要?？箲?zhàn)物資取自于民族地區(qū)，抗擊侵略更離不開少數(shù)民族。如１９４１年，日軍自緬甸侵入云南，妄圖從東西兩面夾擊重慶。國民黨軍隊節(jié)節(jié)敗退，而當?shù)氐拇觥⒇?、景頗等少數(shù)民族卻奮起攔擊，英勇抵抗。歷經(jīng)三年苦戰(zhàn)，終于迫使日軍無功而返。

正如毛澤東所言：“中國近百年的解放運動積累到今日，已經(jīng)不同于任何歷史時期。各種內外反動力量雖給解放運動以嚴重挫折，同時卻鍛煉了中國人民”，中國人民“有了比任何一個歷史時期更為進步的因素”，這種進步因素，可首推在血與火熔煉中得到升華的“中國精神”。中華民族在新的歷史條件下發(fā)揚光大了傳統(tǒng)的民族精神，融入了新的民族理念，升成了新的民族覺悟，這種民族精神上的變革，為嶄新的“中國精神”的生成奠定了深厚的文化基礎。

近代的中華民族，歷經(jīng)西方列強加予中國人民的一系列掠奪和痛苦，曾被推到了亡國滅種的邊緣。但中華民族卻如不死的鳳凰鳥，依靠傳統(tǒng)文化的精髓，在歷史的災難中頑強自救，并終于走出了歷史的深淵，融入了世界化的進程。恩格斯說過：“沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)??！笨谷諔?zhàn)爭是中國復興的樞紐，不僅在于從此結束了西方列強侵犯中國主權與領土完整的現(xiàn)狀，廣大民眾中蘊含著的民主力量得以發(fā)展壯大起來，中國革命由此獲得了根本性轉折的歷史性機遇，更在于抗戰(zhàn)期間嶄新的中華民族意識的成熟、同仇敵愾精神的升華、傳統(tǒng)文化精髓的傳承，共同鑄就了嶄新的“中國精神”的形成。新的“中國精神”，就是中華民族騰飛于世界的“永遠豎起的脊梁”！（責編郄智）