無論是人類社會(huì)還是自然界，總是不斷發(fā)展的。人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。毛澤東說：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)?！薄耙虼?，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。”（《毛澤東著作選讀》下冊(cè)第８４５頁(yè)）

馬克思主義的產(chǎn)生，是人類認(rèn)識(shí)史上的偉大的革命。它把科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利的思想武器給予了工人階級(jí)和人民群眾。但是，馬克思主義并不是已經(jīng)具有完成形態(tài)的終極的真理，而是一個(gè)開放的體系和發(fā)展的學(xué)說。它沒有結(jié)束真理，而只是在實(shí)踐中不斷地為人們認(rèn)識(shí)真理開辟道路。所以，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！保ā睹珴蓶|文集》第８卷第１０９頁(yè)）

從根本上說，人們的意識(shí)是隨著存在的發(fā)展而發(fā)展的。不過，這種發(fā)展并不是對(duì)人們以往的意識(shí)成果的無條件的否定，相反，它具有歷史的繼承性。事實(shí)上，任何科學(xué)理論，都是在繼承以往的真理性的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，而后才得以向前發(fā)展的。正如一位哲人所說：只有站在巨人的肩膀上，才能比巨人看得更遠(yuǎn)。如果絕對(duì)地拋開原有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，把新的思想和舊的思想無條件地對(duì)立起來，那么，他就會(huì)否定不應(yīng)當(dāng)否定的東西即原有的具有真理性的認(rèn)識(shí)，就會(huì)喪失認(rèn)識(shí)進(jìn)步的基地和出發(fā)點(diǎn)，而如果這樣的話，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步本身，也就在很大程度上成為難以實(shí)現(xiàn)的事情了。

在這里，我想講一個(gè)黨中央怎樣處理這個(gè)問題的歷史情況。

１９４８年間，中共東北局在所擬的《建黨工作發(fā)言大綱》中，原本有這樣幾句話：我們的黨員和干部要“在思想上迅速地掌握新情況、新任務(wù)，迅速地改變?cè)S多不適合新情況、新任務(wù)的舊思想、舊作風(fēng)，學(xué)習(xí)新思想與新作風(fēng)”。對(duì)此，中共中央在《對(duì)東北局“建黨工作發(fā)言大綱”的修改意見》（１９４８年１２月１６日）中指出：“這幾句話如果是說：由于情況改變了，提出了新的任務(wù)，因而工作方法、工作制度、斗爭(zhēng)形式必須隨著有若干改變，這是對(duì)的。但它也有可能被下邊的干部解釋為，是黨的思想作風(fēng)有新有舊，舊的就是錯(cuò)誤的，新的就是正確的，要去掉舊的換上新的，因而對(duì)原有的思想作風(fēng)不加分析地采取否定一切的態(tài)度，那樣就會(huì)發(fā)生很大毛病?！?/p>

那么，應(yīng)當(dāng)怎樣看待“過去的思想作風(fēng)”呢？中共中央指出，“應(yīng)明確指出要以正確不正確、適合情況不適合情況為標(biāo)準(zhǔn)，來區(qū)別過去的思想作風(fēng)”。“不要拿新舊作為標(biāo)準(zhǔn)”。“要防止拿新舊的范疇來混淆或代替正確與錯(cuò)誤的范疇”。因?yàn)檎胬砗椭囌`的區(qū)別，本質(zhì)上在于思想能否正確地反映客觀實(shí)際，而不在于它的新和舊。對(duì)于“舊的思想作風(fēng)”，要運(yùn)用馬克思主義的而不是形而上學(xué)的方法去“加以正確的分析”。中共中央指出，所謂“舊的思想作風(fēng)”，具體地說來，可以區(qū)別為三種情況：“其中有過去是對(duì)的，今天還是對(duì)的，應(yīng)加以保存和發(fā)揚(yáng)”，這是第一種；“另有一部分則過去是對(duì)的，但今天則需加以改變”，這是第二種；“還有一部分則過去就是不對(duì)的，今天也是不對(duì)的”，當(dāng)然不應(yīng)加以保存和發(fā)揚(yáng)，這是第三種?！翱傊?，必須有這種分析，必須具體地指出哪些想法和作法，今天必須改變，而不要籠統(tǒng)說舊思想舊作風(fēng)不好，以免否定過去的一切。”（《中共中央文件選集》第１７冊(cè)第５８３－５８４頁(yè)）

具體地分析具體情況，這是馬克思主義的最本質(zhì)的東西，是它的活的靈魂。中共中央在上述文件中就如何對(duì)待傳統(tǒng)、如何對(duì)待以往的思想和作風(fēng)所作的具體分析，其中所體現(xiàn)的科學(xué)的方法論，至今對(duì)于我們正確地對(duì)待繼承和創(chuàng)新的關(guān)系問題，仍然具有極大的啟示作用和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

理論是對(duì)事物的本質(zhì)即其內(nèi)在的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。毛澤東說：“什么是理論？就是有系統(tǒng)的知識(shí)。馬列主義的理論，就是以馬克思主義為基礎(chǔ)的有系統(tǒng)的知識(shí)?！保ā睹珴蓶|文集》第３卷第３４２頁(yè)）所以，馬克思主義的理論創(chuàng)新，是十分重要同時(shí)又是極其艱難的工作，是嚴(yán)肅的科學(xué)的事業(yè)。恩格斯講過：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義觀點(diǎn)，也是一個(gè)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這個(gè)任務(wù)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第２卷第３９頁(yè)）

我們應(yīng)當(dāng)遵循什么方向去進(jìn)行這項(xiàng)工作呢？毛澤東在１９３８年１０月召開的黨的六屆六中全會(huì)上指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！彼麖?qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)使馬克思主義中國(guó)化。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，我們必須學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)并給予批判的總結(jié)，研究當(dāng)前的實(shí)際即認(rèn)識(shí)當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及其規(guī)律性，并且把這三者結(jié)合起來。在發(fā)動(dòng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，他再次強(qiáng)調(diào)，為了推進(jìn)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大事業(yè)，我們一定要研究現(xiàn)狀，研究歷史，學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。鄧小平在黨的十二大上所致的開幕詞中總結(jié)黨在社會(huì)主義時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，也明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保ā多囆∑轿倪x》第３卷第３頁(yè)）這些論述告訴我們，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，這就是我們?cè)趶氖吕碚摰难芯俊⒔ㄔO(shè)和創(chuàng)新的工作時(shí)所必須堅(jiān)持的惟一正確的方向。

為了堅(jiān)持這個(gè)方向，有兩件事情是我們必須切實(shí)做好的。

第一， 要系統(tǒng)掌握和自覺運(yùn)用馬克思主義的基本理論。

我們所說的理論創(chuàng)新，指的是馬克思主義理論的創(chuàng)造性的發(fā)展，不是離開馬克思主義的基本理論去另搞一套別的什么東西。因此，必須首先弄懂什么是馬克思主義，什么是馬克思主義的理論體系、基本觀點(diǎn)及其科學(xué)的世界觀、方法論，我們才有可能在它的指導(dǎo)下，通過研究歷史和現(xiàn)狀、總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給馬克思主義的理論寶庫(kù)增加新的成份、新的因素。如果連馬克思主義的基本著作都沒有讀過，就在那里侈談發(fā)展馬克思主義，侈談理論創(chuàng)新，甚至以極不嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)自己并沒有弄懂的馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行批判，這是很荒唐可笑的?？上У氖?，這種現(xiàn)象確實(shí)在實(shí)際生活中發(fā)生了。有的人不是以理論創(chuàng)新的名義對(duì)馬克思主義的基本常識(shí)提出挑戰(zhàn)了嗎？有的人不是把自己抄襲的西方資產(chǎn)階級(jí)的理論，甚至機(jī)械地復(fù)述的舊中國(guó)某些御用學(xué)者的陳腐觀點(diǎn)，當(dāng)作理論創(chuàng)新的成果在兜售嗎？我們應(yīng)當(dāng)牢記列寧的告誡：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會(huì)窮盡它），而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤以外，我們什么也得不到?！保ā读袑庍x集》第２卷第１０３－１０４頁(yè)）

馬克思主義是科學(xué)?？茖W(xué)不是不經(jīng)過學(xué)習(xí)就能掌握的。因此，有志于宣傳、運(yùn)用乃至推進(jìn)馬克思主義的人，有責(zé)任下決心認(rèn)真研究馬克思主義的原著并領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，研究馬克思主義發(fā)展的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)檎莆振R克思主義的基本原理，這正是我們從事理論的研究、建設(shè)乃至創(chuàng)新工作的必須具備的基礎(chǔ)性的條件。

第二， 開展系統(tǒng)的、周密的調(diào)查研究工作。

只有忠于事實(shí)才能忠于真理。只有弄清了與我們面臨的問題有關(guān)的真實(shí)情況，我們才能運(yùn)用馬克思主義的理論和方法對(duì)它們展開分析和進(jìn)行綜合，從中引出有關(guān)事物的固有的而不是臆造的規(guī)律性，由此得到合乎實(shí)際的理性認(rèn)識(shí)。而為了弄清情況，就必須進(jìn)行調(diào)查研究。因?yàn)檎{(diào)查研究，這是把馬克思主義的理論和中國(guó)的實(shí)際聯(lián)系起來的不可或缺的中間環(huán)節(jié)，是做好一切工作包括理論的研究、建設(shè)乃至創(chuàng)新工作的極其重要的基礎(chǔ)性的條件。

不久以前，胡錦濤同志提出：“調(diào)查研究是我們的謀事之基、成事之道?！睘榇耍蟾骷?jí)黨委、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部都要深入實(shí)際，切實(shí)做好調(diào)查研究工作。應(yīng)當(dāng)說，這個(gè)要求對(duì)于所有從事馬克思主義研究和建設(shè)工作的人來說，也是完全適用的。如果我們不去詳細(xì)地占有有關(guān)問題的歷史的和現(xiàn)實(shí)的材料，并且運(yùn)用馬克思主義的理論和方法去對(duì)這些材料進(jìn)行分析，以期從中引出正確的結(jié)論；而是關(guān)在屋子里“閉門造車”，侃大山、拍腦袋，以輕率的態(tài)度去任意地制造各種新的名詞、概念，搞所謂的理論上的發(fā)明創(chuàng)造，或者脫離中國(guó)的實(shí)際，照抄照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的一些理論，以之冒充馬克思主義“理論創(chuàng)新”的成果，這種學(xué)風(fēng)是非常要不得的，是極端有害的。

總之，我們必須把對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新正確地結(jié)合起來。我們講的發(fā)展、創(chuàng)新，是指對(duì)馬克思主義的發(fā)展、創(chuàng)新。因此，不堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，不運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)和方法，是談不上對(duì)馬克思主義的發(fā)展、創(chuàng)新的。同時(shí)，馬克思主義的生命力在于它能夠回答現(xiàn)實(shí)生活提出的新問題，為解決這些新問題指明方向。因此，不發(fā)展馬克思主義、不推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，也是談不上真正堅(jiān)持馬克思主義的。

為了有效地推進(jìn)理論的研究、建設(shè)乃至創(chuàng)新的工作，我們應(yīng)當(dāng)遵循馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這個(gè)根本性的原則，并且把端正學(xué)風(fēng)作為一個(gè)至關(guān)重要的和相當(dāng)緊迫的問題提出來，切實(shí)地加以解決。