探秘《少林衣缽真?zhèn)鳌?/h1>
2005-04-29 00:00:00劉連洋
精武 2005年8期
《羅漢短打序論》載：“短打者，少林福居禪師所著也，注釋詳確，義理精通。余自盛京作學(xué)生，有遠(yuǎn)方學(xué)徒將譜攜去，求無(wú)所得。因摹擬想象，重為編輯，間參已見，補(bǔ)所未有，罔知當(dāng)否，留質(zhì)高明?！?/p>
《十八羅漢詮功序》載：“惟吾邑云花觀升霄道人，親謁河南少林，得福居禪師秘授羅漢真?zhèn)?，并行譜呼吸，演練藝冠群英，而以未臻妙境。后游嶗山，遇一僧侶曰：吾嘗聞之矣，因詢之道？答曰：未學(xué)。跪而請(qǐng)焉，曰：竊嘗聞之矣。遂手舞足蹈，口授身傳，經(jīng)宿而去，遍尋無(wú)蹤，自是心目豁然，頭頭是路，于十八般武藝無(wú)一不精，而短打尤其卓卓然?！?/p>
依這兩篇序來(lái)看，升霄道人曾“親謁河南少林，得福居禪師秘授羅漢真?zhèn)鳌保笤趰魃降靡簧畟H親傳拳法，遂成羅漢行功短打之技。雖然序文是說(shuō)嶗山得僧侶之傳，但依實(shí)際來(lái)看，諸多民間武功，多托名于僧侶名下，以增其神秘，實(shí)際未必是實(shí)事。從客觀角度分析，我們只能認(rèn)為升霄道人的武功大致來(lái)自于膠東一帶的民間傳統(tǒng)武術(shù)流派。
說(shuō)是來(lái)自于膠東半島一帶，也是有依據(jù)的。觀諸于拳譜內(nèi)的術(shù)語(yǔ)，我們不難發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是里面的許多東西實(shí)際上是用膠東土語(yǔ)寫成的。如《羅漢短打拳譜》所載的《手法綱目》中有“八剛十二柔”之論?！鞍藙偸帷敝械牡凇捌邉傋笥译p掍”的“掍”字即是膠東萊陽(yáng)的方言，讀作“kun”，其意類同于用鞭子抽。同在膠東，萊州與萊陽(yáng)相隔不遠(yuǎn)，他的方言就不是“kun”，而讀作“qun”，像這樣的術(shù)語(yǔ)中的方言差異有很多，也是一個(gè)很有力的例證。
從以上敘述我們可以大致了解升霄道人的生平及羅漢短打的產(chǎn)生：升霄道人，清乾隆年間山東平度人。其武功是得自于山東民間武術(shù)流派，學(xué)有所成后，總結(jié)成冊(cè)，成為《羅漢短打拳譜》。而其拳法，也就是羅漢行功短打。
（三）《羅漢短打拳譜》與其他拳種之間的關(guān)系
1.《羅漢短打拳譜》與螳螂拳之間的關(guān)系
《羅漢短打拳譜》與螳螂拳之間的關(guān)系要從《短打秘鑰》談起。筆者家傳精手螳螂拳法以《短打秘鑰》為本門拳譜。精手螳螂拳的拳術(shù)理論，均來(lái)源于《短打秘鑰》上卷部分的指導(dǎo)；而精手螳螂拳的招式，則是以下卷部分作為參考的。
如《短打秘鑰》中“十戒”就是精手螳螂拳的門內(nèi)戒律，而“短打要論”所載的拳理：“進(jìn)退虛實(shí)、躥跳出入、閃賺騰挪、開合收閉、長(zhǎng)短起落、剛?cè)彳浻病⒏饔兴L(zhǎng)、學(xué)者慎勿疏忽，知此門路，方可入手，亦可變化無(wú)窮矣”，及《手法綱目》所載的總綱：“翻車轆轤捶，六六三十六，八打八不打，八剛十二柔，七勢(shì)集連拳，總是十八湊，全身十二捶，閃賺雙手扣”均是精手螳螂拳法理論的核心部分。
再觀《羅漢短打拳譜》中的諸多口訣，我們可以發(fā)現(xiàn)，《羅漢短打》中的“十八家之說(shuō)”就有“王郎的螳螂總敵”一家。而且《羅漢短打拳譜》拳譜歌訣中有“崩砸螳螂砍劈”、“螳螂反車帶倒提”等招式，“七步螳螂劈砍掌”“崩砸拳是螳螂出入手”、“螳螂劈砍左右撲”等語(yǔ)句，可知羅漢短打與螳螂拳應(yīng)當(dāng)有一定的淵源關(guān)系。
此外，《羅漢短打拳譜》中記述的諸多術(shù)語(yǔ)與筆者家傳精手螳螂拳法的術(shù)語(yǔ)是相通的。如其中的“崩砸螳螂砍劈”一勢(shì)所載歌訣：“崩砸原是螳螂出入手、回手加貼壁，閃步只有雙手扣，貼門翻身打?qū)οィ^捶頭用還底勢(shì)，逼襠撩陰轉(zhuǎn)身起，坐肘攬馬點(diǎn)合手，連步取出手回手，三逼破硬崩伏底，伯王斧提步轉(zhuǎn)身閃，一步四方八面笑心急?！毕嘈趴吹缴厦娴目谠E，不僅是筆者，其他螳螂門的傳習(xí)者也會(huì)有似曾相識(shí)的感覺。
再者，十八羅漢短打拳的傳出也證明兩拳之間有一定的淵源關(guān)系。十八羅漢短打拳，亦名螳螂拳，其拳法有前七后九十六趟。天津國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)王毅夫先生在《我的拳術(shù)經(jīng)驗(yàn)談》中所述及的即是此拳法。
雖然因歷史資料不足，我們無(wú)法確定升霄道人是否學(xué)過(guò)螳螂拳，也無(wú)法考證羅漢短打與精手螳螂拳的關(guān)系。但從上訴資料來(lái)看，羅漢短打與螳螂拳屬于兩種不同流派的武技，但他們之間是有一定聯(lián)系的。
2.《羅漢短打拳譜》與少林拳的關(guān)系
討論《羅漢短打拳譜》與少林拳的關(guān)系，要從該譜的另一版本《少林短打拳譜》談起。這個(gè)《少林短打拳譜》雖然有少林寺的《交手十六勢(shì)法訣》十六路招式與《少林短打拳譜》所載的十九路短打等不同版本，但《交手十六勢(shì)法訣》在少林寺中顯然有著很重要的地位。雖然程大力先生在其論文《<少林衣缽真?zhèn)?gt;考證》中考證出四卷本的《少林衣缽真?zhèn)鳌凡⒎窃醋杂谏倭炙?，但從《少林武術(shù)百科全書》中的講述，我們還是覺得羅漢短打與少林拳之間應(yīng)當(dāng)有一定的關(guān)系。
3.《羅漢短打拳譜》與山東其他武術(shù)流派之間的關(guān)系
說(shuō)《羅漢短打拳譜》對(duì)我國(guó)北方流傳的傳統(tǒng)武術(shù)有相當(dāng)?shù)挠绊?，是有依?jù)的，下面我們來(lái)看一段《少林太祖長(zhǎng)拳要訣》：“太祖長(zhǎng)拳，長(zhǎng)拳即短打，短打即長(zhǎng)拳。八八六十四門，九九八十一化法，知此門者方可入手，入手者而變化也，亦變化無(wú)窮。翻車轆轤捶，六六三十六，八打八不打，八剛十二柔，七勢(shì)集連拳，總是十八湊，全身十二捶，閃賺雙手扣。取上而能打下，聲東而能擊西。由里門而能反外門，外門而能反里門，入乎即提步，提步即入手。務(wù)要先明出入進(jìn)退。虛實(shí)剛?cè)?，長(zhǎng)短起落，開合收閉之手法，長(zhǎng)有七長(zhǎng)之妙，短有八短之強(qiáng)。虛者實(shí)進(jìn)，實(shí)者急退，虛虛實(shí)實(shí)隨手而入，隨機(jī)應(yīng)變，方為魁士……”
通過(guò)這段太祖拳的口訣我們不難發(fā)現(xiàn)，其核心理論與螳螂拳理以及《羅漢短打拳譜》中理論部分的相似性。這種相似性表明，太祖拳與《羅漢短打拳譜》之間是有一定的關(guān)系的。
實(shí)際上，不只螳螂拳、太祖拳、少林拳與《羅漢短打拳譜》之間有關(guān)系，在我國(guó)北方流傳的其他傳統(tǒng)武術(shù)如秘宗拳、長(zhǎng)拳、通臂拳等，都與《羅漢短打拳譜》或多或少地存在聯(lián)系。舉個(gè)例子，羅漢短打武功中有騎馬、登山之說(shuō)， 而騎馬式及登山式，也是精手螳螂拳八大勢(shì)中的兩大勢(shì)，其姿勢(shì)略同于現(xiàn)在的馬步、弓步，但有著與馬步、弓步不同的技術(shù)要領(lǐng)和攻防特點(diǎn)。而使用“騎馬”、“登山”的武術(shù)流派，也不僅限于精手螳螂一支拳法，秘宗拳及長(zhǎng)拳（此長(zhǎng)拳非國(guó)家所編的長(zhǎng)拳，也不是查、華、洪、炮一枝的長(zhǎng)拳，而是膠東一帶流傳的古傳長(zhǎng)拳）等武術(shù)流派，也是存在騎馬、登山之說(shuō)的，同時(shí)這些流派也有許多的手法同于《羅漢短打拳譜》的記載。
有感于此，我個(gè)人認(rèn)為《羅漢短打拳譜》是一本對(duì)明末清初流傳于山東一帶武技的的總結(jié)，他與《紀(jì)效新書》、《萇氏武技書》三者共同構(gòu)成了北方傳統(tǒng)武術(shù)的三大理論支柱。而這三種明末清初的武術(shù)著作，影響了近代中國(guó)北方傳統(tǒng)武術(shù)的格局。（完）
《羅漢短打序論》載：“短打者，少林福居禪師所著也，注釋詳確，義理精通。余自盛京作學(xué)生，有遠(yuǎn)方學(xué)徒將譜攜去，求無(wú)所得。因摹擬想象，重為編輯，間參已見，補(bǔ)所未有，罔知當(dāng)否，留質(zhì)高明?！?/p>
《十八羅漢詮功序》載：“惟吾邑云花觀升霄道人，親謁河南少林，得福居禪師秘授羅漢真?zhèn)?，并行譜呼吸，演練藝冠群英，而以未臻妙境。后游嶗山，遇一僧侶曰：吾嘗聞之矣，因詢之道？答曰：未學(xué)。跪而請(qǐng)焉，曰：竊嘗聞之矣。遂手舞足蹈，口授身傳，經(jīng)宿而去，遍尋無(wú)蹤，自是心目豁然，頭頭是路，于十八般武藝無(wú)一不精，而短打尤其卓卓然?！?/p>
依這兩篇序來(lái)看，升霄道人曾“親謁河南少林，得福居禪師秘授羅漢真?zhèn)鳌保笤趰魃降靡簧畟H親傳拳法，遂成羅漢行功短打之技。雖然序文是說(shuō)嶗山得僧侶之傳，但依實(shí)際來(lái)看，諸多民間武功，多托名于僧侶名下，以增其神秘，實(shí)際未必是實(shí)事。從客觀角度分析，我們只能認(rèn)為升霄道人的武功大致來(lái)自于膠東一帶的民間傳統(tǒng)武術(shù)流派。
說(shuō)是來(lái)自于膠東半島一帶，也是有依據(jù)的。觀諸于拳譜內(nèi)的術(shù)語(yǔ)，我們不難發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是里面的許多東西實(shí)際上是用膠東土語(yǔ)寫成的。如《羅漢短打拳譜》所載的《手法綱目》中有“八剛十二柔”之論?！鞍藙偸帷敝械牡凇捌邉傋笥译p掍”的“掍”字即是膠東萊陽(yáng)的方言，讀作“kun”，其意類同于用鞭子抽。同在膠東，萊州與萊陽(yáng)相隔不遠(yuǎn)，他的方言就不是“kun”，而讀作“qun”，像這樣的術(shù)語(yǔ)中的方言差異有很多，也是一個(gè)很有力的例證。
從以上敘述我們可以大致了解升霄道人的生平及羅漢短打的產(chǎn)生：升霄道人，清乾隆年間山東平度人。其武功是得自于山東民間武術(shù)流派，學(xué)有所成后，總結(jié)成冊(cè)，成為《羅漢短打拳譜》。而其拳法，也就是羅漢行功短打。
（三）《羅漢短打拳譜》與其他拳種之間的關(guān)系
1.《羅漢短打拳譜》與螳螂拳之間的關(guān)系
《羅漢短打拳譜》與螳螂拳之間的關(guān)系要從《短打秘鑰》談起。筆者家傳精手螳螂拳法以《短打秘鑰》為本門拳譜。精手螳螂拳的拳術(shù)理論，均來(lái)源于《短打秘鑰》上卷部分的指導(dǎo)；而精手螳螂拳的招式，則是以下卷部分作為參考的。
如《短打秘鑰》中“十戒”就是精手螳螂拳的門內(nèi)戒律，而“短打要論”所載的拳理：“進(jìn)退虛實(shí)、躥跳出入、閃賺騰挪、開合收閉、長(zhǎng)短起落、剛?cè)彳浻病⒏饔兴L(zhǎng)、學(xué)者慎勿疏忽，知此門路，方可入手，亦可變化無(wú)窮矣”，及《手法綱目》所載的總綱：“翻車轆轤捶，六六三十六，八打八不打，八剛十二柔，七勢(shì)集連拳，總是十八湊，全身十二捶，閃賺雙手扣”均是精手螳螂拳法理論的核心部分。
再觀《羅漢短打拳譜》中的諸多口訣，我們可以發(fā)現(xiàn)，《羅漢短打》中的“十八家之說(shuō)”就有“王郎的螳螂總敵”一家。而且《羅漢短打拳譜》拳譜歌訣中有“崩砸螳螂砍劈”、“螳螂反車帶倒提”等招式，“七步螳螂劈砍掌”“崩砸拳是螳螂出入手”、“螳螂劈砍左右撲”等語(yǔ)句，可知羅漢短打與螳螂拳應(yīng)當(dāng)有一定的淵源關(guān)系。
此外，《羅漢短打拳譜》中記述的諸多術(shù)語(yǔ)與筆者家傳精手螳螂拳法的術(shù)語(yǔ)是相通的。如其中的“崩砸螳螂砍劈”一勢(shì)所載歌訣：“崩砸原是螳螂出入手、回手加貼壁，閃步只有雙手扣，貼門翻身打?qū)οィ^捶頭用還底勢(shì)，逼襠撩陰轉(zhuǎn)身起，坐肘攬馬點(diǎn)合手，連步取出手回手，三逼破硬崩伏底，伯王斧提步轉(zhuǎn)身閃，一步四方八面笑心急?！毕嘈趴吹缴厦娴目谠E，不僅是筆者，其他螳螂門的傳習(xí)者也會(huì)有似曾相識(shí)的感覺。
再者，十八羅漢短打拳的傳出也證明兩拳之間有一定的淵源關(guān)系。十八羅漢短打拳，亦名螳螂拳，其拳法有前七后九十六趟。天津國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)王毅夫先生在《我的拳術(shù)經(jīng)驗(yàn)談》中所述及的即是此拳法。
雖然因歷史資料不足，我們無(wú)法確定升霄道人是否學(xué)過(guò)螳螂拳，也無(wú)法考證羅漢短打與精手螳螂拳的關(guān)系。但從上訴資料來(lái)看，羅漢短打與螳螂拳屬于兩種不同流派的武技，但他們之間是有一定聯(lián)系的。
2.《羅漢短打拳譜》與少林拳的關(guān)系
討論《羅漢短打拳譜》與少林拳的關(guān)系，要從該譜的另一版本《少林短打拳譜》談起。這個(gè)《少林短打拳譜》雖然有少林寺的《交手十六勢(shì)法訣》十六路招式與《少林短打拳譜》所載的十九路短打等不同版本，但《交手十六勢(shì)法訣》在少林寺中顯然有著很重要的地位。雖然程大力先生在其論文《<少林衣缽真?zhèn)?gt;考證》中考證出四卷本的《少林衣缽真?zhèn)鳌凡⒎窃醋杂谏倭炙?，但從《少林武術(shù)百科全書》中的講述，我們還是覺得羅漢短打與少林拳之間應(yīng)當(dāng)有一定的關(guān)系。
3.《羅漢短打拳譜》與山東其他武術(shù)流派之間的關(guān)系
說(shuō)《羅漢短打拳譜》對(duì)我國(guó)北方流傳的傳統(tǒng)武術(shù)有相當(dāng)?shù)挠绊?，是有依?jù)的，下面我們來(lái)看一段《少林太祖長(zhǎng)拳要訣》：“太祖長(zhǎng)拳，長(zhǎng)拳即短打，短打即長(zhǎng)拳。八八六十四門，九九八十一化法，知此門者方可入手，入手者而變化也，亦變化無(wú)窮。翻車轆轤捶，六六三十六，八打八不打，八剛十二柔，七勢(shì)集連拳，總是十八湊，全身十二捶，閃賺雙手扣。取上而能打下，聲東而能擊西。由里門而能反外門，外門而能反里門，入乎即提步，提步即入手。務(wù)要先明出入進(jìn)退。虛實(shí)剛?cè)?，長(zhǎng)短起落，開合收閉之手法，長(zhǎng)有七長(zhǎng)之妙，短有八短之強(qiáng)。虛者實(shí)進(jìn)，實(shí)者急退，虛虛實(shí)實(shí)隨手而入，隨機(jī)應(yīng)變，方為魁士……”
通過(guò)這段太祖拳的口訣我們不難發(fā)現(xiàn)，其核心理論與螳螂拳理以及《羅漢短打拳譜》中理論部分的相似性。這種相似性表明，太祖拳與《羅漢短打拳譜》之間是有一定的關(guān)系的。
實(shí)際上，不只螳螂拳、太祖拳、少林拳與《羅漢短打拳譜》之間有關(guān)系，在我國(guó)北方流傳的其他傳統(tǒng)武術(shù)如秘宗拳、長(zhǎng)拳、通臂拳等，都與《羅漢短打拳譜》或多或少地存在聯(lián)系。舉個(gè)例子，羅漢短打武功中有騎馬、登山之說(shuō)， 而騎馬式及登山式，也是精手螳螂拳八大勢(shì)中的兩大勢(shì)，其姿勢(shì)略同于現(xiàn)在的馬步、弓步，但有著與馬步、弓步不同的技術(shù)要領(lǐng)和攻防特點(diǎn)。而使用“騎馬”、“登山”的武術(shù)流派，也不僅限于精手螳螂一支拳法，秘宗拳及長(zhǎng)拳（此長(zhǎng)拳非國(guó)家所編的長(zhǎng)拳，也不是查、華、洪、炮一枝的長(zhǎng)拳，而是膠東一帶流傳的古傳長(zhǎng)拳）等武術(shù)流派，也是存在騎馬、登山之說(shuō)的，同時(shí)這些流派也有許多的手法同于《羅漢短打拳譜》的記載。
有感于此，我個(gè)人認(rèn)為《羅漢短打拳譜》是一本對(duì)明末清初流傳于山東一帶武技的的總結(jié)，他與《紀(jì)效新書》、《萇氏武技書》三者共同構(gòu)成了北方傳統(tǒng)武術(shù)的三大理論支柱。而這三種明末清初的武術(shù)著作，影響了近代中國(guó)北方傳統(tǒng)武術(shù)的格局。（完）
