今年年初，記者乘車從鄉(xiāng)下返回，天快黑了，在離縣城還有10公里的地方，同行的一位朋友突然對司機說：快停車。

車戛然剎住，那位朋友用彝語對路邊打扮得色彩斑斕的3位姑娘說了幾句話，姑娘們便提著裙子上了這輛越野車的后排。當(dāng)然，她們只能坐在3個小伙子的大腿上。車廂頓時變得活躍起來，先是兩個小伙子滔滔不絕地發(fā)表“演講”，姑娘們咯咯地笑個不停，簡短地回答提問。然后是仿佛天籟之音的彝族高腔，你一段我一段，把這個擁擠的空間弄得像一個活舞臺。漸漸地，小伙子們對坐在身上的姑娘開始不安分了，雙手使勁地抱著姑娘的身體。姑娘們先是拼命抵抗，使勁地掙扎，后來干脆不管了，大家笑著鬧著扭成了一團。

突如其來的嬉鬧聲大約持續(xù)了半個小時，汽車在能夠看到縣城璀璨燈光的地方停下了，3個女孩子下了車 ，小伙子和她們依依不舍地揮手道別，并約好下次到她們的村莊去找她們玩耍。

這3個女孩子是搭車的，陌生人能夠這樣嬉戲嗎？女孩子們怎么還這樣高興呢？

2005年7月25日，記者來到布拖縣參加火把節(jié)。汽車停在縣城的普提賓館前，普提是彝語，翻成漢語的意思是：解放；記者此行的目的是：搞清楚“布拖彝族青年男女之間的愛情”。

前往衣某——愛情的圣地

26日早晨，陽光毫無遮攔地灑滿了海拔3000余米的布拖山區(qū)，柔和起伏的小山巒上，布滿了綠絨絨的矮胖矮胖的杜鵑花叢，在這些半開半謝的紫色、粉紅色花朵上面，流動著一條靜謐的黃傘和彩色百褶裙組成的五彩人流飄帶。

頓時車廂里發(fā)出“噢噢噢”的激動聲音。這似乎只能用一句話來形容：美麗的景色不能讓男人看到，否則這里就會變成戰(zhàn)場。

車還沒有停穩(wěn)，門還沒有全部打開，日勒的一只腳就落到了地面上。他像一只老虎一樣猛撲向那一隊在綠地毯上緩緩前移的女孩子，“嘩”，規(guī)整的隊形像水花一下子全散開了，姑娘們提著長長的裙子?xùn)|躲西藏。日勒東一下，西一下，想在瞬間撲著一個姑娘，但是姑娘們比他想象的靈巧得多，日勒的雙手老是落空。日勒改變了戰(zhàn)術(shù)，緊追著一個女孩子不放。終于在下山坡的時候，那個女孩子被日勒攔腰抱住。又是一陣激烈的抓扯，看來日勒想親她。忽然，雙方的手都停下了，可能是女孩子的衣角被撕爛了。這下不好玩了，女孩子沒有了笑容，日勒傻傻地站著不動，他知道：如果女孩子在前往火把場的早晨，精心準(zhǔn)備的華麗服飾壞了，這可是一件很丟臉的事情，女孩子會很傷心。忽然，蘇嘎向我們轉(zhuǎn)過身來歡呼：衣角撕開了一小塊，沒事！但是，虛驚一場以后游戲卻不得不結(jié)束，日勒回到了車上，仍然手舞足蹈、咧著嘴笑?？磥恚麧M腦子里裝的只是美女，正想著如何對付下一個漂亮的姑娘呢！

2個小時以后，上午10點多，當(dāng)我們到達這個被稱作“天然火把場”的地方，這里已經(jīng)是人山人海了。

中午一點，比賽開始，真不知該如何來形容眼前所看到的景象，但是無論如何 ，記者仿佛回到了古代人類的生活場景中：當(dāng)馬匹從跑道上疾馳而過時，跑道邊的男人們便迅速地拿起手中的竹條拼命抽打地面，就仿佛他在抽打自己家的賽馬一樣；碩大、健壯的公牛在人們的簇擁下，迅速成為生死仇家，一直殺到脖子、臉頰上掛滿了血珠 ；有的牛被勇猛的進攻者的雙角架起雙蹄懸空，有的牛在失敗以后不顧一切扭頭逃出比賽場地、向人群奔去，逼得圍觀者們像潮水一樣向山丘收縮，這一瞬間，人們收獲了恐慌帶來的興奮和快感；公羊們的決斗最具紳士風(fēng)度，也最單調(diào)——各退20余步，然后兩副卷曲的羊角“轟然”在半空中相撞，然后又各退20余步，將單一相撞的動作再次重復(fù)。

但是不管比賽賺取了多少的喝彩聲，戴滿銀飾、打著黃傘的姑娘們都不會在意，她們不知疲倦地排成隊在人群中走過來走過去，偶爾會露出她們潔白的牙齒略微偏頭莞爾一笑。這一笑不要緊，可把早都心猿意馬的小伙子們的那點魂魄給收了去，被笑容擊中的小伙子立馬像中了邪一樣尾隨這一隊姑娘而去；小伙子對姑娘的開場白一般是：我可以給你買糖吃嗎？我們交個朋友好嗎？記者在了解規(guī)則以后，給一位家住聯(lián)布鄉(xiāng)名叫切沙漠阿牛的21歲姑娘買了一大包水果糖，這位姑娘羞怯地躲到了伙伴們的背后，結(jié)果這包糖被她的同伴們毫不客氣地收下，并被同伴們迅速瓜分了；記者最終得到了這位姑娘的接見，但是姑娘拒絕走到僻靜的地方去談心。彝族愛情的“第二定律”這時冒出來了，日勒說的：只有互相認(rèn)識已久的人才能約會，剛認(rèn)識的不算。姑娘必須知道追她的男孩子的住址，并且這一消息要得到她本人或朋友們的證實。許多男孩子要和剛認(rèn)識的女孩子約會往往要等到第二年的火把節(jié)。

這一天，小伙子眼里只有美女。在這一天，女孩子們也獲得了空前的自由，她們不僅僅接受糖的饋贈，她們還可以主動向自己心儀的小伙子送上愛情的禮物——酒。然而這樣特殊的禮物在小伙子們中間掀起了一場隱蔽的爭斗，競相炫耀和比較誰得到的酒最多，同時得意洋洋地和朋友們暢飲。

26日，衣某火把節(jié)心得——原來是愛情唱主角！

被錯過的苞谷林的秘密

究竟愛情是如何在布拖這片神奇的土地上上演的呢？26日太陽快沉入地下的時候，關(guān)于這個問題記者的頭腦里還是一片模糊與各種愛情景象的糾纏。直到在回家的路上遇到了那4個姑娘。那4個姑娘招著手要搭便車，車像閃電一樣停了下來，她們是早上搭便車的那幾個。日勒又興奮起來，唱歌和“抱抱”游戲又在車廂里活躍起來。那個胖胖的女孩子不僅興奮得咯咯地笑個不停，還用彝語慫恿記者的一位朋友去抱另外一位女孩子。短暫的邂逅如果善于把握，下一個興奮的高潮就會在不遠處等著你。記者的朋友強行留下了女孩子們的黃傘和一個雞蛋大的銀扣子（價值1000元左右），而他們身上的手表、墨鏡、手機等小件物品也落到了姑娘們的手中。

在這半個小時的同車經(jīng)歷中，記者明白了彝族愛情的兩條重要定律。彝族愛情的第一定律，相互交談，以確認(rèn)惺惺相惜的情人彼此不是親人。關(guān)于非親人的定義是，男女不是同一個家支的人，因此大家要笑嘻嘻地背誦家譜，至少要背到10多位男性祖先以前，直到肯定沒有共同的男性祖先。彝族愛情第三定律：一定要搶走心愛的異性的一件隨身物品，以防對方改變心意。（如果被你試圖搶走信物的女孩子不喜歡你，她會預(yù)先告訴你，她已經(jīng)有男朋友了，如果你還要堅持，她會吐你的口水，以及撿起石頭打你就像趕狗一樣，嚴(yán)重的她還會叫來她家支里的人痛扁你一頓。）交換物品后，大家信誓旦旦在某個時間、地點見面。

對于等待愛情降臨的男孩子來說，一分鐘都也許太漫長了。日勒對記者說，今晚我們要和姑娘們到苞谷林里去約會，你去 ，還是不去？記者對此始終猶豫不決：到苞谷林里約會，從來沒有做過這樣的事，還是不去了吧。27日一大早，記者不得不一面忍受著朋友們的奚落，一面執(zhí)著而病態(tài)地打聽昨夜發(fā)生的事情。朋友們繪聲繪色地描述昨晚的快樂，是為了懲罰這個膽小的“漢嘎”（彝人對漢人的稱呼）。

汽車開到那個村子路口時，姑娘們打著手電筒早就在那里等候了。而且里面還多了一個姑娘，這個多出來的姑娘長得最漂亮。當(dāng)然，因為記者沒有去，男方自然也多了一個“替補隊員”。潔白的月光靜靜地傾瀉到那松樹林里，大家生起了火堆，打開了酒瓶，手牽著手跳彝族達體舞?！叭缓竽兀俊庇浾邌?。日勒收斂了他那副“好像還在身臨其境的幸福笑容”，神秘地對記者說：“下面的事情我就不告訴你了，誰要你不去。反正我們雙雙對對鉆到苞谷林里面去了?！薄翱墒俏也皇且妥迦耍也涣?xí)慣這樣?！薄安欢鸵撔牡貙W(xué)習(xí)，在愛情方面，我們彝人可以當(dāng)你們的老師?！?/p>

他們到底發(fā)生什么？如果日勒沒有表現(xiàn)出神秘的表情，記者的答復(fù)是肯定的。天知道呢！

拖覺火把場

男人和男人之間的談心

27日，衣某區(qū)的火把節(jié)結(jié)束以后，布拖縣的火把場轉(zhuǎn)移到了拖覺區(qū)，各片區(qū)火把節(jié)時間的不同，是為了讓人們得到重復(fù)享受火把節(jié)的快樂。

記者想多知道一些關(guān)于戀愛的細節(jié)，這個問題在一塊大石頭上得到了解決。有兩個姑娘可能走累了，她們坐在一塊大石頭上休息，并取下她們漂亮卻笨重的帽子，開始梳頭發(fā)、照鏡子。記者過去看她們（是否漂亮），卻在這里遇到了一位長得酷似意大利球星的彝族小伙子，身高超過1.80米。這位名叫吉爾則俄的小伙子聲稱自己今年已經(jīng)談了98個女朋友了，如果剛才的那一個最后成功的話，那么就是99個，他樂意回答記者提出的一切問題——用一種驕傲的姿態(tài)。

“我談的女朋友還不算最多的，最厲害的據(jù)說有 200多個，因為他結(jié)婚以后還能夠博得女孩子的喜歡。當(dāng)然，那些漂亮的女孩子也能夠談很多的男朋友。在我們洛古鄉(xiāng)，我算是最出名的一個了，我喜歡的女孩子基本都能到手，因為我長得帥。我剛才就談好了一個。她問我借礦泉水瓶子去小溪邊舀水喝，我看她的眼神就明白了她喜歡我，就故意問要不要給她介紹一個男朋友，她說我就要你，我注意你好久了。我們很快就約好了晚上見面的地方，在她舅舅家旁的山坡上。因為女孩子喜歡選擇自己熟悉的地方?！薄澳樒らL得好的找臉皮好的，丑的找丑的。不像你們漢族人，搞得很復(fù)雜。我們也不是隨隨便便就可以在一起，必須要彼此喜歡。”“懷孕的問題？不會的，女孩子會算日子。我們不用那該死的套子。以前有女孩子胸前貼身掛著一個麝香囊，聞一下就可以避孕。但是平時不能掛著，聞多了會得不孕癥?，F(xiàn)在麝這種動物越來越少，就沒有人用了。如果不小心讓哪個女孩子懷孕了，麻煩就大了。因為我們大部分人從小就訂了娃娃親，而戀愛的對象一般都不是自己將來要結(jié)婚的那個。我們一般都不喜歡自己的定親對象，不管她多么漂亮。如果女方的定親對象知道自己將來的老婆已經(jīng)懷孕了，他們就會要求退婚，這對于彝族人來說是恥辱，因此可能會發(fā)生流血的報復(fù)， 或者是要求肇事的男孩家陪錢，或者娶其為妻。因此，我們約會的時候大多數(shù)時間都在談心?！?“你談了那么多的女朋友為什么還不想結(jié)婚？”記者的問題可能打擊到了這位帥哥的要害，他沉默了很久。

28日中午，記者在拖覺的火把場又遇見了吉爾則俄，他笑容滿面，看上去更加英俊了，他告訴記者：我已經(jīng)決定了，準(zhǔn)備娶昨天約會的女孩。她的心太好了。昨天傍晚的時候下雨，我提出要住旅店，她說：住旅店太花錢了，還是到我舅舅家去住吧。她還讓我要節(jié)約用錢，說將來成家要花很多錢的。她說了這些話，我的心里面熱乎乎的。這個女孩是訂了婚的，如果我要娶她就要給他們家2萬塊錢，幫她退婚。我以后要多多地修房子掙錢，好早一點娶她。

被遺忘的愛情的含義

“自由意味著愛情藝術(shù)的土壤，在沒有男女交往自由的地方，愛情一定是一種稀有的物品，這應(yīng)該是人們普遍擁有的信念?！?9日，蘇嘎忽然變得深沉起來，他對記者說。

記者問：可是這幾天我并沒有看到愛情?！班?，愛情是看不見的?！?/p>

29日下午晚餐時，日勒介紹了一個朋友給記者認(rèn)識——縣民政局的阿以。日勒說：他也許可以告訴你什么是彝人的愛情？他寫過自己的一次戀愛經(jīng)歷，還在縣報上發(fā)表過。

阿以中等個頭，一張很憨厚誠實的臉龐，將一疊紙遞到記者手上。文章的題目是：“格桑的嘎踏”，嘎踏是追女孩子的意思。文章非常優(yōu)美，從阿以在談?wù)撨@次經(jīng)歷時臉上流露出的神往的幸福表情來判斷，文章寫的是真實的故事——在路上，阿以追上了當(dāng)年拖覺選美的冠軍——妞牛，試圖用自己的才智來博得這位鄉(xiāng)里公認(rèn)的美女的好感，為了這一刻，他已經(jīng)失眠了好多次，剛才他還喝了二兩50多度的苞谷酒才鼓足了勇氣。于是，圍繞著愛情，一場類似于古希臘哲人間的對話開始了。

“等一等，我倆一塊走好嗎？”

“我不認(rèn)識你?！?/p>

“不認(rèn)識沒有關(guān)系，沒有不相連的地，不同地方的兩塊石頭被人撿到一起便相識，鳥兒落到樹枝上它們便相識了，……，以前不相識，現(xiàn)在交談不就認(rèn)識了嗎？”

“我談不來口。（不善于說話的意思）”

“人類喜歡交流，虎豹喜歡食肉。我今天是特意來踏你的?！?/p>

“我不懂什么叫踏，我現(xiàn)在只知道吃飯長身體，其他的一概不懂?！?/p>

“你的言語如同鐮刀一樣婉轉(zhuǎn)?；ㄏs必熟樹木的枝葉，家父必知柴火的用處，母親必知牲畜的靈性。踏，你不懂誰懂?！?/p>

“你真會談口。你把話兒說到水里，我想把它撈到岸邊聽，你把話兒說到峭壁上，我想把它摘到平地聽?！?/p>

“青春不玩晚年悔，哪有怕鷹不喂雞，哪有怕狼不養(yǎng)羊，哪有怕羞不生子的呢？”

在非常激烈的辯論之后，妞牛終于同意與阿以交往，并留下了一支口弦給阿以作為定情物。在林間，3男3女點燃篝火，猜謎語、唱歌、彈口弦、朗誦彝族愛情詩，大家情投意合之后，開始玩起了摟抱、追逐的游戲。這時，與阿以同來的朋友也可以親吻妞牛（臉）。當(dāng)青年男女成雙成對地帶著各自的意中人散去時，阿以這樣寫道：“經(jīng)過幾番較量，她的防線崩潰了。天上的月亮見了都羞得躲到云彩里去了，我為實現(xiàn)自己的愿望而陶醉”。天亮了，阿以急于離去，妞牛含情脈脈地看著阿以說： “蕨草下的野雞尚未鳴叫，你急什么呀？河里的青蛙還未跳躍，你急什么呀？”妞牛彈起了口弦，似乎在訴說離別時淡淡的哀傷。

記者盡管陶醉于這近乎完美的愛情描述，卻仍然質(zhì)疑這如遠古戲劇般的場景會發(fā)生在現(xiàn)代：戀人間說話有那么藝術(shù)嗎？阿以回答道：我們彝人從小就喜歡聽大人之間玩辯論游戲，我們稱之為“克哲”。盡管很多小孩都不讀書，但是他們卻會從爾比爾吉（彝族諺語）中學(xué)到知識和做人的道理。數(shù)千年來，我們彝族大部分的知識都是通過口頭傳播的。你們的語言藝術(shù)搬到了紙上，我們的語言藝術(shù)卻印在我們的腦子里，活在我們的嘴里。要追漂亮的姑娘 ，就得說漂亮的話。

回到游戲時代

8月20日，維安多教授端坐在那所大涼山依諾風(fēng)格的木質(zhì)平房里，等待著記者的到來。維安多教授辭去北京國家某部委的工作來到?jīng)錾窖芯恳妥逦幕呀?jīng)6年了，他已經(jīng)有了同彝族人一樣的萬物有靈的宗教信仰。

——嬉戲之中亦有清正之境界，亦有神靈透過人舞蹈之境界。我覺得布拖的彝人像小孩一樣對待人生，即使在漢族人最為嚴(yán)肅的兩性話題上。布拖的彝人的生活方式接近于兒童的 狀態(tài)。在1956年民主改革以前，大涼山地區(qū)的彝族人還處在奴隸社會發(fā)展的初級階段—— 整個族群的文化還處于從母系氏族社會向奴隸社會過渡的階段。因此，今天的布拖彝人仍然保留著人類社會發(fā)展初期的特征——率真、樸實、集體意識強。

現(xiàn)代個體的人不應(yīng)該遺忘掉童年的經(jīng)歷，否則他會出現(xiàn)像弗洛伊德所描述的精神病癥狀。而今天的人類社會也不應(yīng)該遺忘集體意識中的童年的經(jīng)驗和感受，否則人類社會將失去前進的方向和人類的初衷。我們現(xiàn)代社會的文化正在抹去人類童年時的記憶，而布拖彝族人的文化恰恰能夠提醒人類該往何處去。當(dāng)人類童年的記憶消失，當(dāng)人類已經(jīng)忘卻自己的初衷，他就是背離了神，人類必將受到上天和神靈的懲罰。我認(rèn)為，人類原本是沒有罪的，但當(dāng)他背叛了自身，他就成為了罪人。

記者明白了布拖火把節(jié)的啟示——人類不應(yīng)該背叛自己，應(yīng)該去大膽地追求已被遺忘了的初衷。