英國(guó)教育學(xué)家查爾斯·紐曼在《后現(xiàn)代氣息》中寫(xiě)道：仿佛一夜之間，所有的東西都變成了“后XX時(shí)代”。這是一個(gè)“后工業(yè)時(shí)代”、“后數(shù)字時(shí)代”、“后女權(quán)時(shí)代”、“后商業(yè)時(shí)代”、“后服務(wù)時(shí)代”、“后媒介時(shí)代”……這是一個(gè)后一切的時(shí)代。

是的，后一切。后一切時(shí)代打破了前時(shí)代所有的常規(guī)常綱：后工業(yè)時(shí)代賦予了每一個(gè)人成為信息精英的機(jī)會(huì)；后青春時(shí)代我們不相信只有年輕才可以生機(jī)勃發(fā)，理想不只是屬于青春歲月；后女權(quán)時(shí)代讓男男女女都平等自在地各安其所；后婚姻時(shí)代讓我們?cè)陲L(fēng)雨飄搖的婚船上更加躁動(dòng)不安；后享樂(lè)時(shí)代讓消費(fèi)主義在我們的一切生活中氣勢(shì)磅礴……“后一切”解構(gòu)了明天。

所謂“后”（post），是因?yàn)槲覀冋幱谝粋€(gè)過(guò)去已逝、而未來(lái)遙遙的工業(yè)社會(huì)。也就是說(shuō)，我們生活在時(shí)代間隙里獲得了前所未有的自由——既快樂(lè)又迷惘。在這樣一個(gè)充滿過(guò)渡性的大時(shí)代的晚上，我們不知道可以握住誰(shuí)的手，生物與非生物的界限，退休與非退休的界限，男與女的性別差異，配偶與非配偶的界限，個(gè)性與群體的界限，雇傭者與被雇傭者的界限都將消失——既沒(méi)有中心也沒(méi)有邊緣，一切皆有可能。我們只能在有著無(wú)限延伸的可能空間里，尋找新生活路徑。

還有，“后一切”替我們消解了各種知識(shí)權(quán)力、話語(yǔ)權(quán)力、政治權(quán)力所形成的偽價(jià)值觀、邊緣與中心在這場(chǎng)派對(duì)中互相交換舞伴，沒(méi)有誰(shuí)是主角。衛(wèi)慧們、行為藝術(shù)……以前被氣急敗壞地斥為墮落的東西，現(xiàn)在我們只能心平氣和又無(wú)可奈何地?fù)u搖頭，說(shuō)：哦，它不是我要的那杯茶。

后牛仔時(shí)代：游戲無(wú)規(guī)則

“我的心中有一座火山，我不斷地尋找火山口釋放激情?！币晃豢梢员环Q為新新人類標(biāo)本的17歲男孩說(shuō)道。他和他歸屬的那一代人一樣，充滿青春迷茫而漫不經(jīng)心的表情，他們?cè)谡覍ひ粋€(gè)特定的時(shí)候，毫不吝惜地燃燒自己。在他們眼中，比爾·蓋茨已是老去的英雄，他們更喜歡穿著Ｔ恤和牛仔褲出沒(méi)于億萬(wàn)富商中的新價(jià)值的代言人——楊致遠(yuǎn)和邁克·戴爾。他們從不拒絕物質(zhì)的誘惑，也跳不出互聯(lián)網(wǎng)，他們不想也不能顛覆這個(gè)時(shí)代，但機(jī)智地創(chuàng)造自己的哲學(xué)。

自我意識(shí)極強(qiáng)，不想被所謂的“金領(lǐng)”、“白領(lǐng)”的既定生活模式所規(guī)范和束縛，尊重個(gè)性，后牛仔時(shí)代正標(biāo)志著一個(gè)自我欣賞、自我推崇的時(shí)代的到來(lái)，也許過(guò)不了幾年，當(dāng)他們?nèi)谌肷鐣?huì)時(shí)，他們還是會(huì)被社會(huì)納入規(guī)范的軌道，像另一些夾著公文包步履匆匆貌似華爾街先生的白領(lǐng)男人穿套西服開(kāi)始朝九晚五的白領(lǐng)生涯，但此刻他們需要通過(guò)一種屬于自己的外在方式來(lái)釋放青春激情，讓街頭變得更加多彩。

20世紀(jì)80年代的校園歌曲《童年》也“盼望下課，盼望放學(xué)”，但相比之下顯得“太乖”——羅大佑只是對(duì)學(xué)生時(shí)代的尷尬進(jìn)行了無(wú)奈的描述。有點(diǎn)微苦微酸的學(xué)生時(shí)代也是非常美麗的。而“花兒樂(lè)隊(duì)”的少年歌手演繹的則是難以排遣的壓抑。在教室坐了一整天（坐了好多年）的中學(xué)生心中的不耐煩：“在學(xué)校中感到了壓力／同學(xué)們?cè)谙嗷サ卮驌簦l(shuí)也不知將來(lái)會(huì)到哪里／怎樣活得有點(diǎn)意義／希望能快點(diǎn)離開(kāi)這里／這里得不到我想要的東西”——孩子們很快發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代并不像他們期待的那樣，能縱容脫韁的“野馬”和蔑視游戲規(guī)則的“牛仔”。

“后牛仔”時(shí)代的到來(lái)并不僅僅是因?yàn)榕Ｗ醒b日趨前衛(wèi)狂放，更是因?yàn)椤昂笈Ｗ小睍r(shí)代的年輕人不再愿意小心翼翼地妥協(xié)，他們張揚(yáng)、自我，從容面對(duì)現(xiàn)實(shí)。他們明白：“棋盤(pán)”從未消失過(guò)，不僅如此，格子還越來(lái)越細(xì)密。他們不得不動(dòng)用自己的機(jī)智，抱著實(shí)用主義的生活哲學(xué)去適應(yīng)。

后文學(xué)時(shí)代：全都很網(wǎng)絡(luò)

從痞子蔡開(kāi)始，《第一次的親密接觸》第一次使得眾多寫(xiě)手嘗到了文字被打上“網(wǎng)絡(luò)”的概念后是多么搶手。然后有《智圣東方朔》、《悟空傳》等。到現(xiàn)在一直風(fēng)靡的“榕樹(shù)下網(wǎng)文書(shū)系”，比如安妮寶貝的《瞬間空白》，心有些亂的《秋風(fēng)十二夜》、李尋歡的《邊緣游戲》、邢育森的《極樂(lè)世界的下水道》等。２００３年，慕容雪村的《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》、醉魚(yú)的《我的北京》、玫瑰水手的《重慶孤男寡女》、上官谷二的《深圳，今夜激情澎湃》等無(wú)不讓我們?cè)跉q末回顧時(shí)心驚肉跳。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不是嚴(yán)肅的文學(xué)？文學(xué)被迫打上了“后”的痕跡。在這個(gè)“后一切時(shí)代”，我們應(yīng)該換一口新鮮空氣，重新討論。

某位老文學(xué)青年的強(qiáng)烈直覺(jué)就是：現(xiàn)代人迷失了生活的意義。在物欲橫流的世界里找不到一片意義的星空。真正的好文學(xué)作品，要用一種近乎純真的心態(tài)進(jìn)行寫(xiě)作，而不是借助文字的細(xì)膩、炫目和對(duì)性的大膽解構(gòu)去吸引讀者。

后文學(xué)的推崇者多是20世紀(jì)70年代人。這些把玩文學(xué)的20世紀(jì)70年代人的特點(diǎn)是受過(guò)高等教育，挺滋潤(rùn)的物質(zhì)生活，有或者幻想刻骨銘心的愛(ài)情，工作中的勾心斗角、懷疑背叛、矛盾掙扎。他們把自己的狀態(tài)以匿名的方式躲在網(wǎng)絡(luò)背后以網(wǎng)絡(luò)為畫(huà)板做最真實(shí)的描摹，刻畫(huà)這一人群頹廢的青春。

后文學(xué)的世界是一個(gè)自由表達(dá)的世界。發(fā)表的自由、拒絕的自由、批評(píng)的自由，在這里得到了在傳統(tǒng)文學(xué)媒介里無(wú)法想象的發(fā)揮。為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)表達(dá)自由的，除了媒體的技術(shù)因素之外，一個(gè)主要的原因就是它的“匿名性”。在傳統(tǒng)觀念中，所謂的“名正言順”，首先要求“正名”。這是對(duì)“有名”而言，無(wú)名的就言不順了?！懊迸c“言順”之間真的有什么必然的聯(lián)系嗎？它無(wú)疑已經(jīng)成了一個(gè)不順的謊言。

后文學(xué)的匿名表達(dá)領(lǐng)域，完全是一個(gè)無(wú)名的虛擬世界，無(wú)論文字出現(xiàn)的界面是否就是網(wǎng)絡(luò)。它的作者和讀者都是一些隱姓埋名的隱士。我們只能看到一些由代號(hào)表示的作者及其文字，其余的誰(shuí)也不知道誰(shuí)。這是一些都市里大隱之士，他們帶著朦朧的面紗，在虛空中各自虛晃著幻想的劍術(shù)。

后工作時(shí)代：工作有詩(shī)意

正當(dāng)工作和休閑之間的界限變得越來(lái)越模糊的時(shí)候，一個(gè)“后工作時(shí)代”開(kāi)始降臨。人們不再滿足于努力地拼命賺錢(qián)，而是以快樂(lè)、休閑、富有詩(shī)意作為工作價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。有一部港產(chǎn)影片上的主人翁覺(jué)得工作得有些疲憊時(shí)，干脆就辭了職，拿著一筆豐厚的年終獎(jiǎng)金到馬來(lái)西亞去曬太陽(yáng)了。臨走前還不忘記給好友打一電話調(diào)侃道：“怎么還不上岸??？天天朝九晚五多辛苦，是時(shí)候該修身養(yǎng)性了。人又不是機(jī)器，哪能老轉(zhuǎn)不休息呢？”

電影畢竟不是現(xiàn)實(shí)生活，雖然我們現(xiàn)在的工作甚至是朝八晚六，但我們卻怎么也做不到這么瀟灑。我們常常用類似“不想上班”這樣的話來(lái)過(guò)過(guò)“嘴癮”，但其實(shí)我們的工作觀正發(fā)生著巨大變化，全新的工作態(tài)度正應(yīng)運(yùn)而生。有越來(lái)越多的人不再把工作看成被動(dòng)的營(yíng)生差事，他們?cè)诏偪窆ぷ鞯耐瑫r(shí)也最大限度地享受工作給他們帶來(lái)的自我實(shí)現(xiàn)的成就感；他們開(kāi)始玩命工作后又迅速逃離工作，逃離辦公室生涯的壓力，在一番優(yōu)游度假或緊張充電之后，重新披掛上陣。

都市職業(yè)人開(kāi)始重新審視自己的工作和生活的狀態(tài)，在城市里林立的咖啡館、西餐廳、休閑會(huì)所，都是以情調(diào)的名義告訴中國(guó)人：慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)。慢一點(diǎn)，那就需要更多的時(shí)間去享受，更少的時(shí)間去工作。其實(shí)不用擔(dān)心在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)與強(qiáng)大的社會(huì)壓力之下，享受并工作著不是不可能存在的，“不想工作”雖然是潛伏在每個(gè)人內(nèi)心深處的愿望，然而真正選擇不去工作的恐怕只有街邊潦倒的流浪漢，受過(guò)良好教育的新一代職業(yè)人也許只能以更靈活的方式去舒緩“不想”與“必須”之間的矛盾；用嶄新的工作觀，去解決我們時(shí)代里的“忙”與“盲”。

后現(xiàn)代主義：沒(méi)有誰(shuí)主角

如果說(shuō)現(xiàn)代主義是一個(gè)分化的過(guò)程，那么后現(xiàn)代主義就是一個(gè)消除分化的過(guò)程。邊緣與中心在這場(chǎng)派對(duì)中互相交換舞伴，“款爺”、“小蜜”、“大腕兒”、“自由職業(yè)者”等名詞不再是某些少數(shù)人的特指概念；“試婚”、“同居”、“離婚蜜月”、“一夜情”等現(xiàn)象也為人們普遍接受……面對(duì)著你方唱罷我登場(chǎng)的鬧哄哄，我們只能心平氣和地承認(rèn)。

“后現(xiàn)代主義大師”凱奇——鋼琴大師，坐在鋼琴前一動(dòng)不動(dòng)，沒(méi)有按下一個(gè)鍵，更沒(méi)彈出一個(gè)音。如此這番，在4分33秒后，起立、鞠躬——表演完畢。這就是被部分藝術(shù)評(píng)論家爭(zhēng)相評(píng)論，認(rèn)為應(yīng)該載入藝術(shù)史冊(cè)的著名的演出無(wú)聲樂(lè)曲《沉默——四分三十三秒》的全過(guò)程。

這就是所謂的“后現(xiàn)代主義”。既然該發(fā)明的都發(fā)明了，好比電視、電腦一樣，什么都不缺，無(wú)非是改進(jìn)改進(jìn)，奔騰的速度再快也終究只是臺(tái)電腦，還不如機(jī)器貓叮當(dāng)百寶袋里的“隨意門(mén)”，能穿越時(shí)空那般無(wú)所不能，起碼它還不會(huì)受到病毒們的騷擾。怎么改變這尷尬的處境？不如學(xué)學(xué)凱奇，端正地坐上一天，然后回家，洗手、吃飯、睡覺(jué)。

音樂(lè)已經(jīng)歷了多少個(gè)世紀(jì)，每年又有多少新曲子問(wèn)世，到了現(xiàn)在，你又能讓他們寫(xiě)出些什么呢？總不能拿貝多芬的《命運(yùn)交響曲》來(lái)填詞吧！于是越來(lái)越多的旋律中，只剩下煩躁的電子音樂(lè)和幾聲似人似鬼的呻吟。怎么改變這尷尬的處境？凱奇不正清清楚楚地告訴你了嗎？這就是后現(xiàn)代主義啊！

那些具有最前衛(wèi)思想的人，甚至于后現(xiàn)代主義，在人們眼里已和古典主義、浪漫主義一樣都?xì)垙U了。就像布魯諾的思想在當(dāng)時(shí)看來(lái)是如此“后現(xiàn)代主義”，但若干年后，當(dāng)后現(xiàn)代主義正式登上舞臺(tái)之日，他已成了老古董。

后同居時(shí)代：我一個(gè)人住

當(dāng)我們還在紛紛擾擾地討論“新同居時(shí)代”的問(wèn)題時(shí)，有一個(gè)小小的人群冷眼旁觀這一切，因?yàn)闊o(wú)論新舊對(duì)他們來(lái)說(shuō)，都已是太落伍的話題。同居，早已不再是時(shí)髦新鮮的事兒?，F(xiàn)在，已進(jìn)入了“后同居時(shí)代”——我一個(gè)人住，絕對(duì)最I(lǐng)N。

電話號(hào)碼是一個(gè)人的，電腦是一個(gè)人的，臥室陽(yáng)臺(tái)廚房衛(wèi)生間統(tǒng)統(tǒng)是一個(gè)人的。一個(gè)可以把它們搞成任何自己喜歡的樣子和顏色，而不用經(jīng)過(guò)任何人的同意?？梢栽趬ι嫌蒙倒蠂娖岷鷣y涂鴉，可以用最愛(ài)的圓點(diǎn)圖案的窗簾，可以在房間的每個(gè)角落擺滿大捧大捧的純白百合，可以光著腳在光滑的地板上無(wú)所事事地走來(lái)走去……所有的這一切不必?fù)?dān)心有人會(huì)來(lái)跟你抬杠，也不會(huì)有人會(huì)來(lái)笑你傻，即使每天都換床單，每個(gè)禮拜都更新窗簾都不會(huì)有人嫌你浪費(fèi)又麻煩。

其實(shí)，這種地方的方便和隨心所欲倒還是次要的。最重要的是生活心態(tài)上的極度自由自在與放縱。即使是和相愛(ài)的人住在一起，每天早上起來(lái)兩個(gè)人打仗一樣洗漱裝扮也是一件很倒胃口的事。還會(huì)有數(shù)不清的糾紛等著你們。誰(shuí)倒垃圾？誰(shuí)洗碗？誰(shuí)來(lái)整理房間？為什么又動(dòng)過(guò)我的文件夾？告訴過(guò)你不要把外套隨便扔床上，又忘了？怎么又不沖馬桶？電視聲音不能再小一點(diǎn)兒?jiǎn)?？他們已打過(guò)三個(gè)電話來(lái)催了，你到底還要多少時(shí)間才能把你的眉毛畫(huà)好？

兩個(gè)人之間的愛(ài)情到底有多偉大，能經(jīng)得起如此折騰？如海深的愛(ài)也會(huì)被這些小事一點(diǎn)一點(diǎn)地耗盡。不信，那你盡管去試好了。只是到了當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你們兩人盡在為雞毛蒜皮的小事吵得不可開(kāi)交時(shí)，為時(shí)晚矣！當(dāng)然，結(jié)婚后的生活差不多也是這樣，但你不要忘了，維持婚姻關(guān)系的紐帶是親情遠(yuǎn)大于愛(ài)情。除非你們近期有結(jié)婚的打算，不然，千萬(wàn)別在一起住。

與其在日常微不足道的小事上耗盡你們的情感，還不如保持那段必要的距離，把雙方最最完美的一面呈現(xiàn)出來(lái)。每次約會(huì)都讓他看到一個(gè)光彩照人的你是不是比讓他“欣賞”你蓬頭垢面的丑樣要好得多？

一個(gè)人住的生活方式實(shí)際上體現(xiàn)的是一個(gè)人生活、情感、經(jīng)濟(jì)、心智各方面的成熟與獨(dú)立。在精神上，你絕對(duì)是自給自足的，你不依賴任何人，不需要任何人的施舍。你是你自己的，喜歡怎么安排自己的生活就去做。你可以一個(gè)人像一棵樹(shù)那樣自由生長(zhǎng)，自由呼吸，自由享受陽(yáng)光、藍(lán)天和白云。

后服務(wù)時(shí)代：為體驗(yàn)埋單

小時(shí)候，我們就知道“５分錢(qián)買(mǎi)一根冰棍”；上學(xué)后，學(xué)了等價(jià)交換，我們明白了用貨幣換來(lái)的是商品，你得為你想要的東西付錢(qián)；現(xiàn)在，一切似乎有了改變，你可以擁有一部不花錢(qián)的手機(jī)，只要你答應(yīng)使用它一年——你得為你的體驗(yàn)和服務(wù)付費(fèi)而不是為商品。消費(fèi)服務(wù)已經(jīng)比消費(fèi)商品本身重要得多。不知不覺(jué)，后服務(wù)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

著名未來(lái)學(xué)家托夫勒在《未來(lái)沖擊》一書(shū)中寫(xiě)道，“服務(wù)經(jīng)濟(jì)的下一步是走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，商家將靠提供這種體驗(yàn)服務(wù)取勝。”當(dāng)然這種體驗(yàn)是高附加值的。

去一家面積不大、卻裝潢考究的咖啡館喝咖啡，少則幾十元，多則幾百元，你說(shuō)咖啡的成本真的那么值錢(qián)？其實(shí)業(yè)內(nèi)人士都曾坦言：成本本身并不值那么多錢(qián)，可對(duì)于一個(gè)一輩子都沒(méi)喝過(guò)咖啡的人來(lái)說(shuō)，這又是人生的一次新的體驗(yàn)，怎么不值？我認(rèn)識(shí)一個(gè)漂亮的女孩子，她是一家大公司的總監(jiān)，平時(shí)工作很忙，可只要有一點(diǎn)空閑，她就會(huì)去常去的那家咖啡館親手調(diào)制一杯香濃的咖啡：“體驗(yàn)的過(guò)程本身就是一種放松和宣泄?！边@就是后服務(wù)時(shí)代體驗(yàn)的魅力。有專家認(rèn)為，“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”雖然有舊瓶貼新標(biāo)簽之嫌，但它畢竟是一種有效的商戰(zhàn)手段：假如所有的商家都有意識(shí)地提供個(gè)性化、人性化的服務(wù)，后服務(wù)時(shí)代我們的經(jīng)濟(jì)將躍上一個(gè)新臺(tái)階。和體驗(yàn)一樣，你必須為之付費(fèi)的還有服務(wù)。在家電微利時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，這也是商家努力打拼的又一個(gè)方向。

后享樂(lè)時(shí)代：消費(fèi)在開(kāi)花

也許你會(huì)說(shuō)，后享樂(lè)時(shí)代就是享受，花錢(qián)唄！你錯(cuò)了！吃生猛海鮮唱卡拉ＯＫ洗桑拿的時(shí)代早已過(guò)去了！保羅·福賽爾，美國(guó)文學(xué)教授，20年前寫(xiě)了一本暢銷書(shū)叫《格調(diào)》，原本是為了對(duì)美國(guó)佬的文化（他是個(gè)英國(guó)人）做一次歐洲式的評(píng)判，可在1999年被譯介到中國(guó)后，卻成了中國(guó)“暴發(fā)戶”生活的翻版，把他們批得遍體鱗傷。從此中國(guó)人的消費(fèi)觀念被推到了“后享樂(lè)時(shí)代”。

極端強(qiáng)調(diào)“自由”、“個(gè)性”等等無(wú)法準(zhǔn)確定性的詞類，固執(zhí)地走自己的路，以老一輩人無(wú)法認(rèn)同或不可想象的方式，努力在工作和享樂(lè)之間，尋找一個(gè)平衡的支點(diǎn)，這就是后享樂(lè)族。在他們的概念中，生活永遠(yuǎn)高于工作。他們工作，換取本錢(qián)，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重滿足。他們的生活態(tài)度是：賺錢(qián)的目的，就是為了花錢(qián)。

特征一：選擇職業(yè)像結(jié)交朋友一樣憑個(gè)人喜好，并且在心底里為這種獨(dú)特而自豪。特征二：崇尚自由快樂(lè)平等，有選擇地接受西方文化；追逐時(shí)尚，但不照單全收……有點(diǎn)像不羈的藝術(shù)青年，氣質(zhì)前衛(wèi)，挺生動(dòng)。特征三：追求純粹食品。解渴就是解渴，所以一杯冰水足夠；全麥?zhǔn)称罚M管質(zhì)地粗，樣子丑，但絕對(duì)對(duì)身體有好處；喝苦咖啡，不加糖。純粹的意味在于回到人的自然狀態(tài)，是對(duì)一種絢爛之極歸于平淡的追求，典型的返璞歸真。

不趕時(shí)髦，讓感情自然宣泄，讓個(gè)性自由飛揚(yáng)，這就是“后享樂(lè)時(shí)代”帶來(lái)的獨(dú)特品質(zhì)。

后青春時(shí)代：備足殺傷力

對(duì)于25歲之前那種春花爛漫的前青春時(shí)代，25歲到35歲的年紀(jì)就是青春女子成熟的后青春時(shí)代?？v然沒(méi)有了20歲的張揚(yáng)和不羈，卻一樣泰然處之——因?yàn)樗齻兪前俜职俚呐?，縱然眼角已經(jīng)爬上了皺紋，也一樣快樂(lè)并時(shí)尚著，并沉淀出一種溫從的韻味——這就是后青春時(shí)代的女人，低吟淺唱中是一絲意猶未盡。

青春總是被無(wú)辜地與女人聯(lián)系在一起，觀念里也總是只有女人最怕老，所以后青春時(shí)代的主角也以女人為多。后青春時(shí)代的人天天花枝招展，打扮行頭與青春時(shí)代的姐妹其實(shí)并無(wú)兩樣，他們?cè)跉g歌笑語(yǔ)間還極負(fù)責(zé)任地力勸年輕的女子們趁著年輕多穿一些顏色亮麗的衣服，畢竟過(guò)了后青春時(shí)代，穿這樣衣服的時(shí)光就不多了。

如果一個(gè)男人要贊美一位女性，各種詞匯皆可隆重登場(chǎng)：美麗熱情不失性感；聰明無(wú)邪恰似純情盛放；優(yōu)雅內(nèi)斂猶如暗香浮動(dòng)……可這種種加在一起都不如概括一句：這女人太有殺傷力了！后青春時(shí)代的女人最有殺傷力，成熟，知性，最重要的是因?yàn)殚啔v的豐富，開(kāi)始悲天憫人，理解每一個(gè)男人在社會(huì)的不易，她們雖然已經(jīng)開(kāi)始討厭空談的男人，但是她還是會(huì)像純真的小女生一樣讓你保有理想，同時(shí)她會(huì)用自己的默默支持讓你一心去為理想爭(zhēng)取，這樣的女人如何沒(méi)有殺傷力？

男人的身體里應(yīng)該都存在一種圍繞美而轉(zhuǎn)悠眼光的生物酶，所以一開(kāi)始他們都會(huì)被漂亮閃光的外形所吸引，但那種可以長(zhǎng)時(shí)間呆在家里跟你快樂(lè)聊天、讓人生趣的后青春時(shí)代的女子倒是更能令男人無(wú)法抵擋。比如一好友，才女型，言語(yǔ)智趣，屬鯰魚(yú)的，跟她交往就會(huì)讓人忽略外形，精神上永遠(yuǎn)充盈。兩人在一起，聊天都聊不完，即使說(shuō)的不外乎柴米油鹽，也變得生動(dòng)有趣起來(lái)。

后青春時(shí)代的人，一定要讓自己做小電影的主角一次。我的意思是：你一定要做影像族，自編自導(dǎo)自演一段人生，留到將來(lái)教訓(xùn)兒孫時(shí)用：看，那是我的青春印痕。