摘要：彝族文學(xué)史上用規(guī)范彝文創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，賈瓦盤(pán)加(中國(guó)作協(xié)會(huì)員、涼山州文聯(lián)副主席)的《火魂》終于問(wèn)世了。雖然在其創(chuàng)作實(shí)踐和探索中尚有不足，但筆者以為這部小說(shuō)充滿著諸多美學(xué)價(jià)值。這不僅是因?yàn)樗钛a(bǔ)空缺式的文本創(chuàng)作，更重要的是其逼真、富有生命氣息的人物刻畫(huà)；思想性、社會(huì)性和豐富的人物形象塑造；準(zhǔn)確的人物行為描寫(xiě)以及形象、生動(dòng)的語(yǔ)言運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：人物形象 語(yǔ)言運(yùn)用

賈瓦盤(pán)加于1991年出版了彝族文學(xué)史上第一部母語(yǔ)小說(shuō)集《情系山寨》。該小說(shuō)集1992年榮獲第四屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)?，F(xiàn)在的《火魂》又是彝族文學(xué)史上用規(guī)范彝文創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。彝族傳統(tǒng)文學(xué)是以詩(shī)體文學(xué)占主導(dǎo)地位的文學(xué)，賈瓦盤(pán)加熱衷于從事當(dāng)代彝文短、中篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，他的創(chuàng)作是對(duì)一種全新的母語(yǔ)文學(xué)文體的全面接受和嘗試，更是對(duì)彝族傳統(tǒng)敘事文學(xué)中僅有的神話傳說(shuō)、民間故事創(chuàng)作的一次質(zhì)的超越。其創(chuàng)作本身標(biāo)志著當(dāng)今彝族文學(xué)正不斷由原有的單一背景下較簡(jiǎn)單、單調(diào)的創(chuàng)作方法和敘事模式，一步步有力地走向了當(dāng)今多元背景下多種敘事手法兼容、多元構(gòu)成不斷實(shí)現(xiàn)的發(fā)展道路。

我覺(jué)得此小說(shuō)非常成功，尤其是其逼真、富有生命氣息的人物刻畫(huà)，思想性、社會(huì)性和豐富的人物形象塑造，準(zhǔn)確的人物行為描寫(xiě)以及形象、生動(dòng)的語(yǔ)言運(yùn)用。

一、人物形象

藏族作家意西澤仁回答西南師范大學(xué)錢(qián)國(guó)鋼的提問(wèn)時(shí)說(shuō)過(guò)：“作家的存在，實(shí)際上和作品中的人物聯(lián)系在一起的。有的作家寫(xiě)了一輩子書(shū)，讀者記不住他作品中的一個(gè)人物，這是很悲哀的，我不愿意成為這樣悲哀的作家。我的有些小說(shuō)是在十多年前發(fā)表的，現(xiàn)在有的朋友和讀者和我聊天時(shí)，偶爾還提起‘依母瓊瓊’、‘阿口登巴’、‘格芭阿婆’、和‘李革’這些人物，我聽(tīng)后很感動(dòng)?！盵1]小說(shuō)作為廣泛、細(xì)致地表現(xiàn)人與人生的文學(xué)樣式，是把創(chuàng)造人物形象作為重要的藝術(shù)使命，更為重視對(duì)人物形象塑造的完美。一部小說(shuō)成功以否，人物形象的塑造在一定程度上起著決定性作用。

(一)逼真、富有生命氣息的人物形象刻畫(huà)

我對(duì)作者筆下人物的反應(yīng)雖然沒(méi)有達(dá)到清代人陳其元在《庸閉齋筆記·紅樓夢(mèng)之貽禍》中記載的《紅樓夢(mèng)》傳世以后，有一女子“酷嗜”成疾，其父母把書(shū)焚毀后，女子大哭叫道：“奈何燒殺我寶玉！”這種程度。但是本書(shū)作者通過(guò)單純的語(yǔ)言文字描述，達(dá)到了使我為書(shū)中的正面人物所深深的感動(dòng)；也為書(shū)中的反面人物表示深深地憎恨，使我真誠(chéng)地去關(guān)懷正面人物的命運(yùn)，為他們的喜而喜，為他們的愁而愁；使我深感那些反面人物就是我的敵人，從而產(chǎn)生一種恨不得立刻將之毀滅的沖動(dòng)的藝術(shù)效果。因?yàn)樽髡甙讶宋飳?xiě)活了，恰如生活中的真人。比如木呷書(shū)記路過(guò)依韋鄉(xiāng)時(shí)，由于擔(dān)心單位有事時(shí)缺車和為了不打擾基層，好讓自己深入基層了解民情開(kāi)展工作，而把隨從小林和司機(jī)打發(fā)走后自己一人下鄉(xiāng)下地。在烈日當(dāng)空的烤煙地上和伍呷母女倆一起勞動(dòng)、交流。他急母女倆所急，他愁母女倆所愁，他徹底的用自己赤誠(chéng)的心貼近了處于水深火熱中的母女倆，然后拼命地同前來(lái)騷擾母女倆的流氓搏斗而被刺傷，差點(diǎn)喪命。木呷身上閃耀著全心全意為人民服務(wù)，為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的精神光芒，煥發(fā)著為了正義在邪惡面前絕不退縮與堅(jiān)忍不拔的傳統(tǒng)美德。木呷在此是一個(gè)頗具典型的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的完美形象。我含著眼淚看這一節(jié)時(shí)，我忘記了自我，因?yàn)槲乙呀?jīng)和木呷書(shū)記合為了一體。那三個(gè)流氓在接近伍呷母女倆時(shí)，步步逼近，走人烤煙地亂踩煙苗，然后編出一些荒唐的理由，亂找借口討債，在遭到母女倆拒絕時(shí)欲強(qiáng)行拉人抵債，身上散發(fā)著獸性的三人，想把伍呷欲強(qiáng)暴后再賣(mài)出去。后來(lái)在遭到木呷書(shū)記和母女倆的頑強(qiáng)反抗后拿出刀子行兇。那是魔鬼，吸血的魔鬼。他們和掙扎在生命線上的伍呷母女倆以及滿懷浩然之氣，為人民鞠躬盡瘁的木呷書(shū)記形成了鮮明的對(duì)比。這三個(gè)流氓就是當(dāng)今社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不務(wù)正業(yè)，寄生于社會(huì)的地痞流氓的縮影。讀到這一節(jié)時(shí)，我的正義之心，浩然之氣沖出了心，我的手不自覺(jué)地為他們捏了把汗，恨不得沖到現(xiàn)場(chǎng)和他們拼命。

左拉認(rèn)為“小說(shuō)最重要的問(wèn)題是要使活生生的人物站起來(lái)”[2]。巴爾扎克也說(shuō)“藝術(shù)家的使命就是把生命灌注到他所塑造的這個(gè)人體里去，把描繪變成現(xiàn)實(shí)”[3]。本書(shū)作者在塑造人物形象上確實(shí)達(dá)到了這一程度。比如：古火鄉(xiāng)計(jì)生辦主任克惹借工作之便和鄉(xiāng)民阿惹的老婆發(fā)生了關(guān)系，阿惹提起斧頭要砍克惹，本鄉(xiāng)賈巴書(shū)記在拼命地進(jìn)行勸阻，這過(guò)程中先是阿惹的火氣從一種沖天的程度隨著賈巴書(shū)記和木呷的規(guī)勸而慢慢降下來(lái)，然后才是那裝火的外在樣子跟著下降，因?yàn)樵谝妥逦幕飻?shù)老婆被人騎為天下最大的恥辱，是一個(gè)男人無(wú)地自容的恥辱，作為一個(gè)男人必須以生命去雪恥，所以阿惹即使火氣不足，也必須把火氣桶作大。這當(dāng)中阿惹的言行舉止和賈巴書(shū)記那老好人形象的言行，都是他們所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)鑄造和長(zhǎng)期的小農(nóng)觀念孕育的。他們生動(dòng)而深刻地反映出了彝族鄉(xiāng)民的心理特點(diǎn)，并通過(guò)他們生動(dòng)而深刻地反映出了人類的某些共性。這就是把生命灌注到作者所塑造的這些人物里去，把描繪變成了現(xiàn)實(shí)。

(二)思想性和社會(huì)性豐富了人物形象的塑造

高爾基說(shuō)過(guò)：“如果你們描寫(xiě)小店老板，那么就要做到在一個(gè)小店老板身上寫(xiě)出三十個(gè)小店老板，在一個(gè)神甫身上寫(xiě)出三十個(gè)神甫，使人們?cè)诤諣査勺x到這部作品時(shí)，就會(huì)看見(jiàn)阿爾查瑪斯的神甫?！盵4]本書(shū)作者確實(shí)在“一個(gè)”身上寫(xiě)出了“三十個(gè)”，在個(gè)別人物形象身上做到了對(duì)某一類人的藝術(shù)概括，使這“一個(gè)”具有了普遍性，所以作者筆下的人物生動(dòng)活潑，也有很強(qiáng)的社會(huì)意義，有力地揭示了生活的本質(zhì)，樹(shù)立了典型。比如作者在塑造木呷書(shū)記這位智慧、大度，始終恪守著那份與人民患難與共的浩然之氣、全心全意為人民服務(wù)，令人敬仰的人們心上官時(shí)，無(wú)可回避地寫(xiě)出了木呷書(shū)記在初見(jiàn)阿牛莫、伍呷、林倩、和阿惹老婆這些美女時(shí)的心跳節(jié)拍。因?yàn)槟具纫彩悄腥?，是熱血男兒，?jiàn)美女心動(dòng)這是男人的天性，在此作者通過(guò)木呷寫(xiě)出了男人這方面的共性。又如：縣委辦公室副主任小林陪木呷書(shū)記去木呷家后得知木呷的一侄兒急需找工作，就背著木呷替他的侄兒安排工作。本縣交通局局長(zhǎng)接受了這一任務(wù)，在公開(kāi)招考中先向木呷侄兒漏題，讓其考高分后“理所當(dāng)然”地被錄用，再據(jù)此向木呷邀功。還有，本縣一農(nóng)業(yè)局局長(zhǎng)送了一個(gè)副縣長(zhǎng)伍萬(wàn)元錢(qián)就收買(mǎi)了他。還有一次，這位農(nóng)業(yè)局長(zhǎng)誤以為自己抓到了木呷書(shū)記和林倩之間有見(jiàn)不得人的關(guān)系的把柄，所以他帶一筆錢(qián)到木呷家威脅木呷給他一個(gè)更高的官職等等。一心只圍著個(gè)人利益轉(zhuǎn)的小丑，多么卑劣、無(wú)賴，作者通過(guò)對(duì)這些人物逼真、生動(dòng)、鮮明的個(gè)性描寫(xiě)，深刻地反映了當(dāng)今社會(huì)生活中某些本質(zhì)和政壇上一些不正當(dāng)?shù)倪\(yùn)作規(guī)律，使這些人物形象具備了典型的特征，具備了豐富的思想性和社會(huì)性。

(三)準(zhǔn)確的人物行為描寫(xiě)

行為描寫(xiě)就是通過(guò)人物具體的行為來(lái)展示人物思想性格的描寫(xiě)方法，是塑造人物的主要手段，因?yàn)槿宋锏男袨槭芩枷胫?。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人物的性格，不僅表現(xiàn)在他作什么，而且表現(xiàn)在他怎么作?！盵5]從人物的行動(dòng)就可以窺見(jiàn)他內(nèi)心的活動(dòng)狀態(tài)以及人物的性格特征。本書(shū)的行為描寫(xiě)充分有力地展示了人物的思想性格。比如：木呷在回家的路上遇上了偷牛案，經(jīng)了解得知當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)黨委書(shū)記和派出所所長(zhǎng)仗著本縣縣長(zhǎng)的威風(fēng)欺壓百姓、以權(quán)謀私、橫行霸道時(shí)，當(dāng)時(shí)還是一名縣委副書(shū)記的木呷就立刻撒了這名鄉(xiāng)黨委書(shū)記和派出所所長(zhǎng)的職，還叫人把縣長(zhǎng)的侄子——偷牛者抓了起來(lái)。通過(guò)這些行為描寫(xiě)作者把一位在專政、獨(dú)斷面前智慧、果斷的，大無(wú)畏的父母官的完美形象很好地刻畫(huà)了出來(lái)。又如，經(jīng)常跟在木呷身邊的縣委辦公室副主任小林很清楚，如果要木呷知道他在為其妻兒安排車子，那木呷肯定不答應(yīng)時(shí)，就找了個(gè)借口說(shuō)，今天有車到西昌去接人，可以順便帶上他們母子。通過(guò)這些行為描寫(xiě)把小林聰明、細(xì)致、體貼的性格刻畫(huà)得栩栩如生。

二、形象、生動(dòng)的語(yǔ)言

小說(shuō)是表現(xiàn)人生的藝術(shù)，而如何寫(xiě)好人物又是小說(shuō)的最關(guān)鍵之處，“語(yǔ)言是心靈的窗戶”、“言為心聲”。人物說(shuō)的話總是直接或間接地反映其思想、愿望和心理狀態(tài)，因此是否用好了語(yǔ)言對(duì)小說(shuō)的成功與否很關(guān)鍵。

法國(guó)作家莫泊桑曾說(shuō)：“不論一個(gè)作家所描寫(xiě)的東西是什么，只有一個(gè)詞供他使用，用一個(gè)動(dòng)詞要使對(duì)象生動(dòng)，一個(gè)形容詞要使對(duì)象性格鮮明。因此就得去尋找，直到找到了這個(gè)詞，這個(gè)動(dòng)詞或形容詞?！盵6]本書(shū)在塑造人物上，語(yǔ)言用得很個(gè)性化，很形象，把人物的性格特征恰到好處地表現(xiàn)了出來(lái)。人物語(yǔ)言的個(gè)性化，是語(yǔ)言描寫(xiě)最基本的也是最高的要求，因?yàn)槿宋镎Z(yǔ)言的特點(diǎn)是其生活條件所決定的。每個(gè)人都有他們自己的身份、地位、年齡、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)、心理狀態(tài)等。比如：剛參加工作時(shí)，在木呷第一次為單位寫(xiě)了一份出色的年終工作總結(jié)報(bào)告交上去又被退回來(lái)的過(guò)程中，局長(zhǎng)用了這么簡(jiǎn)單的幾句話：“太長(zhǎng)，沒(méi)有說(shuō)清楚，重寫(xiě)”。然后，木呷在文末署上了局長(zhǎng)的名字，一字不改地抄了一遍交上去。這次退回來(lái)時(shí)寫(xiě)有：“寫(xiě)得好，再改下”。又一次一字不改地抄了一遍交上去，這次他就說(shuō)：“好，可以發(fā)了”。接著，在總結(jié)大會(huì)上，局長(zhǎng)說(shuō)道：“很好，這次會(huì)開(kāi)得很成功，總結(jié)報(bào)告也寫(xiě)得很好，有點(diǎn)遺憾的是，由于我的疏忽，你們把所有的功勞都推給了我，寫(xiě)報(bào)告的人，以后在這點(diǎn)上要注意一下?！边@么短短幾句話，就把一個(gè)不稱職的三流政客那種卑劣、貪婪、投機(jī)鉆營(yíng)，甚至橫行霸道的性格特征很好地刻畫(huà)了出來(lái)。又如，木呷書(shū)記在回家的路上遇上了偷牛案，經(jīng)了解得知當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)黨委書(shū)記和派出所所長(zhǎng)仗著縣長(zhǎng)的威風(fēng)欺壓百姓、以權(quán)謀私、橫行霸道時(shí)，當(dāng)時(shí)還只是一名縣委副書(shū)記的他就立刻了這名鄉(xiāng)黨委書(shū)記和派出所所長(zhǎng)之職時(shí)有這么一段話：“現(xiàn)在就把青呷書(shū)記的職務(wù)撤了，由副書(shū)記子杰擔(dān)任書(shū)記，從現(xiàn)在開(kāi)始鄉(xiāng)上的一切事務(wù)由子杰主持，青呷的事情還按政策來(lái)辦，等友青部長(zhǎng)到了，讓他馬上發(fā)通知書(shū)!”通過(guò)這么幾句話就準(zhǔn)確地把一位在專橫、獨(dú)斷面前智慧、果斷，大無(wú)畏的好領(lǐng)導(dǎo)的完美形象很好地刻畫(huà)了出來(lái)。又如木呷書(shū)記為救伍呷母女被三歹徒刺傷，木呷見(jiàn)三個(gè)歹徒得知自己的身份后怕得尿褲子時(shí)說(shuō)：“你們?nèi)齻€(gè)不要怕，我不會(huì)因?yàn)樽约菏菚?shū)記而嚴(yán)懲你們，也不會(huì)因?yàn)椴皇菚?shū)記而饒了你們，一切都會(huì)按法律來(lái)辦的?！边@幾句話也很深刻地反映出了木呷內(nèi)心的正直，從不把自己與老百姓區(qū)分開(kāi)來(lái)的高尚品德。在自己遇刺昏迷過(guò)去后，一醒來(lái)就找到鄉(xiāng)上的工作人員說(shuō)：“鄉(xiāng)上一定要關(guān)心伍呷母女倆，不要再讓那些流氓來(lái)騷擾她們了，犯錯(cuò)誤的是他們父子倆而不是她們母女倆?！痹谧约荷＜钡臅r(shí)刻，這幾句話把木呷書(shū)記愛(ài)民如子的父母官之美好形象刻畫(huà)得入木三分，這個(gè)時(shí)候的這幾句話讓人回味無(wú)窮，讓人聽(tīng)了極為感動(dòng)。還有此書(shū)中木呷父親地道的鄉(xiāng)村語(yǔ)言，侄子現(xiàn)代式語(yǔ)言，阿牛莫宛轉(zhuǎn)、平和的語(yǔ)言都是高度個(gè)性化的語(yǔ)言，都非常符合人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)，符合由此形成的思想和性格。

語(yǔ)言的形象生動(dòng)是一切文學(xué)作品都必須具備的，小說(shuō)也不例外。一篇小說(shuō)作品，語(yǔ)言形象生動(dòng)就能使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境。若沒(méi)有形象生動(dòng)的語(yǔ)言，小說(shuō)就沒(méi)有魅力。前面所談的“準(zhǔn)確”，其實(shí)也是語(yǔ)言形象生動(dòng)的一個(gè)方面。作者在本文中恰當(dāng)使用帶有感情色彩的詞語(yǔ)和靈活應(yīng)用了修辭手法而使小說(shuō)的語(yǔ)言更加生動(dòng)形象了。如，作者在描述美女的形象時(shí)寫(xiě)“是那種能夠吸去所有男人視線的女人，這個(gè)百分之一百的女人，就她那雙仙湖一樣清澈明亮的眼睛，就能把所有男人都拉下水”。描述地痞流氓時(shí)寫(xiě)“那三個(gè)人不像人，鬼不像鬼的流氓要死不活地來(lái)到……”描述勤政為民，為人民鞠躬盡瘁的木呷書(shū)記時(shí)寫(xiě)：“像火把一樣照亮原野……”對(duì)不同類型的人，作者運(yùn)用了感情色彩鮮明的詞語(yǔ)，注入了強(qiáng)烈的愛(ài)憎分明的情感，再加上生動(dòng)形象的比喻和實(shí)寫(xiě)：使人物栩栩如生，使讀者讀了能愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，體味到其中的思想內(nèi)涵。

歲月悠悠，在漫長(zhǎng)的彝族母語(yǔ)文學(xué)史中，長(zhǎng)篇小說(shuō)一直是一個(gè)空缺，而《火魂》的誕生則為之填補(bǔ)了空白。這是多么的難得。從文本藝術(shù)視角切人，其逼真、富有生命氣息的人物刻畫(huà)；具有豐富的思想性和社會(huì)性的人物形象塑造；準(zhǔn)確的人物行為描寫(xiě)以及形象、生動(dòng)的語(yǔ)言運(yùn)用最終呈現(xiàn)出了這樣一個(gè)事實(shí)：文章通體瑩明，美韻悠揚(yáng)。

注釋：

[1]《族群記憶與多元?jiǎng)?chuàng)造》，見(jiàn)《背負(fù)草原面對(duì)時(shí)間——意西澤仁小說(shuō)創(chuàng)作論》第337頁(yè)，四川民族出版社2001年12月第一版。

[2]《論小說(shuō)》，見(jiàn)《古典文藝?yán)碚撟g叢》第八冊(cè)第121頁(yè)，人民文學(xué)出版社1964年版。

[3]《(古物陳列室)、(鋼巴拉)初版序言》，見(jiàn)《古典文藝?yán)碚撟g叢》第十冊(cè)第121頁(yè)，人民文學(xué)出版社1965年版。

[4]高爾基《文學(xué)論文選》，人民文學(xué)出版社1958年版。

[5]《致斐——拉薩爾》，《馬克思、恩格斯全集》第29卷、第581、587頁(yè)。

[6]《小說(shuō)》，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)參考資料》第1235頁(yè)，春風(fēng)文藝出版社1981年版。