春秋戰(zhàn)國時代在私人教學上面在心思最多的卻可能是墨子?！秴问洗呵铩贰白饚熎闭f：“孔墨弟子，充滿天下。”可見墨子在當時的影響。他對于學生有著一種近乎宗教狂熱的要求，例如禽子“事墨子三年，手足肼胝，面目黎黑，役身給使，不敢問欲?！彼膶W生們形成了一種緊密的團體，產(chǎn)生相當?shù)牧α俊Ｄ铀篮?，他的弟子們更發(fā)展了鉅子的制度，儼然西方的宗教組織?；蝾愃茲h代的游俠，這樣的方式顯然已超脫了私人教育的根本理想！而帶有秘密社團的味道。墨子的思想在后代影響有限，一部分恐怕也是因為他的教育方式太過嚴格，缺乏彈性吧！

成國時代的荀子是另一位值得我們重視的思想家！但他主張性惡，思想尖銳有余！圓通不足，所以他雖然在教育思想上面有許多獨到的見解，卻不能開創(chuàng)局面，培養(yǎng)學生，嚴格言之。我們不能認為荀子在中國的私人講學傳統(tǒng)上面占有重要的地位。

總之，秦統(tǒng)一天下之前，中國已有相當蓬勃的私人講學的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)一方面是情勢所造成，有思想的人在面對古代文明解體叫，自覺地提出解救的方針，在不得已的情勢中，盡一己主力，教授學生，而開創(chuàng)出釆一種理想。這種理想又回來塑造現(xiàn)實，遂形成中國數(shù)千年綿延不已的私人教學的傳統(tǒng)。但正如孔子一樣，中國私人講學傳統(tǒng)的特色就是在于取得學術(shù)和道德的正統(tǒng)地位。它的成功便是它成為正統(tǒng)的學風，而正統(tǒng)之后，便不再是私人了。所幸在中國教育史中，這種當正統(tǒng)衰落時，自覺地從客卿在野的地位，努力用教育的方式來創(chuàng)造，來改良的事實卻又部不歇息，遂使得中國的私人講學永遠有生息不已的創(chuàng)造力。熟悉中國古代思想的人不能不感到從孔子以降，先秦的諸子已奠立了這一個基礎(chǔ)了。