狼的眼睛里長(zhǎng)的都是刀子。狼眼一旦放出光來(lái)，刀子上都滴著血，鮮紅鮮嫩，還蒸騰著殺氣。那天晚上，一只狼跳進(jìn)羊圈里，就用一雙流血的刀眼，殺死了一群羊。牧羊人驅(qū)走了狼，但羊的眼睛里只看見(jiàn)刀子，看不見(jiàn)山坡上青青的牧草。

村里的大黃狗，眼睛里裝的都是誠(chéng)信和忠實(shí)。用不著睜開眼，只用耳朵，只憑嗅覺(jué)，大黃狗就會(huì)認(rèn)識(shí)村里的每一個(gè)人，每一頭牛，每一只羊。有時(shí)候，村里樹上的麻雀飛下來(lái)落在它身上丟盹，它都不會(huì)驚動(dòng)。它相信每一個(gè)小孩的眼睛，它聽(tīng)從每一個(gè)人的手勢(shì)。傍晚，貪吃貪睡的牛羊還賴在山坡上，它就是牧人的鞭梢子。它一輩子都上著大夜班，是村里忠實(shí)的哨兵。它趴在村口的草窩里守了一輩的夜，沒(méi)有換過(guò)一次崗。它生病了，自知大期不遠(yuǎn)了，便悄悄地下崗，走出村子，找一塊避風(fēng)的地方，把自己埋葬掉。它生怕把狗病傳染給村里的主人。它活著的時(shí)候人們也就那么過(guò)著，它死去以后全村的人都覺(jué)得心里有了一半的空白。

黃牛的眼睛很大，也很圓。大，才會(huì)把犁溝看直；圓，才會(huì)把一生的命運(yùn)看透。黃牛的眼睛不向上翹，只看著腳下的土地。偶爾也回過(guò)頭來(lái)看一看，那是眼里飄來(lái)了一道鞭影。拉犁的時(shí)候，它的眼光很直，生怕把犁溝看歪；也很實(shí)，生怕把犁子拉飄。它知道，把犁溝看歪了，就會(huì)挨主人的鞭打；把犁子拉飄了，土地的心就會(huì)荒著，就不會(huì)長(zhǎng)出好的莊稼。它知道，要是看走了眼，受損失的是莊稼人，而難受的卻是它這頭老牛的心。

鷹的眼光飛翔在藍(lán)天上。鷹的眼睛其實(shí)不長(zhǎng)在腦殼上，而是長(zhǎng)在翅膀上。翅膀是眼睛的工具，眼睛是翅膀的靈魂和思想。翅膀飛得有多高，思想就有多深遠(yuǎn)，靈魂就有多博大。鷹的眼睛里有一只兔子，活的兔子，更有遼遠(yuǎn)的藍(lán)天。鷹的眼睛朝下看。鷹眼的頇上是空白的天。鷹眼的下面是充實(shí)的大地。這地上開著鮮花，長(zhǎng)著莊稼，跑著野兔，還有腐敗的樹木野草和死的尸。但鷹眼告訴翅膀，什么時(shí)候升起來(lái)，什么時(shí)候降下去。升高了能夠看到更多更好的景色，降下來(lái)能夠抓住一只活著的野兔。鷹的眼里，一只野兔比一頭牛大。人的眼里有鷹，鷹的眼里往往不會(huì)有人。鷹的眼光里流動(dòng)的是活的天空，活的大地，活的時(shí)間。

這都是一些活的眼睛。上帝死了，但眼睛還活著?；钪难劬κ巧系哿艚o這個(gè)世界的幾扇窗戶。有了窗戶，這個(gè)世界才這樣活著。

窗子·鏡子·杯子

窗子可以說(shuō)是房子的眼睛。對(duì)于大千世界，再大的房子也不過(guò)是一個(gè)很小的空間。窗子就是站在小房子里可以看到外面大世界的眼睛。世上一些聰明的人經(jīng)常擦亮自己的窗子，放眼遠(yuǎn)眺，把自己的心從狹小的空間里放出去，在廣闊的天地間飛翔。正如一只雄鷹，思想的翅膀始終想念的是廣袤的天空。人在房子里面，透過(guò)窗戶看到外面精彩的世界，視野就在房子外面，通過(guò)窗戶不斷拓寬知識(shí)面和認(rèn)知領(lǐng)域，不斷擴(kuò)大思想境界和精神界面，跳動(dòng)的心始終與時(shí)代的旋律合拍，敏銳的眼睛里始終裝的是五彩的大世界。虛懷若谷的人經(jīng)常打開自己的窗戶，吸納新鮮的空氣，讓溫暖的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，房子里面經(jīng)常流動(dòng)著活的氣息，即使偶爾飛進(jìn)來(lái)一只兩只蒼蠅和蚊子，也沒(méi)有它們的孳生地，房子里面已經(jīng)有的東西也不容易腐敗變質(zhì)。這樣的房子即使老舊也會(huì)醞釀出一些新的東西，住在里面的人也會(huì)不斷地更新眼光的。經(jīng)常打開自家的窗戶，多看看外面的世界，多吸一些新鮮的空氣，就會(huì)知道山外有山，天外有天，就會(huì)明白世界很大，自己的空間很小，就會(huì)懂得其實(shí)許多人的想法都比自己高明，許多事情別人做的都比自己好，就會(huì)覺(jué)得自己即使做了一點(diǎn)事情有了一點(diǎn)成績(jī)，也沒(méi)有什么了不起的，面對(duì)已逝的偉人和正在成熟的偉人，自己其實(shí)微不足道，很渺小很渺小的。常言道眼睛是心靈的窗戶。自己的窗戶需要經(jīng)常擦拭，才會(huì)看得清楚看得遼遠(yuǎn)。自以為禪悟的神秀做過(guò)一偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！逼鋵?shí)眼中如果有紅塵，心靈就不大可能清凈，塵埃便會(huì)不惹自來(lái)。因此還是六祖慧能悟得透徹：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！睂?duì)于心靈的窗戶最重要的其實(shí)不是擦拭而是維護(hù)其本色和本真。因?yàn)椴吝^(guò)的窗戶總會(huì)有痕跡，總會(huì)使視線模糊的，總有可能使人看不清楚外面的世界。

說(shuō)到鏡子，更是一種日常用的東西。歷史學(xué)家講鏡鑒，人們常說(shuō)鏡無(wú)見(jiàn)疵之罪，都是指要經(jīng)常照一照自家的鏡子。穿衣打扮照鏡子，這是要自己形貌端正，自是嚴(yán)格要求不馬虎從事的一種，而敢于反省自己解剖自己更是需要一點(diǎn)勇氣和果敢的。善于自照鏡子的人都是一些勇敢的人，都是一些敢于正視自己面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，都是一些敢于揭開病痛求醫(yī)療就的人。有一些人，癩瘡疤就長(zhǎng)在自已的臉上，毛病就出在自己的身上，別人看得清清楚楚，自己或許也有一些察覺(jué)，但總不肯拿起鏡子自己照一照的，總要諱疾忌醫(yī)，或者做一些掩耳盜鈴式的表白和詮釋。這樣的人有一個(gè)嗜好便是愛(ài)用鏡子反照別人，專挑別人的毛病和問(wèn)題。其實(shí)鏡子的功能首先是自照。對(duì)于那些自以為功勛卓著、蓋世無(wú)雙的人，更需要借助鏡子好好地自查自糾的。所謂“以人為鏡”、“以史為鑒”、“明鏡高懸”，恐怕說(shuō)的都不是專門反照別人，首先是要自身明鑒的。當(dāng)然，這鏡子首先要明亮要方正。如果是哈哈鏡，就不會(huì)照出一個(gè)端正模樣來(lái)的。

至于杯子，它的基本用途便是裝水裝東西。有一個(gè)故事，說(shuō)的是一個(gè)老師拿一個(gè)杯子給學(xué)生做實(shí)驗(yàn)。他先在杯子里面裝進(jìn)去了一些蠶豆，問(wèn)是否裝滿了，有一些學(xué)生回答裝滿了。他又裝進(jìn)去了一些糜子，問(wèn)是否裝滿了，又有一些學(xué)生回答裝滿了。第三次他又裝進(jìn)去了一些水，才說(shuō)這次真的裝滿了。這說(shuō)明空間沒(méi)有絕對(duì)的滿，只有相對(duì)的滿。同樣的空間，同樣的東西，裝法不同，其結(jié)果會(huì)很不相同的。如果將上面的實(shí)驗(yàn)順序倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，肯定裝不下這三樣?xùn)|西的。人生的空間有限，需要裝的東西很多。哪些東西先裝，哪些東西后裝；哪些東西要裝，哪些東西不裝，確實(shí)要細(xì)思量。有容乃大，給生命適當(dāng)?shù)亓粢恍┛瞻?，就?huì)有一個(gè)想象和縱橫馳騁的空間，正如留白的中國(guó)畫，一湖水一只船，一片天一只鳥，任意東西，自由翱翔，總比被一些瑣碎的東西擠壓得人喘不過(guò)氣來(lái)要悠然得多，舒展得多。留白，實(shí)際上不僅是作畫的藝術(shù)，而且是做事的藝術(shù)和做人的藝術(shù)，更是藝術(shù)的藝術(shù)。留白，就是善待人生，就是藝術(shù)地抒寫人生。人生的杯子不可能無(wú)限地?cái)U(kuò)大，盡最大可能地裝進(jìn)去一些含金量高的東西，這樣的人生容量就大一些，價(jià)值就會(huì)高一些。

不管身處何時(shí)何地，不管位及人臣還是持擔(dān)賣漿，只要常常打開自己的窗子，時(shí)時(shí)拿鏡子照照自己，經(jīng)常往自己的杯子里面裝進(jìn)去一些有用的東西，活得就會(huì)更充實(shí)一些，更自在一些，更綿長(zhǎng)一些。