人才以馬為喻，或者說(shuō)用馬比喻人才：人才為本體，馬為喻體。

馬是大型哺乳動(dòng)物，四肢強(qiáng)健，力大善跑，加上它的感覺(jué)器官發(fā)達(dá)，眼大位高，視野開(kāi)闊，記憶力、判斷力都很強(qiáng)，方向感也極準(zhǔn)確，是非常有用的家畜。在我國(guó)上古時(shí)代，馬是專為拉車用的，直到戰(zhàn)國(guó)后期，趙武靈王胡服騎射，從匈奴學(xué)來(lái)了騎馬術(shù)，騎馬之風(fēng)才逐步盛行起來(lái)，馬也越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。

馬也和人一樣，由于受到先天和后天條件的影響，彼此之間體格有強(qiáng)有弱，能力有大有小，因而有良馬與劣馬之分;人才以馬為喻，就是用良馬比喻英才，用劣馬比喻庸才。

古籍中常見(jiàn)以“馬”為形旁的形聲字：“騏、驥”是良馬的名稱，“駑、駘”是劣馬的名稱，可以兩字合用，也可以一字獨(dú)用。《楚辭·九辯》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人宋玉所作，其中用“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路”（推開(kāi)良馬不去騎，驅(qū)趕劣馬上了路）兩句，來(lái)抒發(fā)他懷才不遇的悲傷，是最明顯不過(guò)了。

“駿”，《說(shuō)文》釋為“馬之良材者”，顯然從“俊”字衍化而來(lái)：人之良材為“俊”，馬之良材為“駿”。古往今來(lái)，“俊”和“駿”都被認(rèn)為是特別好的字眼，用它們來(lái)起名字的人，幾乎隨處可見(jiàn)。

韓愈在《雜說(shuō)四》開(kāi)頭說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！边@是把有才能的人比作千里馬，把能夠識(shí)別人才的人比作伯樂(lè)（相傳為春秋時(shí)相馬能手）。韓愈又在《送石處士序》中說(shuō)：“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空?！奔奖笔枪艜r(shí)出產(chǎn)良馬的地區(qū)，伯樂(lè)一經(jīng)過(guò)那里，那里的良馬就被搜羅一空，說(shuō)明有識(shí)之士能夠識(shí)拔真才。

有兩條成語(yǔ)與人才問(wèn)題密切有關(guān)。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載郭隗對(duì)燕昭王講的一個(gè)諷喻性故事，說(shuō)有一位國(guó)王用千金買(mǎi)千里馬，三年不能得，后來(lái)他的侍臣花了五百金買(mǎi)了一匹死馬的骨頭回來(lái)，國(guó)王大怒，侍臣說(shuō):“這樣一來(lái)，天下都知道你肯出高價(jià)買(mǎi)馬，好馬就會(huì)找上門(mén)來(lái)了?！惫徊坏揭荒昃唾I(mǎi)到了三匹千里馬。后因以成語(yǔ)“千金買(mǎi)骨”比喻渴望求得賢能之人。另一條成語(yǔ)“驥服鹽車”，說(shuō)是讓千里馬去拉運(yùn)鹽的車子，比喻大材小用，未遇知己，也見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》。

選自“語(yǔ)言之鄉(xiāng)”網(wǎng)