十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

（蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！罚?/p>

重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！

（賀鑄《鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非》）

歷代詩(shī)歌中不乏哀思動(dòng)人的杰作，蘇軾的悼亡妻王弗之作《江城子》就一向?yàn)槿朔Q(chēng)頌，而賀鑄的《鷓鴣天》則以形象的設(shè)喻、樸實(shí)無(wú)華的言辭輕輕撥動(dòng)讀者的心弦，也不失為悼亡詩(shī)詞中的上乘之作。這兩首詞都深切地表達(dá)了作者對(duì)亡妻的懷念之情，語(yǔ)言沉痛，真情流露，感人肺腑，讀之讓人不禁潸然淚下。在藝術(shù)風(fēng)格上，又能各樹(shù)一幟，各呈異彩?？偟恼f(shuō)來(lái)，蘇詞以直抒胸臆、淋漓酣暢取勝；賀詞以情景交融、情感物化見(jiàn)長(zhǎng)。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

其一，抒情方式各有千秋。豪放詞派鼻祖蘇軾即使寫(xiě)哀愁之作，也一樣顯得酣暢淋漓，縱情放筆，胸臆直抒。首句直述悲痛“十年生死兩茫?！?，十年了，時(shí)間不短啊！一個(gè)活著，一個(gè)死了，生死殊途，兩相隔絕，真是茫茫邈遠(yuǎn)??！既如此，那就不必去思量了吧，可是卻不由自己，“自難忘”，正如李清照的詞“此情無(wú)計(jì)可消除”，這是層層遞進(jìn)的表現(xiàn)方法。千里相隔，無(wú)法訴說(shuō)別后生活的凄苦，這又進(jìn)了一層。進(jìn)而寫(xiě)縱然真的相逢，也不認(rèn)識(shí)我呀。這三層推進(jìn)，把別恨提到了無(wú)法再高的境界，即使在夢(mèng)中還鄉(xiāng)相聚，也是“相顧無(wú)言，惟有淚千行”。寥寥數(shù)字，寫(xiě)盡由喜轉(zhuǎn)悲之情，并與“無(wú)處話(huà)凄涼”相呼應(yīng)。夢(mèng)醒了，痛定思痛，仍為那個(gè)“孤墳”年年“斷腸”，這不正是作者寸腸欲斷的悲痛直述嗎？

以情思纏綿、婉轉(zhuǎn)工麗見(jiàn)長(zhǎng)的“賀梅子”則不同于一般詞人先寫(xiě)景、后抒情，而是將情景融為一體。該詞通過(guò)舊地重游來(lái)抒發(fā)感情，首句就點(diǎn)明故地重游，事事面目皆非，景的變化更道出人的變化。先前夫婦偕行，心情快慰，此番形單影只，觸景生情，更增凄楚。再看“經(jīng)霜后的半死梧桐”“失伴的白頭鴛鴦”足見(jiàn)詞人內(nèi)心的凄苦，在這兩個(gè)具體的物象上寄托了詞人無(wú)限的愁緒。下片更是具體地寫(xiě)作者對(duì)妻子的懷念，“舊棲”“新垅”“空床”“聽(tīng)雨”既寫(xiě)出了眼前凄涼的景狀，也抒發(fā)了寂寞痛苦的思念之情，即情文相生，“不知何者為我，何者為物”。

其二，蘇詞頗具浪漫主義色彩，而賀詞卻用的是樸素的現(xiàn)實(shí)主義手法?！督亲印酚行⌒颉耙颐露找褂泬?mèng)”，可知作者是以記夢(mèng)來(lái)表達(dá)對(duì)妻子是永遠(yuǎn)懷念的，詞中虛由實(shí)生，虛中有實(shí)。千里相隔，沒(méi)法對(duì)話(huà)，想象兩人能相逢但不能相識(shí)，詞人因遷徙奔波，灰塵滿(mǎn)面；因失意哀傷，發(fā)已如霜，想象中帶有現(xiàn)實(shí)的成分。作者又從虛處設(shè)想，夢(mèng)回故鄉(xiāng)。夢(mèng)中的妻子“小軒窗，正梳妝”，仿佛新婚燕爾之時(shí)親見(jiàn)其梳妝于明窗之前那種美好情景，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，虛實(shí)相映，此時(shí)的詞人早分不清哪是夢(mèng)境，哪是現(xiàn)實(shí)，更是淚滿(mǎn)衣襟了。

《鷓鴣天》則由景生情，移情于景，少想象，多寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)眼前景，思逝去人，抒追懷情。王國(guó)維曾言“有有我之境，有無(wú)我之境”，“古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)耳?！辟R鑄的“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”就是無(wú)我之境，指意與境妙合無(wú)痕，這里實(shí)寫(xiě)的雖是重回蘇州故居所見(jiàn)的一樹(shù)一鳥(niǎo)，卻也不難從中窺視到作者內(nèi)心深處的痛苦。失偶之痛是很難使人捉摸的，但作者卻用“梧桐”“鴛鴦”等形象化的比喻來(lái)傳達(dá)心靈深處的痛苦。這種表達(dá)方法相當(dāng)獨(dú)特，比直陳其事更富有感染力，更易激起讀者的共鳴之心。

以上展現(xiàn)了這兩首悼亡詞表現(xiàn)手法上迥然不同的風(fēng)采，當(dāng)然作為傳誦千古的好詞，它們同樣有異曲同工之妙。詞人把對(duì)亡妻的摯愛(ài)之情外化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)傳神的生活畫(huà)面，通過(guò)對(duì)這些生活細(xì)節(jié)的描繪，來(lái)傳達(dá)伉儷之間的情深似海。蘇軾的“小軒窗，正梳妝”是對(duì)知書(shū)懂詩(shī)的王弗的憶念，而“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，是賀鑄對(duì)溫柔體貼的亡妻的牽掛。雖為生活瑣事，卻使詞人永生難忘，這不正是“情到深處無(wú)處說(shuō)，唯有點(diǎn)滴在心頭”的真實(shí)寫(xiě)照嗎？生死相隔，唯?！懊髟乱?，短松岡”與斷腸人相伴。“空床臥聽(tīng)南窗雨”，還有誰(shuí)會(huì)替我挑燈夜補(bǔ)衣呢？孤寂更何堪！喪妻之痛，溢于言表；懷妻之情，綿綿無(wú)絕期。