記得小時候曾看過高纓的小說和電影《達吉和她的父親》，知道中國西部有個險峻蒼莽的大涼山，有群與火為伍的彝族人。但幾十年來，我對大涼山對彝族的概念還是模模糊糊一無所知。所以當(dāng)我接到第四屆中國涼山彝族國際火把節(jié)主辦者的邀請函，讓我親赴涼山領(lǐng)略火把節(jié)風(fēng)情的時候，真有種說不出的興奮。

大涼山、火把節(jié)、彝族……對我來說既神秘又神奇，我自然不想錯過這個難得的機會。

但真的要去大涼山時，才發(fā)覺不知怎么個去法。查地圖，知道涼山在四川的西昌，去旅行社訂票，說只有飛到成都再轉(zhuǎn)。問同事中的成都人，說成都到西昌還遠呢，坐巴士、打的士都不行，還得坐火車、乘飛機。問作者中的重慶人，說西昌地小偏僻，飛機可能每周一兩趟吧。我當(dāng)時心里納悶，不是國際火把節(jié)嗎?怎么連個走法都不清不楚，還談什么國際性？！

從悉尼趕到成都機場時，才知道成都飛西昌其實每天都有好幾趟航班呢!我乘坐的是當(dāng)晚九點半的國航班機。九點鐘開始登機，檢票口忽然一陣騷動，原來飛機要改飛九寨溝，讓去九寨溝的乘客先登機。九寨溝是旅游熱點，成都機場里滯留了一批又一批飛往九寨溝的乘客，國航怕?lián)?dāng)不起，只好臨時先改飛九寨溝，把西昌暫撇一邊。我感覺，好像火把節(jié)這把火，燒得還不夠猛，不夠熱呢。

飛機一來一回，花了三個多小時。等到我們在飛機上安坐好，已是午夜十二點半了。飛機好不容易飛到西昌上空，忽然電閃雷鳴，風(fēng)雨交加，飛機不能降落，只好重返成都。第二天清晨才艾飛西昌。到西昌上空時已是晴空萬里。據(jù)說西昌二年三百六十天都是這樣的晴天，極少雷雨。到了西昌，得到?jīng)錾街菸穆?lián)的熱情接待，沒有耽誤“四海作家走涼山”的活動行程，心中不快一掃而光。

專程前來迎接的涼山州文聯(lián)沈英女士一臉笑容，說：“昨晚你沒到，我們可急壞了，州文聯(lián)的馬德清主席在機場一直等到半夜三更，結(jié)果淋了雨今早感冒了?！瘪R主席和沈英都是彝族人，彝族人的熱情，大涼山的熱情，我在第一時間感受到了。

我們當(dāng)即驅(qū)車趕往涼山腹地普格縣，要參加那里火把節(jié)的開幕式。一路上烈日當(dāng)空，盡管兩旁林木蔥蔥，仍感到熱氣騰騰。到了普格火把場，早已人山人海，盛況空前。我開始領(lǐng)悟到火把節(jié)的熱力，火把節(jié)的活力，火把節(jié)的生命力。

普格：點燃第一把火

彝族國際火把節(jié)的第一把火，是在涼山州普格縣點燃的。

普格，是彝族火把節(jié)的發(fā)祥地。據(jù)說彝族最早的火把場，遠古時就在普格的日都迪撒，而當(dāng)今涼山最大的火把場，也在普格縣城火把山下的文化廣場。所以普格的火把節(jié)更能體現(xiàn)彝族傳統(tǒng)節(jié)慶的原生態(tài)，涼山彝族國際火把節(jié)的序幕，也因此首先在普格拉開。我們“四海作家走涼山”趕上了火把節(jié)點燃的第一把火。

當(dāng)天普格縣城大街小巷都擠滿了人，彝民們大都穿著艷麗的民族服飾。放眼看去，似乎年輕人居多，男男女女，東一撥，西一堆，互相瞅著，眉目傳情。在我看來，火把節(jié)對于年輕人來說，似乎是尋找異性的情人節(jié)，對于鄉(xiāng)間老人來說，是個避邪驅(qū)魔的農(nóng)耕節(jié)，而對城里的各色人等，則是開懷放縱的狂歡節(jié)。

火把節(jié)源于何時，似乎沒有具體記載，但火把節(jié)的一個重要環(huán)節(jié)——“選美”，卻有近三千年的歷史，所以火把節(jié)也是源遠流長。火把節(jié)的傳說，各地民間有不同的版本，但大同小異，無非是善惡較量，以正壓邪，最后彝族先民高高舉起熊熊燃燒的火把，驅(qū)蟲避災(zāi)，祈求豐年，保佑平安?；鸢眩灰妥逡暈樯耢`的化身，人財興旺的源泉，生活幸福的象征?；鸢压?jié)延續(xù)至今，已由原先祭祀火神的農(nóng)耕節(jié)慶，衍化成今天彝族體育競技、選美娛樂的活動，成為集中展示彝族文明和人文風(fēng)情的傳統(tǒng)佳節(jié)。

當(dāng)你來到普格火把節(jié)開幕式現(xiàn)場，當(dāng)你卷入人山人海的狂潮之中，你就會明白，為什么彝族火把節(jié)被稱之為流光溢彩的“中國民族風(fēng)情第一節(jié)”，被稱之為浪漫開懷的“東方情人節(jié)”，被稱之為激情燃燒的“東方狂歡節(jié)”。

開幕式會場陽光燦爛，我擠身在人群中汗流浹背。偌大的會場，里三層外三層，早已水泄不通。而會場外的山坡上，也坐滿了成群的鄉(xiāng)民，有的打著黃傘，有的披著彩巾，五彩繽紛的彝族盛裝，把青翠蔥蘢的山野點綴成一幅絢麗的圖景。據(jù)說全縣有14萬人口，而當(dāng)天匯聚在縣城參加火把狂歡的就有10萬人哩。

好不容易擠上了主席臺，赫然看見兩位著名老作家安坐在嘉賓席上，令人喜出望外。一位是著有《涼山月》的中國作協(xié)的鄧友梅先生，去年他曾率領(lǐng)我們到云南采風(fēng)，這回又出任采風(fēng)團團長，仍是那么興致勃勃。另一位是年近八旬的四川作家高纓先生，曾七上涼山采風(fēng)，這次同樣的興致勃勃。熟悉涼山的老作家，首次光臨的海內(nèi)外作家，在火把場上有緣幸會，可見彝族火把節(jié)魅力難擋。

火把節(jié)可謂全民參與。光開幕式表演就有五千多城鄉(xiāng)民眾參加。我們作家采風(fēng)團的領(lǐng)隊陳志鵬先生粗略數(shù)了一下，看臺上舉著彩色紙板變換著各色拚圖拚字的學(xué)生就有兩三千人。而廣場上彩裝游行載歌載舞的隊伍也不下三千人。

游行隊伍由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及縣城各機關(guān)單位組成不同的方陣。我細看了下，隊伍中滿身披掛的彝族男女，大多是皮膚黝黑大汗淋漓的鄉(xiāng)民，他們以每個不同的方陣，演繹著彝族不同的歷史民俗和傳奇人物。我對彝族的歷史民俗不甚了解，但看著熱熱鬧鬧的游行隊伍，覺得很新奇很刺激很享受。

在“火”圖騰的彩車引領(lǐng)下，十票悍威武的武士隊，展翅高飛的雄鷹隊，神勇粗獷的摔跤隊，瀟灑雄壯的披氈斗笠隊，悠揚清麗的口弦隊月琴隊木葉隊……緩緩進場，遠古的夢幻，火文化的底蘊，漸次展開。

古老渾厚的牛角號齊聲吹奏，搖動法鈴的祭司畢摩帶來了日都迪散的圣火。州、縣領(lǐng)導(dǎo)和頭戴“英雄結(jié)”的勇士們一起點燃了火把節(jié)之火，會場四周九根寓意幸福長久的圖騰柱，伴隨著《火的民族、火的盛典》表演而熊熊燃燒。

我發(fā)現(xiàn)，廣場上游行和表演的彝族姑娘，每人都打著一把鮮黃的油布傘，既可遮擋烈日，又可增添色彩，更可凸顯彝家姑娘的婀娜多姿。我正贊嘆導(dǎo)演的創(chuàng)意，沈英女士卻笑說，打黃傘是我們彝家的習(xí)俗，彝族的一種審美嘛，很普通呢。為什么是黃色?我不解。沈英解釋，黑、黃、紅，是彝族的三原色。黑色，代表穩(wěn)重、嚴(yán)謹、高貴，黃色，代表富裕、健康、平安；紅色，則代表熱情、喜悅、追求。

我再仔細觀看場上表演的人群，果然他們的服飾都是以紅、黃、黑色為主色調(diào)的。穿著這神秘色彩服飾的彝族姑娘，正翩翩起舞，唱著跳著“朵洛嗬”。何謂“朵洛嗬”?彝語為“火之舞”，就是手牽手圍著圈，邊唱邊悠悠轉(zhuǎn)動。中國的大型歌舞表演司空見慣，但普格的黃傘獨樹一幟，令人眼前一亮，過目難忘。向遠處望去，那一把把緩緩移動的黃傘，就像高原上一朵朵盛開的索瑪花，艷麗悅目。

開幕點火后的晚上，便是篝火狂歡。天一擦黑，人們便舉著火把，聚集在廣場上。漫山的火把如蛟龍翻騰流向廣場，廣場的篝火也東閃西爍與月同輝。

火把是用干竹和蒿草捆扎而成的，我們?nèi)耸职?，點燃了火把。誰知熱氣撲臉，火星老往身上的衣服上飛竄，嚇得毫無經(jīng)驗的我們東躺西閃。廣場上的人們，漸漸把手中的火把架在一起，一堆一堆的篝火在“劈劈啪啪”地燃燒。男男女女，老老少少，彝族的其他民族的，本地的外地的，認識的不認識的，都手牽手圍著篝火轉(zhuǎn)著圈子跳起“達體舞”?！斑_體舞”是彝族的一種老少皆宜的民間舞蹈，動作簡單，重在氛。大家繞火而轉(zhuǎn)，且唱且跳，不亦樂乎。

我們幾個作家，原先牽在一起；不知什么時候，我發(fā)覺已牽著陌生女子的手了。不斷有新來的人加入，不斷有新的手握在一起，不斷有新的火把扔在篝火中，圈子一圈一圈的增加、擴大，篝火越燒越旺，氣溫越來越高，氣氛也越來越熱烈。

此時，火把染紅天，狂歡燒激情。各鄉(xiāng)的男女歌手們開始了山歌比賽，情歌對唱，都是即興發(fā)揮，現(xiàn)編歌詞，表達心中的衷情?！皠⑷恪敝心欠N斗歌的場面這時也出現(xiàn)了，不過，不是在水邊船上，而是在篝火旁，踏歌起舞中。你唱我對，你來我往，激情豪放，占上風(fēng)者獲得了全場歡呼。我不懂彝語，不知他們唱的是什么，看看滿場的群眾卻很有意思，大眼小眼都瞪得大大的盯著歌唱者，滿臉的投入。

令我意想不到的是，不光群眾全情投入，連縣長也全情投入了。在眾人的邀請下，吉伍木牛縣長沒有扭扭捏捏，而是大大方方高高興興拿起了麥克風(fēng)，放聲唱起彝族情歌?？h長的嗓子很嘹亮，韻味也很足，與那些比賽的歌手們不差上下?？h長不僅能唱，而且還能寫，火把節(jié)開幕式的那首主題曲《歡迎你到普格來》，就是吉伍縣長的杰作。

涼山州文聯(lián)主席馬德清，也按捺不住激情，盛邀之下即席賦詩朗誦。他原是普格縣的副縣長，是一位在山歌的環(huán)境下長大的出色的彝族詩人。他文思泉涌，謳歌火把節(jié)，謳歌大涼山，謳歌彝家鄉(xiāng)情。那激越歌的聲響徹夜空，那詩情畫意在廣場上繚繞。沒想到，在詩歌日益受到冷落的今天，一個小小山城，竟有那么多的群眾屏息靜氣地聽著詩歌朗誦，還一臉的虔誠，真是難以置信。

廣場內(nèi)，篝火熊熊，歌聲不斷；廣場外，人影憧憧，竊竊私語。月夜下的山林，掩映著一對對互訴衷情的彝族男女，口弦聲，月琴聲，隨風(fēng)飄動，情意悠悠。富于想象，追求浪漫的作家們，當(dāng)然很想深入?yún)擦?，實地見識一下彝族戀人的情懷，但怕打擾他們，便只好帶著遐想，帶著祝福，也帶著一點點遺憾地折返城里。

普格縣城更是不夜天，街上擠滿了一群群一簇簇余興未盡的青年男女；店鋪燈火通明，生意盈盈。等到騰空璀璨的焰火熄滅后，我?guī)е鴿M頭的硝煙味走進一家理發(fā)店。洗頭妹在我頭上一邊抹著泡沫一邊問，去看火把節(jié)開幕式了嗎?我說，我就是專程來看火把節(jié)的，怎會沒去呢!那你看見我了嗎?見我一愣，沒反應(yīng)過來，洗頭妹笑了：我就在開幕式表演的隊伍里呀!啊，你也是一朵黃色的索瑪花?當(dāng)然！

她得意地告訴我，城里工商部門組成一個表演方陣，每個店鋪都要派人參加，她是自告奮勇代表店里去的。“你不知道，我們排練得可辛苦了，這一周來，每天傍晚要練二個小時。今天在烈日下，有人還暈過去啦。”另一位洗頭妹也說，我們那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的姊妹都爭著出來參加表演，雖然每人每天才補助7元，但大家都很開心，也是一種榮耀嘛。

火把節(jié)第二天，各項體育競技和選美全面展開。斗牛、斗羊、斗雞、摔跤、爬竿、賽馬，如火如茶。過去那些常在影視鏡頭里看到的場面，現(xiàn)在卻可現(xiàn)場直觀。說實在，現(xiàn)場觀看還不如看影視片那樣緊湊、精彩，但卻有一種無可取代的參與感。

鄉(xiāng)民們牽來自家的牛，都想在一年一度的節(jié)慶上出出風(fēng)頭。只見牛角磨得尖尖的斗，牛，眼睛瞪得大大的，還不時仰頭長嘯，一副’“舍我其誰”的氣概。兩牛相斗，分外眼紅，奮蹄揚沙，銳角相抵。為了搶拍瞬間的精彩鏡頭，幾十位參加火把節(jié)攝影大賽的攝影師們，竟不聽保安勸阻，不顧安危，端著“長槍短炮”一擁而上，圍著斗牛拍個不停乙豈知牛兒斗得性起，猛地左沖右突，嚇得攝影師們逃避不及人仰馬翻一哄而散，有女的連滾帶爬手腳出血，有男的兩腳朝夭相機摔壞……攝影器材撒滿一地滿場狼藉。場上有觀眾即刻按下快門，把這精彩的瞬間拍了下采。精彩畫面，肯定比獲獎作品還真實生動，這在影視中你也是不可能看到的。

斗牛還沒勝出，選美又要開鑼。選美，可是彝族火把節(jié)的重頭戲哩，我們不想錯過，匆匆趕去湊熱鬧。但選美之于彝族，并非只為熱鬧，而是看作一種生活追求，看作一種價值取向。他們覺得，如果沒有美女，大地就會無光，人間就會失色。一個美女就是一方水土的光彩，一家一族的榮耀。正是這種生活審美，使彝族選美千古不衰，成為彝族文化的重要組成部分及典范。

但這種有著千年傳統(tǒng)的鄉(xiāng)間選美，絕不同于商業(yè)性藝術(shù)性的現(xiàn)代選美，它體現(xiàn)著彝族的審美意識；審美情趣。美女們不是靠舞臺的聚光燈來雕飾，而是在陽光下自然演唱“朵洛嗬”，以草坪作舞臺，藍天當(dāng)幕布，頗有二種野趣。評委也不是那些特聘的衣冠楚楚的專家名流，而是村寨里披披氈戴斗笠德高望重的老人自然充任。評分標(biāo)準(zhǔn)嘛，既要看姑娘的體態(tài)容貌，神情舉止，衣著打扮，也要看平日的道德品行。所以彝族的選美，不只是一時的斗艷；而是平時人品氣質(zhì)的修行。

第一次看到陽光下手持黃傘盛裝打扮的彝族美女，第一感覺就是，滿山遍野都盛開了索瑪花——彝族美女真多，彝族服飾真艷麗。攝影師們像圍捕獵物一樣，圍著掛了各種牌號的美女俊男團團轉(zhuǎn)，而觀眾們則一個勁地大喊著自己“中意”的美人。我們采風(fēng)團韻福建作家楊際嵐一眼就看中普格“71號”，津津有味地晶評著；而香港詩人孫重貴、美國詩人王性初更是舉著相機在他們的“心儀”美人前忙個不停。

我當(dāng)時心想，怎么一個縣一個少數(shù)民族就有這么多美女?后來跟州文聯(lián)的彝族作家們交流后我才理解，彝族其實是個漂亮的民族。你留意一下彝族男女，他們五官輪廓分明，眼睛圓圓大大，鼻梁高高直直，要是城里長大的姑娘，也一樣的白白嫩嫩。涼山的青山綠水，滋潤著彝家姑娘，涼山的風(fēng)涼山的太陽，哺育著彝家的小伙。

美女俊男在球場進行決賽時，我也忍不住跳下場中與人圍的美女俊男拍張照片。陽光下，面對面，更顯出美女們天生麗氣質(zhì)。有位佳麗看了我用數(shù)碼相機為她拍的照片，捂著紅臉大叫一聲：哎喲，我這么胖呀!我忙說：不胖，是你笑得開心嘛!彝族有句諺語說，沒有男的不想當(dāng)英雄，沒有女的不想長漂亮。不僅普格本縣參賽者踴躍，連外地的彝家姑娘也紛紛前來報名。那位佳麗告訴我，她在成都讀大學(xué)，趁現(xiàn)在暑假來參加選美。在旁陪伴的母親姐妹趕忙給她補妝，要把美麗留在臉上，要把風(fēng)采展于人前。

選美的同時，也在評選服飾。與中國內(nèi)地的時裝模特兒表演明顯不同的是，參加彝族服飾展示的不光有年輕人，也有不少老年男女。那些老爺老太穿著華麗的服飾，邁著自信步子，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)任人拍照，眾目睽睽下一副從容不迫的神情，真讓人佩服。這也是彝族精神面貌的一個側(cè)影吧。

傍晚，吉伍縣長特意在普基坪塘宴請我們一行。百忙中他還惦記著前來采風(fēng)的四海作家，這令我們十分感動。入席前，他先領(lǐng)我們來到一棵“紅軍樹”下，講解了一段鮮為人知的歷史?！凹t軍樹”是一棵濃蔭如蓋的百年大榕樹，我們十來人試著手拉手才能把樹干圍起來。1935年5月，羅炳輝、何長工帥領(lǐng)紅一方面軍第九軍，長征北上路過此地，正在這棵大榕樹下小憩，跟蹤而至的國民黨飛機俯沖掃射，紅軍戰(zhàn)士不顧個人安危，沖進槍林彈雨之中，抱起村民的小孩躲進這棵樹下，自此該樹便成為歷史的見證，被老百姓命名為“紅軍樹”。前兩年，伍吉縣長還親自拜訪了當(dāng)年“紅軍樹”的見證老人，親筆記下這段遙遠的歷史，并把“紅軍樹”辟為旅游景點。夕陽下，我們撫摸著老樹身上斑駁的彈痕，隱約可見的標(biāo)語，感悟著如煙的歷史，已非的人事……

入席后，縣長熱情有加頻頻為我們敬酒，并唱起了彝族的《祝酒歌》?？h長舉杯來到香港作家何佳霖小姐面前，唱了一曲廣為流傳的彝族情歌《幺表妹》：流云遮住了光亮，蕎花低垂著臉龐，星星躲進了云層，幺表妹，遠去了異地他鄉(xiāng)，啊，幺表妹，你為何成為別人的新娘?幺表妹……歌詞悲傷，曲調(diào)委婉，聽得我們都停住了手中的筷子。

縣長那聲情并茂的演唱，仿佛就像在傾吐多年沉積的心聲。當(dāng)然，這類常年不斷的社交應(yīng)酬，大多逢場作戲，不必當(dāng)真。但現(xiàn)在中國城鄉(xiāng)的各級官員，能說能干，能唱能跳，有頭腦有情感，工作人性化，生活平民化，卻是一種普遍的趨勢。

三天無眠火把節(jié)，通曉達旦普格城。我們真真切切感受著火的世界，歌的旋律，舞的海洋，力的角逐，美的斗艷……

西昌：以火把溝通世界

涼山彝族國際火把節(jié)的主會場在西昌，正式開幕于8月9日，比普格晚三天。但規(guī)模、氣氛、水平都超過普格，由四川省牽頭，涼山州操辦，更具國際性。

火把節(jié)自古以來都是民間自發(fā)舉行，近些年來才由政府組織開展，而且規(guī)模越來越大，場面越來越壯觀，并且成為與世界經(jīng)濟文化溝通的橋梁。歷史上的涼山雖然社會封閉，但也曾經(jīng)是古代的“南方絲綢之路”，元朝忽必烈南征，太平天國石達開敗走，都曾在此留下悲壯的履痕。現(xiàn)代涼山，更迫切穿越歷史的隧道，用火把見證涼山，以火把溝通世界。

我完全沒想到，這北半球崇山峻嶺中的彝區(qū)的火把節(jié)，竟與南半球的澳大利亞有不解之緣。

此屆火把節(jié)一項別開生面的內(nèi)容，就是世界拳王爭霸賽。不僅澳洲的拳聯(lián)主席沃卡爾作為特邀嘉賓，而且澳洲的次重量級世界拳王冠軍凱利應(yīng)邀參賽，是拳賽的重頭戲。澳洲拳王凱利最終擊敗美國拳王奪魁，更成了媒體的熱點新聞。

還有一個讓澳洲人在火把節(jié)出名的是，開幕典禮邀請了一些外國使節(jié)和外商名流，開幕式上一連串當(dāng)?shù)毓賳T致詞后，安排了一位外賓發(fā)言，這個殊榮就落到了澳洲人頭上。作為火把節(jié)贊助商之一，澳洲查爾斯基金會主席約瑟芬女士清晰的澳洲英語，通過麥克風(fēng)傳遍會場內(nèi)外，激起陣陣掌聲。

當(dāng)然，在主席臺上，還有我這位旅居澳洲的華裔移民，作為海外作家，也應(yīng)邀在嘉賓席上就座。大會主辦者和負責(zé)接待者，對海外文化人同樣表現(xiàn)出滿腔的熱情和誠意。

開幕式文化表演頗有氣勢。如果說，普格鄉(xiāng)民的表演體現(xiàn)了民間的原汁原味，那么，西昌市民的表演則更有創(chuàng)新的藝術(shù)韻味。他們把民族風(fēng)情與現(xiàn)代氣息揉合起來，把歷史文化與現(xiàn)實追求結(jié)合起來，把浪漫詩意與生活豪情融合起來，匯成了火的詩篇，火的盛典。我們在《神奇涼山》的大型廣場文化表演中，傾聽著遠古的回聲，擁抱著歷史的神話，體驗著彝人先輩的神奇與驕傲。

除了開幕式，第二天的服飾表演也極具觀賞性，它分別由涼山的17個縣市和云南、廣西、貴州幾個外地彝族的藝術(shù)團體進行表演。千里涼山生活著兩百萬彝族人，每個地方的彝族服飾無一例外地以心中的圖騰和日月星辰、山川景物來點綴，但都有其各自地域特點。原先我還以為一個少數(shù)民族的服飾，大體都是一個模樣。那天的服飾表演讓我大開眼界，原來彝族服飾也可以有各種搭配，利用各種色彩展現(xiàn)各種風(fēng)采。白披氈、藍黃裙，西昌姑娘風(fēng)姿撩人；綠色衣裙與黑色披氈相映成趣，合理姑娘渾身散發(fā)活力；藍色為天，黑色為地，白色為雪，冕寧姑娘舞動韻衣裙?春潮暗涌；黑、白、紅、黃顏色引領(lǐng)，喜德姑娘展示歷史的厚重……服飾表演如一朵朵耀眼的奇葩，艷麗而古雅。

當(dāng)我看到來自云南楚雄的彝族代表隊，展示著小巧精致的碎花服飾時，忽然產(chǎn)生了一個問號：兩地彝族究竟有什么不同?因為四川的涼山與云南的楚雄，是全國僅有的兩個彝族自治州，去年我曾去過楚雄采風(fēng)，這回又來涼山觀摩，我想多知道一點兩地彝族風(fēng)情的異同。

好在采風(fēng)團里有四川作家高纓先生，正是請教的好機會。說起來，這次能與“涼山彝族通”高老同行，實在驚喜。之所以驚喜，是因為《達吉和她的父親》使我愛上了文學(xué)，而且八十年代末高纓先生參加中國作家代表團到開放改革先走一步的廣東訪問，我作為廣東作協(xié)的隨團記者，也一路陪同過他，有一面之緣。雖然六十年代《達吉和她的父親》曾被公開點名指責(zé)為“資產(chǎn)階級人性論”、“文藝黑線的黑標(biāo)兵”，讓高老吃盡苦頭，但他還是七上涼山；為涼山彝族留下了一個又一個或悲或喜的神奇故事。這次他帶來了剛出版的長篇小說《奴隸峽谷》，就是他“涼山情結(jié)”的又一結(jié)晶。

捧著他送給我的新著，我不失時機向他請教：涼山彝族與楚雄彝族到底有什么不同呢?

高纓先生扳著指頭給我說了個一二三。險山危谷、崇峻蒼茫的千里涼山，是中國最大的彝族聚居區(qū)，二十世紀(jì)五十年代中期，還保留著世界上僅存的奴隸制度，而且黑彝白彝的等級觀念、主仆觀念較重。環(huán)境的極端封閉，使涼山彝族世代聚居；社會的自成一體，也令涼山的民俗風(fēng)情獨特且濃郁。

想想也是，楚雄漢彝雜居，文化的包融性比較明顯，除了旅游點、風(fēng)情園，一般老百姓中你很難看到色彩斑斕的民族服飾。而進入大涼山，公路上，田園間，鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市中，你會隨時看到穿著傳統(tǒng)彝族服飾的老百姓。即使八月酷暑，許多人還穿著層層迭迭、厚厚實實的民族服飾，也許習(xí)慣了，耐熱。

不過，城里人與鄉(xiāng)鎮(zhèn)入還是有差別的。西昌街頭有彝人漢人還有其它民族的人，但一般在服飾上沒有什么區(qū)別。所以在火把狂歡之夜，滿街舉著火把又唱又跳釋放喜悅的人群申，若出現(xiàn)幾位穿著鮮艷彝族服飾的人，便非常搶眼，惹來陣陣喝彩聲。這些不時出現(xiàn)的艷服美女，其實多是參加選美的，她們也不放過狂歡的機會，在決賽之前，也順便從群眾的反應(yīng)中測試自己的魅力。

西昌的選美，形式已比較商業(yè)化了，不再像普格城鄉(xiāng)那樣走走場，唱唱“朵洛嗬”就行，而是要在舞臺上聚光燈下進行各種亮相，進行才藝表演。不過，這也增加了觀賞性娛樂性，同時對參選者的素質(zhì)要求也提高了。參選的彝族俊男美女，素質(zhì)要求都比較高，有即席書法揮毫，有模仿偉人腔調(diào)，更有許多人用英文自我介紹。這些行歌踏月的彝族佳麗，美的風(fēng)采實在太吸引人了，坐在高高看臺上的我們，都恨不得拉近距離看個仔細。而香港詩人孫重貴和美國詩人王性初再按捺不住，端著相機擠到臺前拍個不停還嫌不夠，竟竄到后臺在七、八十個美女中耗盡膠卷。

不僅佳麗俊男很投入很自信，觀眾也很投入很自信。在評委打分時段，一些觀眾還自告奮勇登臺參加觀眾才藝比試。五歲的女孩詩朗誦，十八歲的少男走貓步，四十歲的壯男唱情歌……最受歡迎的還是一位留學(xué)的西班牙帥哥，說著一口標(biāo)準(zhǔn)的漢語，耍起幾扭中國功夫，惟妙惟肖，最終獲得了最美觀眾獎和觀眾屐，佳才藝獎。來自成都的花季少女，也以清甜可人的形象贏得了觀眾最佳才藝獎。觀眾登臺的現(xiàn)場氣氛，甚至比選美場面還活躍，場上場下互動，從中可見西昌人強烈的參與意識。

選美告一段落后，我們意猶未盡走出體育館外候車，俊男美女們?nèi)齼蓛呻x場，融人人流中。州文聯(lián)的何自國先生忽地伸手攔住了兩個美女，說，這些四海作家想與你們拍拍照。我們正感到有點不好意思，何先生說：“沒事，都是熟人，她們父母都是州里的文化人哩。入圍的佳麗，也大多是機關(guān)人員的子女呢?！?/p>

兩位美女果然落落大方再次面對鏡頭。夕陽下的美女，比燈光下的美女更真實生動，也更嫵媚撩人，兩位美女的個頭有我一般高，比起漢族模特，顯得更健美。深目高鼻的6號，是成都理工大學(xué)學(xué)生，歌唱家的女兒；珠圓玉潤的41號，則是四川廣播學(xué)院的學(xué)生，父母在黨校工作。我們都看好的這兩位6號和41號，后采果然躍人三甲。

火把節(jié)的選美，也驚動了四川航空公司，他們首次來到少數(shù)民族選美大賽中挑選空姐，計劃專門組建一支“涼山彝族之花”乘務(wù)組?？梢娨妥濉懊琅缭啤?，天仙輩出”之說，并非空話。但愿彝族美女、彝族文化。借著各種機緣，飛出山窩，走向更廣闊的天地。

火把節(jié)的西昌，到處是美的演繹——人美，心美、地方美；到處是與火共舞——火的文化，火的歷史，火的情懷，火的生活……

冕寧：紅色的履痕

借著國際彝族火把節(jié)，我們四海作家來到了西昌，又采到了冕寧。

說實在，西昌的知名度并不高，但西昌有兩樣?xùn)|西卻知名度極高，國人無不知曉，只不過許多人并沒有把它與西昌聯(lián)系起來罷了。你猜哪兩樣?

其實大家都耳熟能詳。一是世界矚目的衛(wèi)星發(fā)射中心，一是創(chuàng)造了紅軍戰(zhàn)史的彝海結(jié)盟。而這兩樣?xùn)|西都發(fā)生在西昌近鄰的冕寧縣，構(gòu)成了大涼山一道現(xiàn)代與歷史，科技與民族的奇特風(fēng)景線。我們之所以忽略這兩大事件的所在地，是因為這地方太偏僻太隱蔽了，它才被矚目的事件本身所淹沒。

我們知道，中國衛(wèi)星發(fā)射中心有兩座，一在甘肅酒泉，一在四川西昌。酒泉基地曾有蘇聯(lián)專家參與，而西昌則遠離俄羅斯。為什么選在西昌，當(dāng)然與其地理氣候及保密環(huán)境大有關(guān)系。發(fā)射中心也即航天城，就在西昌北行60公里的幽深峽谷中。坐在車上我一路觀察，到處是延綿起伏的祟山峻嶺，即使近在眼前，你也難以透過層山迭嶂云遮霧罩看到山窩里面的航天設(shè)施，的確隱蔽。而頭頂上卻是一片蔚藍的纖塵不染的能見度非常高的天宇。據(jù)說一年三百六十天絕大多數(shù)時候都是這樣晴空萬里。西昌云層稀薄有“天窗”之稱，的確是“飛天”的好地方。聽說航天城的選址，跑了全國9省81縣，最后才塵埃落定選中這個海拔高、緯度低的西昌。

衛(wèi)星發(fā)射中心近年也開放讓國人參觀，既為開發(fā)旅游資源，也為提高中國高科技形象，但開放中保密觀念仍然很強。聽說前不久在參觀的游人中，發(fā)現(xiàn)了兩個日本人，不僅拒絕讓其人內(nèi)參觀，而且還繃緊了保安的神經(jīng)。涼山州文聯(lián)本來也想安排我們四海作家參觀航天城，但向上申報身份時，一看有來自臺、港、美、澳等背景復(fù)雜的地區(qū)和國家的客人，審批手續(xù)就麻煩了，我們只好放棄。

在經(jīng)過衛(wèi)星發(fā)射中心的一路上，沿著山腳有一條小路與我們的公路并行延伸。曾乘舟騎馬踏遍千里涼山，寫下《達吉和她的父親》的四川老作家高纓先生說，那就是七十年前紅軍走過的長征路。

這條路從西昌穿過彝區(qū)經(jīng)彝海直通大渡河，今天我們乘車也就是二、三個小時的功夫，可當(dāng)年紅軍卻走了好幾天，還差點遭沒頂之災(zāi)。1935年5月，毛澤東率領(lǐng)4萬中央紅軍走上這條路時，蔣介石笑了，他預(yù)言紅軍會重演“石達開悲劇”。歷史確有驚人相似之處：1863年5月，石達開率領(lǐng)四萬太平天國敗兵，同樣是走這條路，但得不到大涼山彝人的支持，結(jié)果在大渡河邊被清兵和彝人圍剿，全軍覆沒，石達開的妻兒七人也投河自盡。但歷史終究沒有重演。若不是發(fā)生了后來我們在教科書上熟知的劉伯承與小葉丹“彝海結(jié)盟”的佳話，今天的中國歷史恐怕早已改寫。

經(jīng)過冕寧縣城，康縣長、羅書記早在路邊恭候。在其引領(lǐng)下，我們沿著紅軍走過的路直奔彝海。汽車在山窩里七彎八拐之后便停在了“彝海結(jié)盟紀(jì)念碑”，前。彝家姑娘穿著盛裝提著酒壺捧著酒杯跳著“達體舞”，歡迎我們這些來自四海的文人作家。當(dāng)?shù)孛癖姷囊妥宸楋@然傳統(tǒng)地遭多了，更有一種樸實凝重的民風(fēng)。

舉頭仰望，山坡上聳立著一座大理石雕像，那是紅軍將領(lǐng)劉伯承與彝族頭人小葉丹歃血結(jié)盟的巨型雕像。四周是松林，背后是青山，我有點納悶：不是彝海結(jié)盟嗎。怎么都是山？高纓先生手往旁一指：這不就是彝海!果然，漫步下坡，穿過松林，一片碧綠的湖水就在眼前。原來山巒懷抱林木蔥蘢擋住了視線，才讓我產(chǎn)生了錯覺。

海拔兩千多米的彝海，是個十五萬平方米的高山淡水湖。只見湖水清澈明凈，山林倒影，看得高纓先生情不自禁詩意盎然，大聲贊嘆：彝海的水就像彝家的心!

據(jù)說當(dāng)年劉伯承和小葉丹舉行結(jié)盟儀式時，并沒有酒也沒有杯，他們就在湖邊舀了一點水，放在行軍用的瓷盅里，滴上雞血，以水當(dāng)酒，對天盟誓，結(jié)為兄弟。就在當(dāng)年湖水當(dāng)酒，雞血表心的地方，現(xiàn)在豎起了一塊刻有“彝?！奔t字的石碑。彝族姑娘與四海作家在碑前爭相拍照留影，歡聲笑語，其樂融融。可當(dāng)年，這里卻是刀光劍影，一觸即發(fā)。成百持刀挺槍聚嘯山林的彝族武裝，最終還是為北上的紅軍讓道，使紅軍及時穿越彝區(qū)，為搶渡大渡河，飛奪瀘定橋，死里逃生贏得了寶貴時間。

看著這湖光山色，看著那五彩繽紛穿戴的彝家姑娘在眼前飄動，我忽然想到了“五彩云霞……”這首歌。歌名叫《情深誼長》，它就是為彝海結(jié)盟而寫的，最初出現(xiàn)在音樂舞蹈史詩《東方紅》中，廣泛傳唱已近半個世紀(jì)，成為不朽的旋律。

我沒想到，不僅家喻戶曉的“五彩云霞……”出自于這里，還有震撼中國現(xiàn)代歷史的“紅軍萬里長征”這一口號，也是在這里首次提出。

“紅軍萬里長征”是朱德總司令在冕寧發(fā)布的《中國工農(nóng)紅軍布告》中的一句，在“紅軍長征紀(jì)念館”里，我看到了這個布告的手跡。它是用打油詩的文體，闡明紅軍的目標(biāo)和政策，也第一次在文字上出現(xiàn)了“紅軍萬里長征”的說法。自此，“紅軍萬里長征”響徹云霄，載入史冊。

“紅軍長征紀(jì)念館”座落在冕寧縣城的一條小巷里，原是富紳的住宅，清代古建筑。彝海結(jié)盟后，毛澤東就在這里會見了與紅軍修好的彝族代表，宣講紅軍的政策。當(dāng)年用過的桌椅茶幾等家具，還保留完好，同時還有其它文物、圖片一并展出，成為歷史見證。

很奇怪，彝海結(jié)盟的故事在史書、教科書及文藝作品中都有詳細記載，但不知為什么，小葉丹的命運卻沒有見諸于文字，鮮為人知。在紅軍長征紀(jì)念館里，我找到了彝海結(jié)盟的后續(xù)故事之蛛絲馬跡。因為展品中有一面紅軍彝民支隊的旗幟，這是結(jié)盟后劉伯承授予小葉丹的。隨后的幾年中，小葉丹在大涼山打著這面旗幟反抗地方軍閥，但后來在一次部落械斗中不幸身亡。小葉丹夫人把這面隊旗縫在衣服的夾層里穿在身上一直保存著。直到十五年后解放軍打回彝海，建立新政權(quán)，小葉丹夫人才鄭重地把這面斑駁的旗幟獻給了當(dāng)?shù)卣瓿闪艘秃＝Y(jié)盟故事的尾聲。

“彝梅結(jié)盟”和“紅軍長征紀(jì)念館”，為冕寧留下了紅色的履痕。這道“天窗”下的紅色履痕，無疑是冕寧的文化遺產(chǎn)和寶貴資源。康縣長興致勃勃地向我們介紹了以紅色旅游推動漢彝地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的宏圖大計，聽得作家文人都興奮起來，紛紛出謀獻策。

紅色圣地與彝族風(fēng)情結(jié)合，革命火種與圖騰火把交織，確實是一道奇特而亮麗的風(fēng)景線。

瀘沽湖：神秘的誘惑

國際彝族火把節(jié)的尾聲，也是“四海作家走涼山”的高潮，我們興致勃勃地趕赴瀘沽湖。說是興致勃勃一點不假，因為那里有個令人遐思的東方女兒國，據(jù)說實行“男不娶，女不嫁，不分家”的走婚習(xí)俗，是中國乃至世界唯一還保留著母系社會痕跡的地方。

光是“女兒國”、“走婚”這個賣點，你就會對這塊被專家學(xué)者稱之為人類社會的“活化石”產(chǎn)生無窮遐想。但瀘沽湖不僅有獨特的人文風(fēng)情，而且還有獨特的自然風(fēng)情。

瀘沽湖在大涼山的邊緣，地處川滇交界。瀘沽湖的摩梭人不是彝族，究竟是什么族還有爭議。四川這邊把摩梭人叫作蒙古族，而云南那邊則把摩梭人劃為納西族。

我對瀘沽湖的人、瀘沽湖的景，充滿美的想象，是因為不久前才從報上讀到一篇感人至深的報導(dǎo)：一位叫“?；ā钡膹V州姑娘因情感困擾，跑到瀘沽湖準(zhǔn)備輕生，但看到瀘沽湖這么優(yōu)美，摩梭人這么清純，就猶豫了。一個叫“大狼”的摩梭導(dǎo)游小伙子，給她以心靈慰藉，讓她重新鼓起活下去的勇氣，于是她“走婚”到瀘沽湖，并開了個“大狼吧”，開始了新的人生。瀘沽湖譜寫了一段人間真情的佳話，也給我留下了想象的空間。

在去瀘沽湖的路上，導(dǎo)游李小姐在車上給我們播放了關(guān)于瀘沽湖風(fēng)情的錄像。我看到，摩梭人男女服飾反差很大，女的紅衣白裙，像母海一樣熱烈而溫柔；男的灰氈帽暗長袍，如神山般豪邁而質(zhì)樸。真是一方水土養(yǎng)一方人，瀘沽湖的母海神山，鑄造了摩梭人清純熾烈的品格。

李小姐還教我們唱瀘沽湖情歌，因為和能歌善舞的摩梭人在一起，特別是晚上在湖邊篝火旁，你不能不跳不能不唱。李小姐說，你們男的不是很想試試走婚，娶個摩梭姑娘嗎?那就十定要懂唱歌，還要能翻墻。、記住，不能走正門，不能讓女方的家人，特別是舅舅、兄弟看見；還有，要記住暗號，否則人家不開門，當(dāng)然啦，進去了還要面試過三關(guān)呢!

哪三關(guān)?我們都迫不及待地問。

考你的知識，考你的智能，還要考你的體力呀。

怎么個考法?眾人笑問。

不說了，自己想象吧!見多識廣的李小姐怕抵擋不住文人的刨根問底，賣個關(guān)于，戛然而止。

來到海拔2685米的瀘沽湖，已是像傍晚時分。四周群山環(huán)抱，湖面平靜如鏡，果然象鑲嵌在高山之中的一顆叨珠。瀘沽湖的確很大，有58平方公里，湖的四分三屬四川，四分一歸云南。據(jù)說摩梭人口約有3萬，滬沽湖大概古一半吧，四川這邊世居的摩梭人有8千多。

摩梭人的房子，一個村落一個村落的散落在湖邊。瀘沽湖的房子很有特色，全是原木結(jié)構(gòu)。房身用樹干壘造，房頂以木板做蓋，圍墻也是劈柴干壘，外看很有裝飾性，內(nèi)看則比較簡陋。

瀘沽湖成了旅游熱點，各個村落都有不少家庭經(jīng)營的民居旅館。我們寄宿的“瓦瑪若家園”，就是這種民居旅館。它像個四合院，中間一幢三層樓作客房，左右兩幢一為母房，也就是主人房，一為花樓，也就是女兒們的住房。這家園環(huán)境倒是不錯，傍著一湖碧水，清風(fēng)習(xí)習(xí)，心曠神怡?？上l(wèi)生設(shè)施太過簡陋了，沒有洗澡的地方，也投有沖水廁所。偌大的瀘沽湖，沒有工業(yè)沒有商業(yè)沒有環(huán)境污染，在此定居近兩千年的摩梭人，世世代代就吃在湖邊拉在湖邊，談不上衛(wèi)生設(shè)施。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，這民居旅館的衛(wèi)生問題就顯得很突出了。

我在家固悠悠轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一步跨進母屋，只見導(dǎo)游李小姐已盤腿坐在火塘旁。她代主人招呼我坐下喝茶，問道：你發(fā)現(xiàn)母屋的門坎特別高，門框頂卻相當(dāng)?shù)蛦?我回頭打量，果然。怪不得我剛才進門時要低頭鞠躬，這大概是體現(xiàn)了摩梭人對母親的崇拜吧!

在這個母系大家庭，母親是，家之主，母親為本，為源，為骨。所謂“舅掌禮儀母掌財”，說的就是舅舅只管社會交往，生意來往，而家庭的一切生活、生產(chǎn)及財物的安排，全由母親掌管。所以母屋是全家的中心，火塘是中心的中心，是一家禮儀、議事之地。我坐在火塘旁，卻打量著母屋對面的花樓。

花樓棗紅色的門窗緊閉著。我想起剛學(xué)的《花樓戀歌》中的一句：“阿哥喲，阿哥喲，月亮才到西山頭，你何須慌慌地走……”花樓，編織著少女的夢，追求著真摯的愛，延續(xù)著女兒國的生命，當(dāng)然也引來了游客們的好奇心。我問李小姐：能到對面花樓看看嗎?李小姐眨眨眼說：就要看你的本事了。

花樓絕對是摩梭姑娘的隱私地，不允許別人窺探，只留給自己的心上人。此時花樓是空的，瓦瑪若家的十多位摩梭姑娘，茵為我們的到來正在客房、廚房忙來忙去呢。

飯后我們騎馬繞湖漫步，摩梭人為我們牽馬引路，掙幾個零錢。遠看神山，近觀母海，湖光山色，木舟沿岸停擱，琉落的屋舍飄出縷縷青煙，若不是我們這些外來游客打擾，真?zhèn)€是世外桃源。這么清幽靜穆脫俗的景色，使我真想環(huán)湖遛上一圈，但這是不可能的，因為瀘沽湖沿岸線有48公里呢!再遛下去我們就薊云南地界了，只好勒馬回轉(zhuǎn)。

月上樹梢，晚風(fēng)輕拂，摩梭人請我們在院子里圍火跳腳?；?，就是用木炭燃起篝火；跳腳，就是跺腳跳起“甲搓舞”。什么是“甲搓舞”？就是摩梭男女手拉手圍著圓圈跺腳的一種群體舞。姑娘若看上了哪個小伙子，就在跳舞時用中指暗暗在對方的掌心輕輕地勾兩下，傳遞愛慕相約的信息。牽我左手和牽我右手的都是摩梭姑娘，不知是否心理作怪，我似乎感到掌心是癢癢的。偷偷瞄一眼她們的臉蛋，在篝火騰躍下紅撲撲的，全然陶醉在歌中舞中。

我們剛學(xué)會唱的摩梭民歌此時派上了用場。摩梭姑娘小伙子和我們叫陣對歌。摩梭姑娘的嗓子特別嘹亮，那邊唱道：不管你從叨哩來，來了就不要走……；我們也有好嗓子的，這邊和唱：這里是深情的一方熱土，山和水凝聚著無跟風(fēng)流……。她們叫喊，小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會……；我們回應(yīng)：情妹妹，情妹妹，滿山金菊你最美……。先是摩梭民歌，后是懷舊歌、流行歌，你一首我一段，你來我往，唱得不亦樂乎。

忽然摩梭小伙子一涌而上，抱起我們一位領(lǐng)唱的女士拋向空中，我們還沒反應(yīng)過來，呆呆地看著四腳朝天的女士在顛簸中大喊大叫。陪伺我們的涼山州文聯(lián)的何自國先生，知道這是摩梭入歡迎賓客的禮儀習(xí)俗，便大喊一聲，帶領(lǐng)我們沖向摩梭姑娘，抓住一個漂亮的也往上拋甩。摩梭男女，四海作家，“你拋我甩，混戰(zhàn)一場。連我們漂亮而矜持的上海散文家朱蕊女士也不能幸免，卷入漩渦，被拋向空中。

我正哈哈大笑看熱鬧，忽然十來個摩梭姑娘把我按住，抓手抱腳讓我身不著地，我感覺在海浪中漂浮，只聽到自己的叫喊聲。拋著拋著，摩梭姑娘把我拖到大門外黑暗的角落，我以為可以喘一口氣了，誰知幾個姑娘忽然猛扯我的腰帶，扒我的褲頭，我一看不妙，掙扎著在摩梭姑娘的笑聲中逃走。

早已領(lǐng)教過摩梭姑娘的厲害的香港詩人孫重貴笑著說：“咳，你還算走運啦。我上次來瀘沽湖，還是光天化日眾目睽睽之下，她們扯開我的褲帶，我哀求也不頂用，最后旁人幫我亮出了政協(xié)委員身份，她們才手下留情呢。”

第二天，我們泛舟湖心，真正領(lǐng)略了瀘沽湖的童話世界。摩梭人的船是一種獨木舟，把一段圓木中間掏空，兩頭削尖，就像喂豬的槽，所以叫“豬槽船”。那是他們打魚擺渡的工具，若是用來旅游，恐怕不安全。所以我們乘坐的游船比獨木舟略大，船頭船尾有摩梭小伙子和摩梭姑娘為我們劃漿。

湖上有風(fēng)，水面泛起層層漣漪，船劃得有點吃力。我問劃船的摩梭小伙子，為什么不裝上馬達，又快又輕松?他說，用機船就會污染湖水嘛!是啊，瀘沽湖是摩梭人的生命之水，豈能圖方便而改變生態(tài)平衡。無怪平，瀘沽湖波光粼粼，輕舟點點，卻沒見有一艘是機船。

我看小伙子和姑娘不像兄妹，就問：你們是走婚的一對嗎?他倆搖搖頭：走婚只能晚上在一起，白天要回到各自的家庭里勞動乙你走婚了嗎?我問小伙子。他點點頭。你的小孩知道爸爸嗎?他笑了：怎能不知呢，只不過小孩跟母親姓氏，男方不用承擔(dān)撫養(yǎng)子女的責(zé)任而已。摩梭女子勇作當(dāng)家人，不怔閃爍著母性的光輝，也充溢著女性的柔美嗎!

你的“阿肖”(伴侶)是一個村的嗎?我忍不住又問。他搖搖頭。那你每天晚上怎么去找她?騎馬呀!也有人駕摩托車，甚至還有人劃船到對面云南小鎮(zhèn)呢!看來每天晚上去“走婚”也不輕松，挺費時間費力氣的，若沒有愛心、耐心和恒心，能長年累月走下去嗎?和小伙子聊起、才知道摩梭人看上去感情奔放，但性態(tài)度卻是含蓄保守的。有一句歌詞：人世茫茫難相愛，相愛就該到永久……，喻示摩梭人的走婚，并非我們外人所想象，東打一槍西放一炮。走婚雖然不領(lǐng)結(jié)婚證，不受法律約束，但一般只有氣個“阿肖”。其實，摩梭文化的核心不在走婚，而在家族和諧，不男婚女嫁，沒有了夫妻、婆媳、姑嫂、妯娌之類的牽扯，人際關(guān)系簡單多了。女人不必依附男性，沒有經(jīng)濟糾葛，互相關(guān)愛心不上鎖。這不更能體現(xiàn)一種平等的情感關(guān)系而非利益關(guān)系嗎?

女兒國大家庭的維系，就是靠這種摩梭文化的承傳。但在經(jīng)濟大潮的沖擊下，得天地厚愛，受日月恩寵的瀘沽湖，也不再沉睡。劃船的小伙子說，云南人腦瓜子比較靈活，那邊的摩梭人，懂得把摩梭文化包裝成商品販賣，給瀘沽湖帶來了活力，同時也帶來了文化危機，風(fēng)氣危機。哦，怎么個危機?摩梭小伙子答，你們等一下到那邊看就知道了，東西都比這邊貴，都想著賺錢，做生意，人的欲望膨脹了，私心重了，人情也就淡薄了，大家庭也容易解體了。你們對此怎么看?我感興趣地追問。我們四川的摩梭人嘛，大都不以為然，過度的索取會損害嬴弱的肌體，我們還是希望保持淳樸的民風(fēng)。

摩梭人的誠實謙恭，就像瀘沽湖水一樣清澈透明，和他們交往，感覺就是一種交流而不是交易。在坦蕩蕩的交流中，你會感到一種精神的放松和心靈的洗滌。

我把手伸進清洌的湖水中，許多塵世間的瑣碎仿佛隨水化解。我身旁的沈英女士，也似乎沉醉在湖水的倒影中，低頭吟唱著摩梭情歌。

我們分乘的幾艘船，你追我趕。一路歡笑一路歌。四海作家，漢族的彝族的，海內(nèi)的海外的，還有劃船的摩梭男女，在煙波浩淼、寬闊胸懷的母海中縱情放歌。當(dāng)船駛到云南的洛水村要上岸時，大家的歌癮好像還沒過夠。

云南這邊的確很熱鬧，洛水村的各種店鋪，密密麻麻，頗具規(guī)模，門面也各具特色。聽說“大狼吧”就在這里，我和沈英顧不上采購，直奔“大狼吧”。“大狼吧”外看黑木結(jié)構(gòu)，里面是竹木桌椅，四周掛著松果玉米、圖騰木雕，很有點鄉(xiāng)土風(fēng)情。女主人正在吧臺上忙著，招呼我們坐下。我說：我們是慕名而來的，能跟你拍令照嗎?當(dāng)然可以，她落落大方地說。

她是那種嬌小玲瓏的南方姑娘，紫紅色的上衣配上牛仔褲，給人一副利索的感覺?？刹恢獮槭裁矗铱傆X得她的臉上還殘留著一絲憂郁的痕跡。長長的兩縷鬢發(fā)，垂在紅潤的臉龐、豐滿的胸前，飄來晃去，似乎有說不完的故事。

酒吧門口豎著一塊黑板，上面寫道：“您知道廣州海花和摩梭小伙大狼的傳奇走婚故事嗎?……被中央臺、香港亞視、鳳凰臺等多家電視臺、雜志、報刊等媒體多次報導(dǎo)的傳奇人物……請進大狼吧坐一坐聊一聊。”

曾聽過這個傳奇故事，如今真的看到這個傳奇人物，我當(dāng)然想與她聊二聊，探究其內(nèi)心世界，可惜受旅游時間限制，不能多談。在酒吧前面的小路上，我們終于見到了酒吧的另一位主人大狼，果然高大魁梧，只是手上纏著繃帶吊在胸前，二臉倦意。他抱歉地說的近日車禍?zhǔn)軅?，不便見客。我們只好悻悻離去。

其實瀘沽湖還有一位更為人們稱道的傳奇人物，那就是被稱為“末代王妃”的蕭淑明。蕭老太今年78歲了，她在瀘沽湖草海邊的家中接待了我們。

蕭老太的家比民居氣派光鮮，正房上有個閣樓，掛著一塊金字黑匾，上書：末代王妃府。當(dāng)然，這不是她當(dāng)年的府宅，而是近年政府為她新修韻，為的是把這位一生歷盡坎坷的當(dāng)年“王妃”，現(xiàn)在的涼山州政協(xié)委員請回來，以便振興瀘沽湖的旅游業(yè)。

說是“末代王妃”，有點牽強，她其實是瀘沽湖末代土司的壓寨夫人。蕭淑明也非摩梭人，而是漢人，是國民黨軍官的女兒。那年16歲的她，正在雅安市的教會女中上學(xué)，被到學(xué)校巡視選美的刺寶臣土司看中了而不由分說地嫁到了瀘沽湖。從此改變了她的人生，從此也遠離了她的父母和親人?；貞浧疬@段往事；蕭老太一臉的無奈，一臉的滄桑。

年近八旬的蕭老太，頭腦還是那么清晰，口齒伶俐。當(dāng)年刺寶臣土司不僅看中她的漂亮，更看中她的聰明伶俐，看中她的知書識禮，把瀘沽湖的大小事務(wù)，文牘往來全交給她掌管，自己卻到城里當(dāng)官享福去了?？此啤帮L(fēng)光”、“受寵”的“末代王妃”，在文革落難時，土司卻沒為她說過一句話，讓她飽受牢獄之災(zāi)。好在經(jīng)受磨難的她早已看透紅塵世俗，愿意從生她的故鄉(xiāng)回到養(yǎng)她的瀘沽湖，現(xiàn)身說法，敘說摩梭人的今與昔。

“想當(dāng)年紅衣白裙騎飛馬挎雙槍，到如今白發(fā)皓首居木屋度晚年。”蕭老太平靜地給我們吟了一幅對聯(lián)，并用“榮華富貴如流水，悲歡離合若世風(fēng)”來總結(jié)她60多年的悲喜人生。

導(dǎo)游李小姐不僅領(lǐng)我們拜訪了“末代王妃”，還帶我們見了一位普通的摩梭小伙子。為何要見他?因為一路上李小姐都夸贊這個小伙子，還對我們的女作家鼓吹；有位摩梭帥哥，你們一看準(zhǔn)心動。真的嗎?說得女作家們心癢癢的都想一睹其風(fēng)采。于是她特意安排我們上帥哥家吃午飯。

帥哥是這里的村長，果然高大威猛，黝黑的皮膚，結(jié)實的身板，有點像慓悍的蒙古人，不過，他進進出出騎的不是馬，而是摩托車。我想象簧他晚上駕著摩托，在皓月下風(fēng)馳電掣去走婚，十足一位古老部落中的現(xiàn)代騎土的另類形象。

帥哥也開了個頗具規(guī)模的家庭旅館。他說，全村有七、八戶旅游接待戶，每天負責(zé)接待游客的工作，劃船、跳舞、宿食，都是由村里統(tǒng)一安排，收入也是全村分配的。哦，還是那種共同勞作，集體分配的“大家庭”生產(chǎn)方式。帥哥雖然有型有款，但對于那些浪漫激情的女文人來說，似乎述缺少某種氣質(zhì)，所以情迷帥哥的其實只是導(dǎo)游李小姐而已。

帥哥熱情好客，也很給李小姐面子，特請我們宵夜。我們雖然早巳飯飽酒足，但涼山之行的最后一夜，身在充滿神秘誘惑的瀘祜湖，真有點依依不舍，余興未盡，所以藉此繼續(xù)碰杯笑談至深夜。借著幾分醉意；幾位彝族作家和海內(nèi)海外，作家手牽手，一對對，漫步湖邊，放飛心靈。這個時侯、我知道每個人都在心底里共哼著一首摩梭人的《送別歌》：朋友朋友，你慢慢走，慢慢走，前路漫漫，歲月悠悠，別忘了在瀘沽湖的時侯…

瀘湖的夜風(fēng)雖有點涼意，但我們都感到有股熱力在騰升。我明白，這不是酒意而是心意，是國際彝族火把節(jié)熱力的聚積?！白屖澜缌私鉀錾剑寷錾阶呦蚴澜纭?，涼山人的響亮口號，正轉(zhuǎn)化為務(wù)實行動。涼山與世界，在火的情懷中不斷溝通，不斷升華。

與火共舞，涼山不涼；涼山是熱山，涼山是熱土!