黃衛(wèi)平

站在云夢(mèng)山通往鬼谷子紀(jì)念館的臺(tái)階上，我停住了腳步，任風(fēng)吹拂著我的頭發(fā)，還有我的思緒。

有無(wú)數(shù)個(gè)這樣的臺(tái)階，通向無(wú)數(shù)個(gè)頂峰，惟有這一個(gè)我不忍再舉步。是惆悵，是失落，是迷惘？

為什么在這樣的地方在這樣的環(huán)境在這樣的時(shí)候我會(huì)造訪這樣的一個(gè)去處而又在這個(gè)時(shí)候停住了腳步？

中國(guó)古代有很多消失的歷史，許多消失的歷史后來(lái)都變成了傳說(shuō)，而許多傳說(shuō)則是真實(shí)的史實(shí)，等待著后來(lái)者的研究考證和發(fā)現(xiàn)。而云夢(mèng)山的這個(gè)傳說(shuō)是關(guān)于一個(gè)歷史人物的，這個(gè)人物因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)期的被湮沒(méi)，應(yīng)該是一個(gè)悲劇人物，或者說(shuō)是一個(gè)悲劇英雄，對(duì)他如今怎么評(píng)價(jià)，史學(xué)界仍然是一片空白。

一直想去云夢(mèng)山尋覓鬼谷子的傳說(shuō)，卻是在一次采訪后方下的決心，專程登上了云夢(mèng)山。因?yàn)槟谴尾稍L，云夢(mèng)鄉(xiāng)西良村一個(gè)八十多歲的老者告訴我，他自小就在云夢(mèng)山長(zhǎng)大，那時(shí)每年云夢(mèng)山的鬼谷子廟會(huì)是最熱鬧的。他還告訴我，鬼谷子真名叫王禪，一直在云夢(mèng)山隱居，民間稱王禪老祖。這和我讀到的關(guān)于鬼谷子的史料也有關(guān)聯(lián)，更增加了我對(duì)云夢(mèng)山的神秘感。

登臨云夢(mèng)山已經(jīng)是夕陽(yáng)西下的時(shí)刻。面對(duì)夕陽(yáng)，我站在臺(tái)階上，強(qiáng)烈地感覺(jué)到這里的晚霞特別得美，像一片片燃燒的霓裳。

蓊蓊郁郁的云夢(mèng)山在宜君云夢(mèng)鄉(xiāng)境內(nèi)，主峰高１５３５米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，云霧漫漫中似有一只虎蹲著，與它比鄰的是一道山梁，龍潛藏一般，民間傳說(shuō)云夢(mèng)山藏龍臥虎，其實(shí)說(shuō)的是鬼谷子在這里隱居最后得道、仙化于此。

踏訪從山下就開(kāi)始了。山下有石鎖，一塊像古代銅鎖般的石頭，人們傳說(shuō)這里是通向鬼谷子講武臺(tái)的通道，有緣者，石鎖開(kāi)。

那龍一樣蟄伏著的山嶺叫鬼谷嶺，曾經(jīng)有道觀，香火茂盛，亦名道觀嶺。山嶺上長(zhǎng)滿了橡樹，古老而神奇。據(jù)說(shuō)鬼谷子就在這里最后消失，消失在這一片橡樹林，這里是他最后安息的地方。

云夢(mèng)山上最多的就是與鬼谷子有關(guān)的名勝，諸如觀星洞、八卦陣、鷂子翻身、鬼谷洞、講武臺(tái)……等等，一個(gè)遺跡就是一個(gè)故事傳說(shuō)。

不知始建于何時(shí)的鬼谷子廟，如今是修繕一新的鬼谷子紀(jì)念館所在地。

鬼谷子是一個(gè)神秘的歷史人物，雖然他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”的重要一家，與孔子、孟子、老子、孫子、莊子、荀子、墨子……齊名，是一位杰出的思想家、謀略家，在“九流十家”中他獨(dú)樹一幟，創(chuàng)立了縱橫學(xué)派，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的開(kāi)山鼻祖，但他的身世，因?yàn)樗L(zhǎng)期隱居和游學(xué)，幽居深山，就顯得神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，加上漢武帝時(shí)“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，鬼谷子的著作、事跡史料留下很少，傳世寥寥，連他的真實(shí)名姓也無(wú)從知道，乃至有人懷疑他的存在，這是鬼谷子的悲劇。種種史料證實(shí)歷史上是有這么一個(gè)偉大人物的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的蘇秦、張儀、孫臏、龐涓都是他的學(xué)生，中國(guó)第一部正史《史記》中就多次提到過(guò)他，只是大隱無(wú)名。唐時(shí)學(xué)者就說(shuō)，“周時(shí)有豪士隱者居鬼谷，無(wú)鄉(xiāng)里族姓名”，鬼谷子是以他曾經(jīng)居住過(guò)的地名名號(hào)的。后世人為鬼谷子的名姓作過(guò)許多考證，唐代詩(shī)人陸龜蒙說(shuō)他“姓王名俐”，五代時(shí)后蜀的杜光庭著《錄異記》說(shuō)他“姓王氏”，宋代李昉《太平廣記》說(shuō)他“姓王名栩”，云夢(mèng)山的傳說(shuō)中鬼谷子姓王名禪字栩，當(dāng)有一定的根據(jù)。

鬼谷子給后人遺留下的惟一一部著作也是縱橫家學(xué)派留下的惟一一部著作是《鬼谷子》，專家考證這部著作也不是當(dāng)時(shí)的全貌，而是漢晉時(shí)人根據(jù)資料輯錄編纂而成。他的這一部著作如今全世界都在研究，因?yàn)樗且徊俊罢f(shuō)術(shù)言略”的書，用今天的話說(shuō)就是研究心理謀略的著作，這在當(dāng)今無(wú)論是商界還是軍界，在體育界或者是教育界，在所有要用人育人培養(yǎng)人的地方，都是一部超前和劃時(shí)代的著作，而它的誕生，已經(jīng)有兩千多年的歷史了，這是多么讓國(guó)人驕傲的。

遺憾的是，我們對(duì)鬼谷子的了解也只是剛剛邁上了一個(gè)臺(tái)階。

我不是研究謀略的戰(zhàn)略家、戰(zhàn)術(shù)家，我更關(guān)心的是鬼谷在什么地方，它與云夢(mèng)山有什么關(guān)系。

鬼谷在史籍記載中國(guó)內(nèi)有好幾個(gè)地方，有跡可考的比如河南潁陽(yáng)城、淇縣、湖北當(dāng)陽(yáng)、安遠(yuǎn)的青溪、浙江寧波的青溪、山東泰山的鬼兒峪等等，還有無(wú)跡可考的，近年又有人考證在陜西的石泉。而此種種，都不在關(guān)中，但我相信，真正的鬼谷距離云夢(mèng)山不遠(yuǎn)。

最早記載鬼谷的是司馬遷，他在《史記·甘茂列傳》中說(shuō)：“蘇代曰，‘自淆塞及至鬼谷，其地形險(xiǎn)易皆明知之。彼以齊約韓魏反以圖秦，非秦之利也。秦王曰：‘然則奈何？蘇代曰：‘王不若重其貲，厚其祿以迎之，使彼來(lái)則置之鬼谷，終身勿出?！?/p>

從此文意看，鬼谷是在秦國(guó)，且是在關(guān)中。這個(gè)蘇代是鬼谷子弟子蘇秦的哥哥，也是縱橫家，對(duì)于縱橫家鼻祖所居鬼谷在關(guān)中，所說(shuō)當(dāng)不會(huì)有錯(cuò)。那么此鬼谷在關(guān)中何處？

唐代司馬貞著《史記索隱》云，“鬼谷在關(guān)內(nèi)云陽(yáng)”；又說(shuō)“鬼谷，地名也，扶風(fēng)池陽(yáng)……有鬼谷墟，蓋是其人所居，因?yàn)樘?hào)”。這里所說(shuō)的云陽(yáng)在渭北，東南去涇陽(yáng)三十余里，漢代屬于左馮翊，后魏屬北地郡，即今銅川市耀州區(qū)，唐貞觀元年改為池陽(yáng)縣，八年復(fù)為云陽(yáng)，五代至宋一直屬耀州管轄，今有云陽(yáng)鎮(zhèn)。這兩個(gè)不同的說(shuō)法指的都是同一個(gè)地方。再早一點(diǎn)，也是正史的《隋書·地理志》有“馮翊……有鬼谷”的記載，此處說(shuō)的馮翊古城，據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》考據(jù)在高陵，也距云陽(yáng)不遠(yuǎn)。此皆大致方位。具體的位置，宋代的《太平寰宇記》記錄最為詳細(xì)，說(shuō)：“清水谷，一名鬼谷，昔蘇秦、張儀師鬼谷先生學(xué)，即此谷也”。此清水谷在耀州與三原的接壤處，所流清水發(fā)源于耀州，南流入三原，距云陽(yáng)也不過(guò)十?dāng)?shù)里路。

云夢(mèng)山應(yīng)該距離關(guān)中鬼谷不遠(yuǎn)。河南的伊陽(yáng)、淇縣，皆云有云夢(mèng)山，陜南的石泉有云霧山，說(shuō)是鬼谷子隱居或者教書授徒之處，不免去之太遠(yuǎn)。宜君的云夢(mèng)山，本來(lái)是屬于同官縣的，１９６５年方割屬宜君。同官縣和云陽(yáng)在唐、五代至宋，都同屬于耀州管轄?？梢韵胂?，鬼谷子在教授出了孫臏、龐涓這樣的軍事家名徒以后，就從鬼谷走向了更深的大山深處，去尋找屬于他自己的夢(mèng)了。

那一座大山就是云夢(mèng)山。

在云夢(mèng)山讓我心跳的，是我們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了唐代以前的造像碑。一共是兩塊，都是文字剝落，不可辨認(rèn)卒讀，其中的一塊，造像還很清晰，看佛像的形態(tài)神情，應(yīng)該是在北朝。這是文字記載上所沒(méi)有的。造像碑發(fā)現(xiàn)的意義是可以證明在那個(gè)時(shí)代開(kāi)始，云夢(mèng)山上就有古人文化的足跡，而且是與宗教有關(guān)的，也許與鬼谷子有關(guān)。

中國(guó)最為有名北魏造像碑中一座的《廣武將軍碑》，最初就是在宜君被發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)被移入了倉(cāng)頡廟，如今是西安碑林鎮(zhèn)館至寶之一。這個(gè)碑的發(fā)現(xiàn)當(dāng)距離云夢(mèng)山不遠(yuǎn)。

我們還發(fā)現(xiàn)了一些殘碑?dāng)囗?，有的片言只語(yǔ)，不可解讀。那些殘石是上世紀(jì)中葉那個(gè)特殊年代的殘留物，這些石刻文物必然和云夢(mèng)山、鬼谷子有關(guān)?？上?，這些寶貴的資料被歲月吞噬了，被風(fēng)塵掩埋了，人們無(wú)法知道那些資料屬于哪個(gè)年代，也無(wú)法知道云夢(mèng)山究竟還有多少與鬼谷子有關(guān)的掌故，它的過(guò)去、它的后來(lái)、它的變遷，我們都一無(wú)所知，那個(gè)時(shí)代遺留下來(lái)的歷史檔案密碼既然已經(jīng)丟失，就再不可能破解?？梢赃@樣說(shuō)，漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，讓鬼谷子銷聲匿跡，而那場(chǎng)文化災(zāi)難又讓云夢(mèng)山毀滅了歷代遺留下的痕跡。

從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，云夢(mèng)山藏進(jìn)云霧之中，鬼谷子也凝固于一個(gè)歷史的臺(tái)階，從此不再與外部世界相通。

探索的腳步每邁出一步都是很艱難的，但我還是期待還歷史以真實(shí)，期待著撩起鬼谷子神秘的面紗。

那一切的秘密，或許就在云夢(mèng)山中隱藏著。

站在臺(tái)階上，我苦苦思索著臺(tái)階，有些臺(tái)階是很好登攀的，人們可以一鼓氣登臨，有的臺(tái)階卻難于行路，每上一階都會(huì)讓人付出艱難的代價(jià)。

臺(tái)階是一個(gè)高度，生命的高度。人生也是從一個(gè)臺(tái)階走向另一個(gè)臺(tái)階——另一個(gè)更高的臺(tái)階。