蓋國(guó)梁

中華民族是非常崇尚向善，希望天底下人都過(guò)上幸福日子的民族。善良的中國(guó)人不僅為自己祈福，同時(shí)也祈望自己的家人子女、親朋好友有個(gè)好福分。

歷來(lái)有“五福臨門(mén)”的說(shuō)法，五福就是：長(zhǎng)壽，富有，健康，安樂(lè)，善終。古人認(rèn)為：五福的降臨，來(lái)源于你的為人處世。古代民俗中，過(guò)去老百姓家里供奉最多的要算福祿壽三星了。一個(gè)人活在世界上，最要緊的是福分。要是有官可做，就意味著有錢(qián)，封建社會(huì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，想富貴只有當(dāng)官一條路。故福領(lǐng)先，祿居中，壽殿后。至于長(zhǎng)命百歲，那是福的延續(xù)和增加?！案Ｈ鐤|海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”是人們祝壽時(shí)常用的一句吉利話。祝福頌壽往往連在一起，有福者必壽，不壽就是無(wú)福；有壽者喜福，無(wú)福則壽又有何用？

對(duì)于如何才能有福？千百年來(lái)，古人積累的經(jīng)驗(yàn)是：“量大福大?！币粋€(gè)人福分的獲得，既在于努力，在于奮發(fā)，在于開(kāi)創(chuàng)，在于積極進(jìn)取的人生觀；同時(shí)，又在于為人處世的與人為善，待人接物的寬宏海量，達(dá)觀參透的入世態(tài)度。

大凡用漢文字的東方老百姓，都喜歡在自家門(mén)戶上倒貼個(gè)“?！弊?。實(shí)際生活中呢？卻依舊是得福的得福，遭殃的遭殃，這只看你平素的所作所為了。比如你一輩子行善積德，多做好事善事，那就是不貼“福”字，福壽也與你長(zhǎng)相伴行；假如你一輩子損人缺德，常做壞事惡事，那即便再貼“福”字，災(zāi)禍也與你如影相隨。這即所謂：“禍必以惡降，福必以善來(lái)?！币蚬麍?bào)應(yīng)，有其自在人生規(guī)律，不信不行。

涉及到人生福分，縱使虛幻，但畢竟也是一種存在。生活中的福分很多，老百姓口頭上常說(shuō)的有口福、眼福、耳福、艷福、性福、清福等，口舌品嘗到美味佳肴是口福，眼睛觀賞到美麗的景象是眼福，耳朵聆聽(tīng)到美妙的音樂(lè)是耳福，平生得到過(guò)美女的愛(ài)戀是艷福，男女接觸中兩性的歡愛(ài)是性福，悠閑享受著安樂(lè)的生活是清福。佛家有“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根之說(shuō)，又因六根生出“六欲”。六福也好，六欲也罷，本是一回事。人因?yàn)橛杏?，故有欲不達(dá)的煩惱，有欲能達(dá)的幸福。人的愿望在未達(dá)之時(shí)稱(chēng)為“六欲”，既達(dá)后就變作“六?！绷?。宗教旨在勸善，生活中的這些福分，對(duì)于大多數(shù)的窮人來(lái)說(shuō)，是一種非分之想，為免你得不到而徒生煩惱，故作如是說(shuō)。當(dāng)然，無(wú)論是口福、眼福、耳福、艷福、性福、清福等，都是讓人瀟灑的一種福分?！暗溬飧Ｋ溃Ｙ獾溗?。六福、六欲雖一字之差，但可頓異其美善丑惡。故人生要把握好一個(gè)“度”，否則，安知哪一天樂(lè)極生悲，墮生禍患，就走向反面了。既達(dá)則當(dāng)達(dá)于人生的最高境界，有隱士之風(fēng)，圣人之心，心境如水，隨遇而安。

以上所述，是瀏覽《福祿趣談》后的借題發(fā)揮，是對(duì)“?！钡娜松芾?，再作深一層的探究?？赡芘c作者的觀點(diǎn)有左，但意在向讀者引薦和介紹洪丕謨先生的《福祿趣談》。書(shū)中有不少精彩的章節(jié)，切入讀者感興趣的話題，引用了無(wú)數(shù)趣聞和故事，正面闡述了福祿的淵源和社會(huì)影響，會(huì)生發(fā)出您的感想，讓您在閱讀中感受福分，感悟福緣，從而做個(gè)有福之人。