白　剛

內(nèi)容提要從“命名”上來(lái)看，哲學(xué)史上一直存在著不同的本體論的紛爭(zhēng)，但從“命意”上來(lái)看，在這些不同的本體論問(wèn)題的背后，卻蘊(yùn)含著深刻的一致性：本體論不僅是關(guān)于“存在”及其本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)說(shuō)，更深層的是為人之為人尋求合法性根基。但在本體論的歷史演進(jìn)中，這一深層“命意”卻被異化和遮蔽了，以致人之為人的根基還要外求于“他物”。所以在此意義上，傳統(tǒng)本體論實(shí)質(zhì)上是一種“他治的本體論”。而馬克思哲學(xué)對(duì)這一“他治的本體論”進(jìn)行了徹底的揚(yáng)棄，將人之為人的根基奠定在人本身的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，從而開(kāi)辟了一條人“自己解放自己”的現(xiàn)實(shí)性道路。在這一意義上，我們說(shuō)馬克思哲學(xué)的本體論實(shí)質(zhì)上是一種與傳統(tǒng)本體論相對(duì)立的“自治的本體論”。

關(guān)鍵詞命名命意本體論他治的本體論自治的本體論

[中圖分類號(hào)]B016

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]0447—662X(2005)02—0018—06