張時勝

1949年10月1日，中華大地，天高云淡，毛澤東主席在天安門城樓上用濃重的湖南口音，向整個地球發(fā)出了最嘹亮、最富震撼力的聲音，它是世界歷史上最具力量、最具劃時代意義的聲音之一。它宣告了一個舊世界的徹底滅亡，它昭示了一個新時代的剛剛誕生。

1976年元旦前后，周總理已經(jīng)到了彌留之際。葉帥心亂如麻，長淚滾滾。一天，他取來一疊白紙，對病房值班人員說，總理一生顧全大局，嚴(yán)守機(jī)密，肚子里裝著很多東西，去世前肯定有話要說，你們要隨時記下。但總理去世后，值班人員交回葉帥的仍然是一疊白紙?？偫砉嫘闹袩o話么?也許在那個陰霾晦暗的時空里，總理覺得已無話可說，說了也是枉然!一個人的聲音只能說給聆聽者，而一個偉人的聲音永遠(yuǎn)只能發(fā)送給能夠破譯它的時代，所以總理沉默了，沉默得讓一個民族至今心里隱隱作痛。

1687年7月，科學(xué)史上最偉大的一部著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》以拉丁文出版問世，使牛頓這個命運(yùn)坎坷的孤兒贏得了世界性的聲譽(yù)。英國著名詩人波普作詩贊道：“大自然和它的規(guī)律／隱藏在黑暗之中／上帝說：讓牛頓去吧／一切便燦然明朗?！笨茖W(xué)界公認(rèn)，《原理》開辟了一個全新的宇宙體系。這樣一位在學(xué)術(shù)上能夠說得清世事萬物的人，在生活中卻是一個沉默寡言的人。1689年，牛頓代表劍橋大學(xué)當(dāng)選為國會議員。據(jù)說他從不發(fā)言，有一次他出乎意料地站了起來，議會廳里頓時一片靜穆，人們用敬仰的目光凝望著他，等待他發(fā)言，可他只說了一句“應(yīng)該把窗戶關(guān)起來”就又坐了下來。人們還是沒有聆聽到他的發(fā)言。人們不禁陷人沉思：大海有時是沉寂的，淺淺的溪流卻總是在大聲喧嘩。面對牛頓，那些總是在夸夸其談的人，該作何感想呢?

面對封建社會的濃釅釅的黑夜，魯迅在吶喊中彷徨，又在彷徨中吶喊：面對民族的危難，“中華民族被迫發(fā)出最后的吼聲”；如今，面對頤指氣使的霸權(quán)主義者，中國斷然說：不!……

——這一切，無不讓人感覺到了聲音的尊嚴(yán)!

人格的尊嚴(yán)不容他人侵犯，人類聲音的尊嚴(yán)卻完全掌握在自己的手中。

對于平凡的我們來說，我們固然很難一鳴驚人，但我們中的大部分人都明白，聲音，不能用來無休無止地爭吵，那樣的生命一定很無聊；聲音不能用來沒完沒了地絮叨，那樣的人生必然很乏味；聲音，不能用來怨天尤人，那樣的形象未免很可憐；聲音，更不能用來血口噴人，那樣的造型必定很卑瑣……

不要制造新的噪聲，不要形成新的聲音污染，這是人類自我最起碼的要求。聲音，在表現(xiàn)艱難人生的過程中，尤其不能用來哭泣，眼淚和鮮血對于一個人(尤其是男人)來說同樣珍貴；也不要用來嘆息，聲音要留著唱歌，唱出自己人生全部的內(nèi)蘊(yùn)。誰都明白，歌聲永遠(yuǎn)比哭泣和嘆息美麗。

背對某種不潔的權(quán)力時，有的人義憤填膺摩拳擦掌口誅筆伐；然而，在淫威作裁判的桌面上，他們卻臉不紅心不跳地將在鏡前預(yù)演了千百萬遍而得的討人喜歡的表情和美聲唱法的聲音全部上交，以期在某張表格里有一行不致太壞的文字。最讓我感到憤怒的是那些矯情虛偽的聲音，比如王寶生，在他東窗事發(fā)前的一個月，還振振有詞地在中紀(jì)委主辦的一本雜志上發(fā)表他的反腐倡廉高論!這是對善良和道義的何等嘲弄，對人的聲音又是何等的褻瀆!惟其如此，彭大將軍近乎獨(dú)語似的《萬言書》每次捧讀都讓我潸然淚下，偷偷地為一個民族痛哭，也為那種能震破發(fā)燒病變時代膿瘡的聲音而感動。不同的聲音，不同的人格，或充滿尊嚴(yán)，或畢露卑劣。前者永遠(yuǎn)回蕩在歷史的上空，后者永遠(yuǎn)沉寂于心靈的荒漠。沉默未必是金，只有當(dāng)它最大限度地維護(hù)了人類聲音的尊嚴(yán)時，沉默才是金，比如周恩來的無語而逝；但當(dāng)只有發(fā)出人的聲音才能最大可能地捍衛(wèi)聲音和人的尊嚴(yán)時，吶喊就是金，比如彭大將軍的錚錚直言。

聲音的尊嚴(yán)來自真實(shí)、善良、正義、力量、智慧、勇氣……

當(dāng)有一天友好的問候代替了謾罵，深情的歌唱置換了刀戟的鏗鏘，溫暖的祝福澆滅了惡毒的詛咒，坦率的話語取代了矯情的諂媚，真理的表述逾越了謬論的嘶吼，人類的聲音就會獲得空前的尊嚴(yán)，人類便有資格面對浩瀚的蒼穹說——

人類的聲音是宇宙中最美麗的音符!