許德彬

陳規(guī)陋習，每個朝代都會遇到；移風易俗之舉，每個國家都有可能發(fā)生。用什么樣的方式來引導人們移風易俗，提升社會風氣?早在春秋時期，齊桓公就曾為移風易俗之事傷透了腦筋。

齊桓公立國之初，齊人喜歡穿紫色的衣服，而紫色的衣服的價格是普通衣服價格的數(shù)倍。光穿紫色衣服一項的費用就耗費了齊國大量資金，這對齊桓公的爭霸大業(yè)無疑是不利的。齊桓公試圖以命令的形式改變此風俗，但收獲甚微。一天散朗后，齊桓公問管仲：怎樣才能改變齊人穿紫衣的風俗?管仲說：你要別人不穿紫色的衣服，你自己就得帶頭不穿。第二天，齊桓公故意不穿紫色的衣服上朝，并對左右近侍說：“我決不再穿紫色的衣服，我嫌紫色臭?！币恢芤院?，齊桓公左右近侍中，看不到有穿紫色衣服的人；一月以后，王公大臣中，看不到有穿紫色衣服的人；一年以后，齊國的都城中，看不到有穿紫色衣服的人；三年之內(nèi)，在齊國的國境，看不到有穿紫色衣服的人。順帶提一下，戰(zhàn)國時，楚王喜歡瘦腰美人，官人為詩好楚王，大量節(jié)食，形成“楚王喜瘦腰，宮人多餓死”的結(jié)局。齊桓公靠自身的行為移風易俗，亡層領導的喜好，對社會風氣產(chǎn)生的影響可謂重大矣。

而秦國的商鞅則是靠殘酷的刑罰移風易俗。秦在商鞅變法之前，是一個西部邊陲小國，民風淳樸，人性溫和。經(jīng)過商鞅變法，秦國力大增，社會治安大為改觀，幾近路不拾遺，夜不閉戶之狀況。但秦原先淳樸的民風也為之大變：人民互相監(jiān)視，互相檢舉；軍士為一敵人首級，不惜互相殘殺。商鞅以強力推進的方式改變社會風氣，存在不少的負面效果。一是它抹殺了人們正義的觀念，使人們只知有法，不知法之—亡還應有正義、天理。二是這種靠強力推進移風易俗的效果不可能長久，秦朝二世而亡的事實，就驗證了這個道理。就商鞅本人而言，在他生命的最后關頭也意識到一味重法的弊端了。據(jù)《史記·商君傳》載：商鞅被誣謀友，秦惠王為報私怨發(fā)吏捕商君，商君亡至關下欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：商君之清，舍人無驗者坐之。商鞅“嗟乎，為法之一至此者!”

上溯之，古人移風易俗改變社會風氣的方式，大體上可分為兩類：一類是齊桓公式的以身作則方式；另一類是商鞅式的強力推進方式。無論是強力推進式還是以身作則式的方式，在特定條件下都可能達到一定的效果。不過，不同的方式反映了統(tǒng)治者不同的治國理念上的差異和對人的尊重程度的不同。商鞅式的方式反映的是一種以人民為客體，忽視民智，忽視民情的一種改變社會風俗的方式。以商鞅式的方式移風易俗，統(tǒng)治者常有父母官的情結(jié)，體現(xiàn)在為民做主上——經(jīng)常以國家的強制力向人民推行自認為是好的生活方式。由于缺少科學論證，以商鞅的方式來移風易俗常出現(xiàn)好心辦壞事的結(jié)局。齊桓公式的移風易俗是通過自身的榜樣作用，對人民行為產(chǎn)生潛移默化的影響，達到改變風氣的目的。這是一種比較理想的移風易俗方式，因為移風易俗在本質(zhì)上是一種教化人心的活動，只有用教育的方式才能收到比較好的效果。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從?！闭f明了對教化風俗之事，只能靠榜樣引導，而不能靠強力推進。孟子也說：君子欲化民成俗，莫如學。移風易俗屬于教化范圍的內(nèi)容，對教化的東西用法律來強行推進，盡管它可能救弊于一時，但難見長治之安之功效。

今年春天開始，營口市委宣傳部組織開展了“移風易俗新營口”系列文化藝術活動，包括文藝創(chuàng)作，社區(qū)家庭才藝和創(chuàng)作歌曲，漫畫創(chuàng)作等內(nèi)容主題活動，用文藝的娛樂和審美功能來號召群眾移風易俗。這也許是上述兩種方式之外的第三種理想方式吧。